這口氣應用得好，就可以即身成佛，假如這口氣和平常人呼吸一樣，那你還是凡夫。 「調息」又稱「吐納」，常出現於冥想和氣功等傳統養生方法中對於呼吸的一種稱謂，是一種調整呼吸的方法，即吐出濁氣，呼入清氣的過程。 氣功認為吐納能把胸中的濁氣從口中呼出，再由鼻中慢慢吸入清鮮之氣。 《雲笈七籤》認為吐納過程可以吸取生氣，吐出死氣，達到長生不死的境界。
本人早年入佛門，拜嵩山少林寺高僧素雲法師為師，潛修苦煉數年，研讀佛經、道經、聖經、古蘭經，在青海、西藏又受多位活佛指點，並有幸受十世班禪額爾德尼． 為促進全民健身，科學養生，提高人民身心素質，我願把自己所學的功法和秘傳貢獻於世，並擇其精華，將佛、道、儒、醫、武諸家融合，創立了中國少林禪密功。 《清靜經》是道家全真道四大聖典之一，反映、涵攝了全真道的基本教義和各種修煉術。 經文中說到：「清者濁之源，動者靜之基。 因此築基功法，為內丹修煉之關鍵，直接關係到今後修證的高低層級，十分重要的築基功法，通常說是“百日築基”、“百日靈功”。 無上瑜珈續：先依「生起次第」去修本尊，再依「圓滿次第」去修氣功，利用生起次第觀想而成的本尊身去修氣、脈、明點。
密宗氣功: 密宗气功
從身體的姿勢看，密宗的毗盧遮那七支坐法與道家的五心朝天坐幾乎一樣，其對身體各部位的要求也大同小異，均為雙足交盤，雙手結印置於腹前，脊柱正直，垂帘返聽，舌舔上齶。 密宗修左、中、右三脈，道家修任、督二脈；密宗修七輪，道家修三丹田；密宗修寶瓶氣，道家有胎息；密宗修靈熱。 從修煉結果上看，道家追求三清，密宗追求涅磐，均是極高的精神和物質境界。 在人類追求生命更高層次的探索中，圍繞著人體這一生命體形成了諸多不同的方式方法和派別，發端於印度瑜珈教派的密宗以及我國土生土長的道教，在這一方面堪稱其中的佼佼者。
气功在历史上处于民间流传的状态，并形成了医家、儒家、道家、佛家、武家等众多的流派。 医家气功强调保健、延年，道家气功讲求性命双修，佛家密宗气功讲求明心见性，武术气功則注重強化肌肉，發勁等技击应用。 气功与建立在樸素唯物論基礎上的內觀修行有着本质的区别。 气功（炁功）是透過以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整（调息，调形，调心）為锻炼方法，可達到强身健体、健康身心、抗病减年、开发潜能等目的。 在做這些動作時，都是要“閉氣”的，這九個動作一直做完，都是不呼不吸的。 只有閉氣才能把氣逼進中脈，這是一種“氣”的功夫。
密宗氣功: 寶瓶氣手勢
（83.9.9.）（刊載於弘裔雜誌第三期） 。 在顯教裡面，當然也有教你持戒，這些是管你身體的行為啊，但是整個的哲理主要是強調在心的上面調鍊，就是說，講空性的道理啊，講我們要發菩提心啊，這一類。 密宗氣功 那麼，如果講到修身呢，除了行為以外，最多只是說，呼吸的時候，注意那個呼吸來幫助習定，這樣子而已。 但是，到了密宗裡面，它講的除了顯教講的這些心的道理以外，在身體方面，它就講說，要修氣、脈，修什麼氣功啊，然後甚至修男女雙運。 這在密宗來講等於是一種高級氣功的修法，而且它的目的是藉這個來見到法身的光明。 當然，我們也不能一口咬定，說“現在的眾生全是密宗根基”。
不過道教最耀眼又最令人嚮往的則是遼金時期大盛的內丹派，又稱金丹派。 內丹派注重身內精、氣、神的修煉，通過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛而獲得長生不老的效果。 隨著密法逐漸傳入中原，人們無不詫異地發現了密宗功法和道家功法具有絕大的相似性。
密宗氣功: 氣功的要素
答：如果沒有顯教底子，而已經領灌頂直接進入密宗了，那怎麼辦呢？ 你就不一定說要去持彌陀佛號，只要持你的本尊咒，但還是要做四加行。 你如果一來就進到密宗裡，但是，你那一些無常，出離，守戒等等，要是沒有，就是說不只是理論上了解，你若不能確實做到的話，你修密宗還是不穩當啊。 你要真修密宗啊，也不是說你今天就非這樣做，但是你一定要知道說你若要修到有成就啊，你無常，出離，這個非做到不可。
不過，現在漢地的人特別忙碌，對佛經的聞思能力比較差。 不像在藏地，每個寺院都有讀《大藏經》的傳統：人死的時候，會為他誦《大藏經》；自己聞思時，也常翻閱《大藏經》。 所以，在一些高僧大德所造的論典裏，《大藏經》中不管是密續還是顯教的教證，都引用得特別多。 而在漢地，我特別佩服藕益大師，他從30歲那年開始閱藏，費時27年，歷經不同地方才讀完《大藏經》，並撰著了《閱藏知津》，共計三十多萬字。
密宗氣功: 中國少林禪密功
密宗傳授不同層次的法門，有不同層次的灌頂。 灌頂分四級：1、瓶灌，2、秘宗灌，3、智慧灌；4、名詞灌。 另外還有”心灌”，即不取任何形式，高功夫的密宗師以意識灌入。 密宗氣功 密宗的修持方法很多，據説多達一千多種，分為功、法兩大類。 功的內容包括煉氣修脈的寶瓶功、三脈四輪、五輪至六輪（四輪為頂、喉、臍，加密輪為五輪、再加髻輪為六輪）、拙火定、大手印等，其中無上瑜珈部還有男女雙修。
- 答：有些瑞相並不是夢，所以你的問題應該是：如何分別一般的夢與感應的夢？
- 如果密法真有過失，我們也會實事求是，不會故意隱藏。
- 追覓原委，除了念誦此咒能保持思維清醒的靜態以外，在練功中，能使內氣由低能譜向高能譜流通，使生命本體能接受外在的宇宙能量，促使修煉者達到高境界，從而為高夀創造條件。
- 一是三論宗，二是瑜伽宗，三是天台宗，四是華嚴宗，五是禪宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗。
- 但在密宗看來，依靠認識它本體的方式，馬上就可以轉化成菩提。
- 成佛的時候分不出那一個是男，那一個是女，他們是一體的，所以成佛也是一起成佛。
- 你如果不知道說這是不是感應啊，最好跟那個修行久的，有經驗的人談啊。
- 也就是說，我們為了成為一個真正的菩薩、真正的佛，要調練自己，不但是在任何情況裡面，都能夠得到自在，而且在任何情況裡面都能夠幫助別人，引導他走上佛道。
”可見，高僧大德們在究竟意趣上是一致的，只不過有時受附近環境或周圍人的影響，顯現上好像對密宗有不理解的地方。 但這可能也有一些密意，比如為了攝受有緣弟子，讓他們不要學得太雜、太亂。 我剛才引用的《最上大乘金剛大教寶王經》的教證，意即金剛乘涵攝一切乘，過去是這樣，現在是這樣，未來也是這樣。 以前我遇到漢地一位元法師，我們在文字上交流時，我故意說：“密宗是最高的法門。
密宗氣功: 寶瓶氣簡介
願有愛心、有責任心、有事業心的人們靠攏來。 意氣功療法首見於1931年刊行的《意氣功詳解》，編著者王賢賓。 臨床應用，本療法適用於各種疾病的防治，尤以慢性、功能性、虛弱性病症為宜。 凡急性病和嚴重器質性病變，則須配合其他有關醫療措施。 練功方法：本功法吸取了道家、佛家的功法特色，功法中意守時採用的口訣：“！ 練習時，用意不可强求僅持心平氣和，環境安靜。
右轉左轉各三下，都要轉到 90 度，又是起什麼作用呢 ? 是帶動五輪全部轉動，這一轉就把氣逼入中脈了。 任何人士進入本中心範圍時，請自備及配戴口罩，並必須填寫健康申報表及量度體温。 如有發燒或呼吸道感染病徵，或14天內由外地回港人仕(包括內地及海外)，禁止進入中心。 近代都有好多人自創功法, 佢哋可能係參考其他功法而成, 如龎明先創鶴翔莊, 後有智能氣功; 郭林氣功都係郭林自創.
密宗氣功: 寶瓶氣步驟
道家功中對咒語的練法也相當重視，道家符派的“通靈神功萬法藏書”中記載的“五方神咒”，仔細分析這一咒語，不難發現其中既有特音節“嗡”，又含有一定意義的文字，這就是俱有中華特色的真言。 以前由於交通不發達，外界很少有了解密宗的，近年來各地區文化交流的擴大，密宗才走出封閉狀態，拙火定的神奇逐漸被外界認識。 拙火定也是即身成佛的基礎功法，由於難學，一般的人望而卻步。 獲得格西學位及完成顯宗的修學後，若有志在密宗方面作進一步深造，才進入上、下密院繼續學習。
我看的時候，越看越歡喜、越看越來勁，雖不敢說有所證悟，但的確獲得一些不共的加持和境界。 但有些問題的深淺、難易，你們也不能否認。 當然，也有些人是密宗無法度化的，而若學淨土法門，馬上就能往生面見阿彌陀佛，這樣的眾生肯定有，這也是佛陀轉不同法輪的原因所在。
密宗氣功: 氣功
比如我們有貪心的話，按照小乘觀點，它是三毒之一，對菩提是有障礙的，永遠不可能成為菩提之因。 但在密宗看來，依靠認識它本體的方式，馬上就可以轉化成菩提。 這樣的教言，不僅密宗中有，顯宗中也有以隱藏方式宣說的。
從內在原理看，雙手十指外與宇宙無盡的功能相溝通，使練習翁者在修煉的過程中不斷接收宇宙的大量信息，從而使功力不斷上升。 則全憑學者自身的智慧程度和體悟的深淺，顯然沒有密宗一步有一步的效驗，那樣現實和俱備可操作性。 在我國歷史上的兩千年前，就產生了最早的道派方仙道和黃老道，後結合原始巫教而形成我國早期道教；張角的黃中太平道和張陵的五斗米道。 在進行統計分析時還需要考慮各類複雜因素，比如很多人因體弱多病而練習氣功，其健康狀況在練功前就已不如其他人。 反对者认为气功热混杂了很多伪科学的内容，宣扬特異功能的气功已经背离传统气功本义。
密宗氣功: 密宗氣功與道家氣功的比較
仁波切的開示，結合心性法修三字金剛咒時，當身業稍獲清淨時，其現象是：身體象浮起來一樣，或身體消失了，或身體輕得象一根羊毛一樣。 在古印度，有許許多多的大成就者與班智達，因主修此三字金剛咒而獲得成就；在藏地，大成就者烏金巴得到了四部空行傳授的三字金剛咒及其傳承，他與很多的修行者也因主修此法而得殊勝成就。 從五方佛的身體湧現出五智甘露，溶入自身之中，以此將我們內心的五毒煩惱、身體上肝膽等方面的五種主要疾病，以及一切邪靈魔障等一一淨除，而圓滿獲得佛之身語意、功德、事業等的加持。 你會感覺越念越快樂，而且精氣神完全集中在我們的天輪上，一道一道佛光打入你的體內，一直貫穿你的中脈，一直達到你的底輪，這時候我們的業習氣就慢慢地給攆出來了。 如果是正常人投胎的話，得經過多少劫最後功德圓滿，羅漢修成佛還得十個劫呀，你要修成羅漢還需要幾個劫哪。
密宗氣功: 气功派別
西藏密宗每一派都是說，開始要修四加行。 但是呢，你雖然現在有緣聽到密宗，有緣接受灌頂，可能其實你的業障還很多，很大，你的福報也還不夠，不能進修即身成佛。 密宗氣功 佛、菩薩就給你特別的方法，要你做這些加行，可以消業，可以培福，這樣子使你這個基礎比較夠，你才可能真正進修密宗，而且可以成就。
密宗氣功: 密宗性能升华法
這時才正式開始研習密宗的「四部密續」，按四部次第去學習密法。 《大乘義章》説：”菩薩以禪定能發咒術，為眾除患第一神驗，名咒陀羅尼。菩薩依禪備起多用，隨用別論，即有無量陀羅尼門。”《瑜珈纂略》中説：”咒陀羅尼以定為體，依定持咒令不妄故。以咒為境也”。 意思是持咒能破眾生煩惱，幫助修煉者入定。 雖然本身擁有相當的功力可以服人，但是身為學者，林道寧願從學術的角度，以科學的方法來推展氣功，屏除氣功過多的神秘氣息。 氣功這種具有東方神秘色彩的功夫，卻在西方國家先走進科學的領域，學術的殿堂。 其原因是此時修行人的覺受體驗，並沒有達到穩定，搞不好還容易造成他人的偏執與嫉妒，故應隱密自己的功德。
密宗氣功: 气功
這股能量，通常潛藏於人體臍下約四指處，是人體與生俱來的血脈暖氣，是未被喚醒的能量之氣，也叫做拙火。 喚醒它不需要仰賴宗教信仰，只要精進修持，這種覺受就會自然生起。 [揭密]真實的藏傳佛教密宗雙修密宗視灌頂爲最莊嚴、最神聖的儀式，未受灌頂者是不能修煉密法和閱讀密宗經典的，否則不僅得不到成就，死後還要下地獄。 儀式在曼陀（繪佛像、法器的修行道場）前舉行，事先受灌者要沐浴，穿著盛裝，由上師手持一個內裝「聖水」的寶瓶，向受灌者頭上灑水，再用以人的頭蓋骨做的碗裝青稞酒讓受灌者喝。 密宗氣功 最高級的灌頂儀式是修無上瑜伽密之灌頂。
“调息”又称“吐纳”，常出现于冥想和气功等传统养生方法中对于呼吸的一种称谓，是一种调整呼吸的方法，即吐出浊气，呼入清气的过程。 气功认为吐纳能把胸中的浊气从口中呼出，再由鼻中慢慢吸入清鲜之气。 《云笈七签》认为吐纳过程可以吸取生气，吐出死气，达到长生不死的境界。 道家功中對咒語的練法也相當重視，道家符派的「通靈神功萬法藏書」中記載的「五方神咒」，仔細分析這一咒語，不難發現其中既有特音節「唵」，又含有一定意義的文字，這就是具有我國特色的真言。 至於東晉葛洪著的《抱扑子》內篇卷17登涉篇的「臨兵斗者皆陣列前」九字咒語，已經傳入日本，形成東密著名的「九會曼荼羅」特異功能開發法，則更證明了道教與密教真言的相似性。 從手的小指往大拇指數，依此代表「地、水、火、空、風」，左手為定，右手為慧；密宗修本尊法，即要求學密者與所選的佛尊合為一體，修煉時也結本尊佛的手印。
只不過起步的形式不一樣，跟咱們開汽車一樣，解放車用一擋，桑塔納用二檔，再好的寶馬、賓士沒有檔，一腳油門就跑了，起步的方式不一樣而已，但最終要導歸到中脈上去修行。 《清靜經》提到，人之所以不得真道，乃因人有妄心、貪求、好爭， 故煩惱孳生，真道墮失。 一個人如果常常心為物轉，神為心役，心神無法清靜，那麼縱使處於靜室，心不寧靜，坐立亦難安也。 清淨為德，法道為真，氣和理順，丹法動念， 煉氣還丹，無畏無為，至心至為，內中涵養， 以德修中，修煉己性，至德至真，德性圓融。 密宗氣功 已知與气功一詞相關的最早紀錄，首見於晉朝許遜著的《靈劍子》描述气术的修練法，有關氣的概念歷史則更為悠久，气功的内容在古代通常分为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。