由胡宇威、鄭人碩、黃瀞怡、林予晞領銜主演，2019年1月23日於台灣上映。 夜宿笨港行館，沒有發瘋也沒有變 後來場景就轉到我家巷子口，夢見有妖物出現，夢見白老虎是什麼意思？ 陳鵬解夢：白老虎在夢境中出現，而你也能順利的在工作上晉升，這樣小孩就會比較好養，而虎爺斥退所有鬼怪，虎爺】收集推薦夢到虎爺代表什麼的相關的資訊。
至於苗栗縣竹南炸邯鄲，已有百年歷史，依例皆由中美社區發展協會舉辦，邯鄲為五路財神之一的玄壇元帥，每年元宵節前後出巡，出巡時又稱「造佛」，相傳邯鄲爺怕冷，因此信眾須以炮炸為其取暖，而且炮火越旺則象徵越能迎財神驅噩運的意義。 至於，苗栗縣竹南鎮的「炸邯鄲」，已有百年歷史，依例皆由中美社區發展協會舉辦，邯鄲為五路財神之一的玄壇元帥，每年元宵節前後出巡，出巡時又稱「造佛」，相傳邯鄲爺怕冷，因此信眾須以炮炸為其取暖，而且炮火越旺則象徵越能迎財神驅噩運的意義。 又，小說《封神演義》則講述趙公明為商朝將領，隨商太師聞仲討伐西歧，多次施法擊敗周朝將領，最後周方施法打死，魂魄入封神榜封為4財神之一，民間信仰遂以武財神稱之，認為商家以鞭炮迎接寒單爺，今年生意會益發興隆。
寒單爺神像: 民間習俗
形式特殊、聲光效果充滿的「炮炸寒單」，那炸在人身上皮開肉綻的慘烈尺度，趨近限制級，但卻同時如此公開、貼近大眾，幾乎是台東老老小小們的共同記憶，不僅是畫面感十足，其中更是對寒單產生許多疑問，肉身寒單爺如何會有堅定信仰支持他站上轎子？ 對於其背後故事的種種好奇，讓他種下拍攝《寒單》電影的因子。 長大後，因長期做新聞專題報導、行腳外景旅遊節目的歷練，不斷從地方小人物的故事中汲取成長養分，因緣際會走上了導演這職業，成為說故事的人。 當寒單爺出巡時，神像會綁在竹椅上，由四名轎夫抬著肉身寒單爺，其身著紅短褲、頭裹紅布巾，手持榕葉枝，作為抵擋鞭炮；而身上掛著天師印及保身符，作為神明護佑之意涵。
元朗錦田吉慶圍，位於吉慶圍148號，神廳供奉神主牌上有十五位神祇北方真武玄天上帝、金輪如意趙公元帥。 大井圍木龍頭神牌包括北方鎮武玄天上帝、開山立鄉宿老神人大、慈大悲觀世音菩薩、加封護國天后元君與丫髻山上行雨龍王。 元朗流浮山屏山北輞井圍神廳，大門貼有對聯：「輞墅久憑群聖祐；井盧永賴百靈扶」，神廳有懸有一幅「保境安民」牌匾，慶賀輞井圍神廳於1970年1月重修落成。 錫降圍玄壇真君神位，位於元朗厦村錫降圍圍門前的一角，供奉了「金輪如意趙公元帥」神位，兩旁有對聯「神恩藏伏虎；正氣撓金鞭」。 坐落於趙公明羽化升天之地，位於四川省成都市都江堰市玉堂街道趙公山景區內，趙公祖廟始建于晋代，在唐宋时期是與上皇觀、中皇觀等齊名的重要道觀。
寒單爺神像: 元宵蜂炮亂竄釀禍…13歲男童左眼皮遭炸、12人受傷
第二，在充分论证的基础上，可结合我市的道教文化建设，选址建设相关的设施，名称可以叫“邯郸爷文化园”等，使美丽的传说落到地上找到依托。 要将其打造为一流的旅游景区，也为广大居民提供一个很好的休闲活动场所。 寒單爺神像 活动开始后，“邯郸爷”站在神轿上，手持象征神灵法器的榕树枝，挥舞臂膀，双目圆睁，威风凛凛，气宇轩昂。 轿子由四个头戴渔夫帽、手持竹扫把的大汉抬着，飞快地穿行于广场和大街上，以逆时针方向绕着圈接受炮炸洗礼。 四周民众人山人海，待轿子从身边跑过时，大家会一拥而上，把炮竹投向轿子上的“邯郸爷”。
- 台東地區元宵節炮炸寒單爺的活動是從民國43年初開始，迄今已盛行50多年。
- 因此，民間為迎春接福，擴展財源博取財神爺的歡喜，紛紛於元宵日供奉水果、牲醴等供品，祭拜「玄壇爺」，祈求來日財帛如泉湧。
- 而後，釋奠的對象逐漸以孔子為主，至隋朝，孔子被尊稱為「先師」以後，釋奠便成為祭孔典禮的專屬名稱。
- 因為參加寒單爺者，皆是道上兄弟，尤其要上陣接受鞭炮轟炸，除須具備神勇膽識外，在道上更是要赫赫有名，身上多有紋身，一身都是刺龍刺鳳，平時魚肉鄉民，成群結黨，是耍狠好鬥之徒。
- 公平買賣，求財利宜和合，但有至公至正之事，可以對神言者，禱之無不如意。
- 即位為太宗後，曾命愛將呂才等人協音律、作歌詞，由舞者披甲持戟演出，因這些記載，被尊奉為「西秦王爺」。
- 其他地區的炮炸活動因為受了日人「風俗改良」的影響，早已消滅了。
民間傳說莊宗因故與蛇結怨，一日巨蛇潛入莊宗床上要報復，幸虧床邊的御犬狂吠示警，莊宗才倖免於難。 因此，北管戲班忌諱說狗或蛇，以「細毛」代表狗，以「溜」代表蛇，即源於此故。 玄天上帝的崇拜，到明朝時期朱元璋及永樂皇帝均自稱是「玄天上帝」轉世，藉宗教信仰收攏人心，因為帝王的提倡，造成全國各地均建廟祭祀真武的特殊現象，使得信仰的熱潮達到最高峰。 玄天上帝的神像造型很多樣，但都有一個共同的特徵，就是手持七星劍、左足踩龜、右腳踩蛇，此與得道後的傳說有關。 被他剖腹掏出、棄於河內的腸胃，因吸收天地日月精華，轉變成為龜精、蛇精，危害人間。 玄天上帝認為禍害由己出，應該負責解決，因而向呂洞賓商借寶劍，下凡制服並收為部屬，自此左腳踩龜、右腳踩蛇，民間也稱之為「龜聖公」、「蛇聖公」，一齊陪祀。
寒單爺神像: 發展傳播
台灣民間相信虎爺具有一般老虎的凶悍威力，所以有驅逐厲疫和惡魔以及鎮護廟宇的功用。 在民俗療法中也有流傳虎爺能治療小兒罹患「豬頭皮」（腮腺炎）的功能，發病時，用金紙來撫摸虎爺的下額，再將這張金紙貼在患部，相信很快就能消腫痊癒，因為老虎會咬豬，因此，大人在祭拜土地公時，往往會要小孩也向神桌下的虎爺叩頭，以祈求保護。 在財神崇拜盛行的現代，民間也出現了小型虎爺的造型，可懸掛在胸前以加強「咬錢增財」的運氣，但有一項禁忌必須遵守，就是不能戴著虎爺進入廁所，否則會破功失效。 死後屢屢顯聖、使漁民免於災難的媽祖，得到鄉民的立祠祭祀，成為航海守護神，神格也由宋代的「女巫信仰」不斷提昇到清代的天后，成為位階最高的女神。 為了庇祐航海平安，早期媽祖廟均採面向大海、港口的方式。
寒單爺是中國民間俗稱的流氓神,正確名稱是邯鄲爺,由於早年拜的人,普遍是一些地方角頭(黑社會老大),角頭識字… 正殿神龕下方的虎將軍，但這個夢裡，夢 見虎爺的人都可以來看看。 夜宿笨港行館，父母就會來請求虎爺讓小孩子當他的乾兒子，有去煞到，都要接受鞭炮的洗禮，平安長大。 事母至孝的岳飛，二十三歲時，母親在岳飛的背上刺下「精忠報國」四字，用以提醒他莫忘復興宋室的大業。 岳飛也沒有辜負母親的期望，至死都盡忠報國保衛國家，連金兵統帥也長嘆：「撼山易，撼岳家軍難」，隨著岳飛的英勇愛國行為，「精忠報國」的故事流傳至今。 宜蘭市的「碧霞宮」有號稱全台規模最大的岳武廟，「碧霞」兩字為宜蘭進士楊士芳以「碧血丹心望曉霞」詩句而命名，廟內即有岳母為子刺字的雕像。
寒單爺神像: 寒單爺神像 中評鏡頭：炸寒單危險
本廟也附設月老廟，供善信祈求好姻緣，頂樓奉祀送子觀音。 草屯敦和宮，位於臺灣南投縣草屯鎮敦和路73號，是一座主奉財神玄壇真君的道教廟宇，建廟於1816年，其中以銅製162尺趙天君財神爺像安奉於七樓頂最具特色，為目前全世界最大的趙天君武財神銅像。 根據清姚福均《鑄鼎餘聞》轉引顧祿《清嘉錄》記載，部分中國大陸民眾認為玄壇真君為回族人，不食豬肉，故以燒酒、牛肉祭祀，稱作「齋玄壇」。 約於民國38年（1949），臺東市民陳培昌、鄭藤、林國德從南部請來了寒單爺、天王君、三太子等三尊神像，供奉於陳培昌家中。 雖然『炮炸寒單爺』的祈福儀式在台東已有五十多年的時間了，但長久以來，一般民眾，甚至於供奉者皆是以「寒單. 臺東炮炸寒單爺的起源約於民國38年(公元1949年)，當時臺東鎮民陳培昌與鄭藤、林國德3人從南部請來寒單爺、天王君和三太子等3尊神像。
約於1949年，台東市民陳培昌、鄭藤、林國德從南部請來了寒單爺、天王君、三太子等三尊神像，供奉於陳培昌 … 玄壇爺”又稱“寒單（丹）爺”，是台東地區漢人的民間信仰中相當獨特的一支。 台東玄武堂所供奉的寒單爺神像，有綠白紅三色的太陽臉譜，右持打神鞭左“拿”風天印，不坐 … 寒單爺 出巡時，神像會綁在竹椅上，由四名轎夫抬著肉身寒單爺，其身著紅短褲、頭裹紅布巾，手持榕葉枝，作為抵擋鞭炮；而身上掛著天師印及保身符，作為神明護佑之意涵。 才將寒單爺留在台東，而供奉者在離去前，說明了寒單爺的由來， 並交代每年元宵節(上元節)要請寒單爺出巡祈福， 讓民眾炮炸參拜，於是『炮炸寒 … 財神(道教神明) 道教和世人奉祀的財神,影響最大的當推邯鄲爺趙公明。
寒單爺神像: 寒單爺神像在台東炸寒單爺由來@ 台南無極慈聖殿 – 隨意窩的討論與評價
透過《三字經》：「昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼」的普遍傳播，強調學習環境的重要性。 擁有瞬間哭倒萬里長城神力的孟姜女，對於現代的拆除業者來說，若是尊奉為行業神，得到祂的庇佑，或許可以不費吹灰之力，無需動用炸藥、挖土機等機具，就能輕輕鬆鬆的完成工作。 儘管現在台灣水仙尊王的信仰程度已不及媽祖信仰的普遍，但仍舊是航海、漁民心靈寄託的神靈，台灣建廟最早的，是位在今日台南市神農街的「水仙宮」。 古代的書籍文檔多以獸骨、竹簡、牛皮等材料做為書寫的載體，之後有以質地輕柔的絹帛替代，如東漢許慎在《說文解字》中便提到「紙」的來源，以「紙」從系旁，也就是「絲」旁，可見當時以紙取代絹絲之類的物品。 然而，竹簡過於笨重、絹絲有過於昂貴之弊，此時掌管製作御用物品的蔡倫，便苦思改良的方法，依據《後漢書˙宦官列傳》記載，蔡倫利用了樹皮、破布、麻頭、魚網等廉價的材質，成功的製造出紙張，不僅大大降低了造紙的成本，也創造了紙張普及的有利條件。 因此貢獻，蔡倫於漢安帝元初元年（114），受朝廷賜封為龍亭侯，所製造的紙也被稱為「蔡侯紙」。
学者认为，邯郸一带是商代的重要发源地，也是赵姓的发祥地，赵公明的老家就在邯郸。 此外，邯郸武安市元宵节期间的“捉黄鬼”傩戏表演，与台湾炸“邯郸爷”的景况在形式上颇有几分相似，也为“邯郸爷”来自邯郸提供了相应的佐证。 台湾关于“邯郸爷”的习俗始于何时缘于何故，各界说法不一。 到日本占领时期，此活动因所谓“风俗改良政策”被叫停，只台东及竹南等地保留了下来。 因考虑到安全问题，除了台东、竹南等地依然用真人扮演“邯郸爷”外，有些地方已不再使用真人，而以“邯郸爷”的牌位或塑像代之，这也算是移风易俗、与时俱进了。 台東重頭戲炮炸寒單爺時間敲定，初步估計有11場次，從3月4日下午陸續登場。
寒單爺神像: 什麼是在乎？
在正式籌拍的前兩年，恰好有機緣跟著玄武堂一同拍攝《後山煙硝》紀錄片，過程中他不斷思索著人們願意成為肉身寒單的原因，連結著人與人之間的情感，用自己的視野與觀點，盡力貼近社會人物的草根力，將這些扎實盤在日常裡的根挖掘出來。 從小在太麻里華源村長大的亮導，回憶起民國六十幾年時，鄉下孩子要進市區並不是一件方便的事，但每年的元宵節，一家五口會共乘一輛摩托車，滿心期待地提著燈籠跟著人潮一起擠在天后宮看熱鬧，是很重要的生命記憶。 「尊敬信仰，其實是很個人的。當一個人對神明有虔誠的心態，冥冥之中感受到寒單爺的庇佑，自然而然就會由衷地相信這件事。」李哲如此說。 相傳炮炸寒單的出現，有許多說法，有一說是指當寒單爺還是凡人時，是魚肉鄉民的流氓，大徹大悟後接受鄉民們的炮轟洗去身上的罪惡，後為感念而尊稱之。 一般民眾認為抬轎的四名大漢有神靈附身，已成為不怕火熱的不死之身，所以故意將鞭炮丟在他們身上，以考驗是否真有神靈附身。 香山財神廟，位於台灣新竹市香山區大湖路3號，主祀玄壇真君趙元帥（武財神）。
神農大帝又有「五谷先帝」、「五穀先帝」、「五穀王」、「開天炎帝」、「先帝爺」、「栗母王」、「藥王大帝」等尊稱，並以農曆四月二十六日為其誕辰，各地奉祀神農氏的廟宇都會舉行盛大的祭典以酬謝神明的庇祐。 例如：真有其人的蔡倫，因為發明造紙術，被製紙業尊奉為祖師。 寒單爺神像 另外，也可能是本為天神，被附會推崇為祖師者：如灶君本為爐火之神，所以廚師奉祀灶君為祖師爺。 許多工、商業或是其它專門職業，所供奉的行業神多為此類行業的發明者，例如：造酒者奉祀杜康、梨園戲班奉祀唐明皇（西秦王爺）等。
寒單爺神像: 台東市炸玄壇爺
冰川类型为悬崖冰川和冰斗冰川，冰斗之间的角峰和梳状刃脊，似一把把利剑插向云端，这些由玄武岩组成的高峰，被切蚀成巨大的金字塔状。 在玉龙雪山海拔4500米以上有大片的冰塔林，由于白天气温的升高，覆盖在冰塔表面的积雪融化，露出透明的绿色晶莹冰体。 在阳光的投射和天空的映衬下，冰塔呈现出淡淡的绿色荧光，形成“绿雪奇峰”的美景。 为了让游客能欣赏到冰雪奇观，开展高山滑雪活动，现已兴建客运索道和滑雪场。 这条索道下站海拔3365米，上站海拔4506米，全长2911米。 滑雪场位于主峰东北坡，索道上站出口处，东西长1000米，南北宽600米，海拔4500至4700米之间，年均温度为3.65℃，空气中氧含量为19.3％，最大风速为每秒20米，即使在夏季，也可享受冰雪之乐。
又一说为乡人被欺压到忍无可忍，遂假借元宵节宴请韩单，使之大醉，并投鞭炮将他炸死。 寒单爷是民间俗称的流氓神，正确名称是邯郸爷，由于早年拜的人，普遍是一些地方角头(黑社会老大)，角头识字不多，误把邯郸写成寒单，甚至有写成韩单的。 不管是寒单、韩单亦或是邯郸堂的炸邯郸，都“系出同门”，只要这项台东特有的地方民俗能持续传承，发扬光大，即是所有信众的共同心愿。 不管是寒单、韩单亦或是邯郸堂的炸邯郸，都“系出同门”，只要这项台东特有的地方传统民俗能持续传承，发扬光大，即是所有信众的共同心愿。 透過兩個世代的台東人的講述，也勾勒出各自心中印象最深刻的回憶，一起聆聽玄武堂堂主李哲以及《寒單》電影導演黃朝亮，從他們的角度來說炮炸寒單的故事。 52歲的黃朝亮，從新聞專題、行腳節目到電影導演，豐沛的地方文化情懷與強烈好奇心，他讓寒單躍上大螢幕。
寒單爺神像: 信仰
在台灣台東縣元宵節系列活動中，以“炮炸寒單爺”最具特色，但不管寒單爺是知錯能改的“浪子”，還是庇佑民間的“武財神”，他神秘的民俗色彩與傳說，對於多數大陸民眾來說仍然很陌生。 在台灣，也有業者認為「聚寶尊王」即為銀匠的祖師爺「歐歧佛」，或是銀行金融業者的祖師爺「文財神」比干等說法，但並未能提出與行業有密切關係的記載。 另有一說指聚寶尊王為明代的沈萬山，相傳他擁有能生出金銀財寶的聚寶盆，富可敵國，遭明太祖畏忌而被發配充軍，並將聚寶盆打碎。 對於金銀珠寶業者來說，相信以「聚寶尊王」之名進行虔誠的供奉，無論本尊的身分為誰，都能保佑行業的興盛。 九天玄女，又叫九天娘娘、九天玄女娘娘，也有九天玄女即為女媧娘娘的說法。 九天，即中央與八方，為四面八方之意，因而九天玄女有天地間唯一女神的意味。
寒單爺神像: 新聞類別
1988年，當時的縣議員劉棹梓與饒達奇居中協調，侯石林與警察機構簽訂“不接受炮炸、不收受紅包、不發生意外”俗稱“三不條約”的切結書，消失五年的炮炸寒單爺活動，終於再現台東街頭。 次年，由信徒李建智供奉，他將其自宅辟一室，依寒單爺為武財神趙公明的傳說，取名為“玄武堂”。 此後堂主李建智開始尋根溯源，並且努力為台東炸寒單活動做種種提升與推廣的活動。 現在，台東這項獨有的“炸寒單”活動，現在已經與“南蜂炮”、“北天燈”並稱台灣三大元宵節民俗活動。 後來，養鴨人家返回西部發展，經由綽號“大豬”的鄭藤請求，將寒單爺留在台東；然而養鴨人離去前，僅簡略交代此神明愛吃火炮，越炸越發，每年元宵節要出來讓民眾炮炸；於是炮炸寒單爺的活動，就此在台東流傳下來。
寒單爺神像: 台東元宵節｜炮炸寒單爺｜說故事，寫故事，與聽故事的人。…
台東玄武堂天官武財神寒單爺相傳是掌管錢財的「正財神」，3日特地到國定古蹟嘉義城隍廟會香，舉行炮炸祈安賜福「巡香和瘟」活動，這也是嘉義首次寒單爺與城隍爺信仰的宗教文化交流，炮聲隆隆，震撼人心。 據臺東縣玄武堂堂主李建智介紹，“炮炸寒單爺”是臺東縣每年元宵節之民俗嘉年華會中的重頭戲，也是臺灣省的三大傳統民俗活動之一。 台灣目前仍保留炸邯鄲活動有台東與竹南兩地，苗栗縣竹南炸邯鄲是由四名打赤膊的轎夫抬抬著玄壇元帥金身上場接受鞭炮洗禮；台東則是抬著玄壇爺附身的人上陣。 寒單爺出巡時，神像會綁在竹椅上，由四名轎夫抬著肉身寒單爺，其身著紅短褲，頭裹紅布巾，手持榕葉枝，身上則掛著天師印及保身符，作為神明護佑之意涵。 信眾相信武財神寒單爺是「正財神」，可以庇佑大家平安順利，財源廣進，若那一年的鞭炮炸得愈旺，財運也會愈旺。 关于“邯郸爷”，当地民间还有这样的传说：一次，台东地区突然刮起台风，暴雨骤至，河水猛涨。
除了唐明皇之說外，民間有關西秦王爺的身分也有其他的說法，一說為唐太宗李世民。 相傳李世民精通音律，並創始舞獅、樂陣，身為秦王之時，曾作破陣樂，於戰場上歌詠此曲便能屢戰屢勝。 即位為太宗後，曾命愛將呂才等人協音律、作歌詞，由舞者披甲持戟演出，因這些記載，被尊奉為「西秦王爺」。 另一說為後唐莊宗李存勗，《新唐書˙禮樂志》記載其為西秦王爺，雅好音樂，宮中絲絃之聲終日不絕。
寒單爺神像: 元宵節來了！新東陽、點水樓「炸元宵」應景開賣
進入了達松寺，主要目的是看這裡的 aspara 神像。 在這裡的 aspara 女神，都有個特別的形象，就是長耳垂。 這裡的aspara女神還以嬌媚著稱，除了耳垂特別加長之外，還會玩弄他們的長髮。 另外記得一定要走到東塔門，因為達松將軍廟除了著名的長耳垂女神之外，更有名氣的一個點，就是他的東塔門，一個已經與古樹分不開的塔門。 當一根樹與塔門如此連結之時，已經不知道樹是破壞這個建築的兇手，或是支撐這個建築的幫手了。 就在東塔門外，可以看到盤根錯節的樹根就攀在這個塔門的外面，而微笑的人面，似乎看著吳哥城而幸福地微笑著。
在造型上，台灣的媽祖約有膚、黑、紅、金和白等五種顏色，膚色是按人體皮膚顏色塑造，黑色則有二種說法，一是因為長期接受香煙祭祀薰染；一是黑面媽祖較凶悍，在執行除煞、捉妖等鎮暴任務時通常會請黑面媽祖出馬。 紅色則代表喜氣、祥瑞，在喜慶場合會迎多會請紅面媽祖坐鎮。 金色則是神祇的象徵色彩，白色媽祖則是近年來迎自中國大陸的神像。 民間信仰的祭祀重點，在於得到神明庇祐，多數人都相信「有燒香，有保庇」，尤其在競爭激烈的各行各業裡，借助宗教與信仰，來獲取可能利益的功利思維更是鮮明。 為了能在行業裡成為翹楚，除了依靠自身努力，當然也得透過專職神明的庇護，來實現所求。
另外，民間傳說雷海青為私生子，母親將其棄於田埂，幸賴螃蟹吐沫餵養，乃能倖存。 寒單爺神像 後逢番兵進犯，因奸臣所陷，乃以文官掛武帥出征，卻連連敗北受困孤城，於是雷海青派兵出城演戲，藉番兵疲憊之際趁機反擊。 回京後，雷海青又奉旨演戲，當時皇帝飾丑角，雷海青因取笑皇帝而被判死罪。 未至秋決，番兵又來侵襲，雷海青奉命將功贖罪，凱旋歸來。 雖然立下戰功，但君無戲言，於是將「雷」字去首，易「雷」而成「田」，雷海青成為「田都元帥」。 有關玄天上帝的傳說很多，其中流傳最廣的就是原為屠夫的成神經過，也是屠宰業奉為祖師爺的原因。
寒單爺神像: “北天燈，南蜂炮，西炸龍，東寒單” 臺灣元宵習俗知多少？–臺灣 …
爲什麼在歲時節慶遊街出巡時，會看到眾信徒用火炮射向站在轎上的肉身寒單爺呢？ 相傳寒單爺生性怕冷，因此每當寒單爺出巡時，信眾皆以火炮為祂驅寒取暖，故而有此「炸寒單爺」之稱謂。 像台東及花蓮的「炮炸寒單爺」、竹南中港的「迎邯鄲」、鹽水的蜂炮謝神恩等活動，都有「愈放愈發」、「愈炸愈發」的涵義。 在臺灣，有供奉寒單爺的地方，除臺東市以外，還有花蓮行德宮、玉里金闕堂、臺東寒單爺恆春分堂，以及苗栗竹南中港等地，但真有肉身寒單爺接受炮轟的，僅臺東市而已。 寒單爺只拿著榕樹枝葉抵擋鞭炮轟炸 炮炸寒單爺，是臺東元宵節特有的傳統習俗。 寒單爺的祭祀，多在晚上舉行，比較熱鬧和刺激，炮轟寒單爺在濃濃的硝煙下，鞭炮震天價響，震耳欲聾。
寒單爺神像: 台東元宵節炸寒單爺活動習俗
三太子即中壇元帥，俗稱太子爺、太子元帥、李哪吒，《封神演義》中哪吒乃陳塘關總兵李靖的第三子。 相傳其為靈珠子降世，具有隱身土遁等法術，本領非凡，拜太乙真人為師。 卻因調皮大鬧東海並抽東海龍王太子的龍筋，引發四海龍王上告玉帝，最後為避免連累父母，只好割肉還母、剔骨還父而自戕。 寒單爺神像 死後其魂魄遊蕩於天地之間，飄渺無依，太乙真人遂取蓮花兩枝、荷葉三片，施法於蓮花上，折荷菱為骨、藕為肉、絲為脛、葉為衣，化為哪吒的肉身使其重生。 第二次降世後，哪吒的神通更為廣大，擁有火尖槍、風火輪、混天綾、乾坤圈、靈符…等法器，為姜子牙的中營神將，協助周武王討伐商紂。