佛法本是一味的，由于接受者的程度，即根性的高下不一，以及生存时代与生活环境的差异，对于佛法的看法，也就因人而有不同的解释了。 佛经中说：“佛一圆音演说法，众生随类各得解”，就是指的这一层意思。 比如：最有名的佛的十大弟子，他们各有一种第一的特殊的性格。 这可算是佛教分宗的最初征兆。 所以，佛涅般后的四、五百年间，单是印度境内的小乘佛教就分有二十部派之多。 就是因为小乘佛教分得七零八落，而失去了统一教化的依准力量，大乘佛教就在印度境内应运而生。
西藏密教一般分为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部等四部，而各宗派多以无上瑜伽部的各种教授为主要修行法门。 藏传佛教中的密宗和显宗在一致坚持”身口意”修行方式的前提下,有一个主要的差别.这个差别在于如何达到”身口意”与佛相同的途径上. 密宗佛教 显宗认为只要按照那些公诸于世的佛经去做就可以了.所以显宗主张公开宣道弘法.显宗被称为显宗也是因为他们的这个观点.
密宗佛教: 藏传佛教法器女身肉莲的炮制过程
第三层次便是除去“一切见”。 一切见指“断见” （指片面解释“宇宙万物皆非实有” 密宗佛教 ）和“常见”（指一般人的见解）。 萨迦派认为，要防止“断见”、“常见”，走中道，这样才能达到智者的境界。
综上所述，虽然密宗和禅宗在实践方法和教义体系上有所不同，但它们的最终目标都是帮助修行者实现内心的平静和超越世俗的境界。 学习佛教不应该固守某一宗派或教义，应该以开放的心态去接纳不同的传统和经验，不断地探寻和领悟真理。 最后，密宗和禅宗的教义和哲学体系也有着不同的特点。 密宗的教义体系包括”三密九品”、”五智十如”等，强调理性的理解和思考。 禅宗的哲学体系主要包括”菩提心”、”无我观”等，强调个人的体验和感悟。 禅宗也非常注重日常生活中的实践和体验，强调将禅修的境界融入日常生活中。
密宗佛教: 中国佛教八大宗派传入中国
大乘經典描述上座部佛教為只有聲聞乘，而上座部佛教依據的巴利三藏包含了聲聞菩提、辟支菩提、三藐三菩提（佛菩提）。 「大乘佛教」、「北傳佛教」、「漢傳佛教」也常常被等同混用。 「金剛乘」、「密乘」、「密宗」、「藏傳佛教」也是如此。 这种混淆也加深了不必要的宗派之间矛盾。 現代學術界從佛教史研究的角度對這些名詞概念進行了辨析釐清。 佛法本无宗派之分，只是根据不同根器的众生，方便说法而已。
- 在历史上，密宗主要在中国、印度、西藏等地区传播，而禅宗则主要在中国、日本、韩国等地区传播。
- 若能三密相應持誦咒文，則功德更大。
- 因为时代的关系，环境的不同，许多戒律的规定，早已废驰不行了。
- 传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。
- 除了用头骨、腿骨、人皮、童尸、活人作为祭品，藏密喇嘛教还喜欢用纯洁的少女制鼓，“阿姊鼓”就是这样的一面鼓，还写成歌曲到处传唱。
- 因專修往生阿彌陀佛淨土法門，故名。
2.金刚铃：金刚铃的手柄，为一金刚杵的一端，因此亦可以将金刚铃视为金刚杵所变， 即将金刚杵一端改为铃形即是。 金刚铃的表义，是惊醒无明，众生因无明执著而致轮回不已，贪嗔痴三毒由是而生，故用铃声警觉之。 密宗以金刚杵属父，代表方便；以金刚铃属母，代表智慧。 方便与智慧二者不相离，故铃杵必成一对。 通常右手持杵，左手持铃，且必须得金刚上师名位的人始许使用。 在密宗，金刚杵象征着所向无敌、无坚不摧的智慧和真如佛性，它可以断除各种烦恼、摧毁形形色色障碍修道的恶魔，为密教诸尊之持物或瑜伽士修道之法器。
密宗佛教: 汉传佛教的「密宗」与「藏传佛教」有什麼差异？
在声闻戒中除四根本戒杀、盗、淫，妄，或者还加十三僧残尼戒是八根本十七僧残必须严格遵守，不得违犯外，其它绝大部分的戒条，在特殊情况和必要情况下是可以开许的。 例如“非时食”这一条戒，即通常过午就不许吃东西，而在劳作以后就允许吃东西。 但如何开许，要依戒律来判定。
“珠古”，是藏文（sprul—sku）的音译，意为”化身”，这是根据大乘佛教法身、报身、化身三身之说而命名的。 密宗佛教 藏传佛教认为，法身不显，报身时隐时显，而化身则随机显现。 所以，一个有成就的正觉者，在他活着的时候，在各地”利济众生”；当他圆寂后，可以有若干个”化身”。 换句话说，在这种佛教理论的指导下，藏传佛教对于十地菩萨为普渡众生而变现之色身，最终在人间找到了依托之物，即”转生或转世之活佛”。
密宗佛教: 中国空间站操作面板曝光，全都是中文！美网友：为何只用中文？
無上瑜伽教派將金剛乘教法概括為生起次第法和圓滿次第法。 “札瑪”（krama）有次第和方便兩層含義。 生起次第為自身觀為本尊身之修行﹔圓滿次第則為自意觀為本尊意之修持。 不空三藏選譯了瑜伽十八會中第一會第二品等的少量內容，對除第六會之外諸會的金剛薩埵有關儀軌也多有選譯。
- 外面的人一下子堵住了门口，像一堆黑黢黢的牲口。
- 所谓相应法者，在下部密法中，身作手印、口念咒语、意作观想。
- 漢傳佛教與藏傳佛教并列为大乘佛教的主要發揚傳系。
- 第五地下嚩囉呬天等無量諸天及后。
- 下傳達賴、班禪兩大系，為現今藏地盛行的一大密宗教派。
- 其中臨濟、曹洞兩宗流傳時間最長。
古代禅宗祖师大德们，有的常年居住在山林里，吃的是野菜杂果，穿提粗布麻衣，虽然生活是这样的清贫淡泊，但是他们的禅定之乐是无穷的。 是由印度弥勒、无著、世亲（又翻译做“天亲”）创立的宗派。 此宗主要依据有《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等，因为是依弥勒说、无着记录整理的《瑜伽师地论》为根本教典而立的宗，所以叫瑜伽宗。 我国玄奘法师译传此宗并糅译十师之说为《成唯识论》，故此宗又称法相唯识宗，亦称慈恩宗。 它的教义以五法三自性，八识二无我为总纲，以转识成智转依为宗旨。
密宗佛教: 藏传佛教五大支派
北傳佛教现在分为漢傳佛教和藏傳佛教。 目前的佛教，有三個主要的分支，分別自称为上座部佛教、大乘佛教，以及密乘佛教。 這三大分支之下，又分成眾多的各種宗派。 這三個主要分支，存在对教理的不同理解和修行方式的不同，又形成有上座部佛教與大乘佛教，顯教與密教，難行道與易行道的劃分。 密宗尊奉大日如來，以真言密法為精髓，強調修行儀式。 青龍寺一切修持都按教理規定進行。
比如，第一世至第五世达赖喇嘛曾任哲蚌寺赤巴；历代拉卜楞寺寺主嘉木样活佛常任该寺赤巴，如此等等。 各宗的傳承與變化：各宗的發展情況是不均平的，發展變化也不一樣。 有的宗派初興起時廣大流傳，後來漸衰，如三論宗，此宗經過陳、隋時代的興皇法朗和嘉祥吉藏大力弘揚，在陳、隋、初唐時，流傳之廣，幾乎遍及全國，但以後便逐漸衰落。 有的起初流傳不廣，日後卻很盛行，如天臺宗，此宗在天臺智者和章安成宗之後，流傳地區僅限於浙江東南一帶，師資傳承不絕如縷，一百多年後到荊溪湛然，始號稱中興。 有的宗派絕而復生，很多的宗派都是這樣，在會昌滅法以前，各宗先後都已興起，相比之下，雖各有興衰的不同，但都同時流行於世。 到九世紀後期唐武宗會昌（８４５）年間滅法，所有的經書佛像毀壞殆盡，各宗的章疏典籍大都亡失無存。
密宗佛教: 佛教宗派
初学佛的人，看见佛法内，有所谓大乘、小乘；有所谓法相宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、真言宗、律宗，乃至所谓俱舍成实等宗；已觉得歧路多歧，不知何从措足。 密宗佛教 再加想求得一位善知识，能原原本本不党不偏的，将各宗各派的概要，开示一下，真不易得。 便是想求得这样解说各宗宗旨的一本书，也不易寻求。
禅宗则更加注重个人的实践和经验。 禅宗的修行方式主要包括坐禅、行禅、看心禅等。 禅宗认为，只有通过自己的实践和体验才能达到真正的开悟境界。 禅宗也不需要依赖于仪式和传统，修行者可以在家中或者户外进行修行，没有门槛和限制。 密宗和禅宗都是佛教的一派，它们有着各自独特的修行方式和教义体系。 虽然两者都强调内心的清净和超越世俗的境界，但在实践方法和理论体系上存在着明显的不同。
密宗佛教: 藏传佛教：显宗和密宗
接著，至中統元年（西元1260年），元世祖忽必烈封薩迦派法王八思巴為國師，授與玉印，統領吐蕃（西藏）。 於是，薩迦派在當時成為隶属于宣政院的吐蕃政治與宗教領袖。 雖然往後由於元朝的衰敗，薩迦的政治勢力也逐次漸縮，但至現今，薩迦王室在藏人的心目中仍有皇族的象徵。 所謂以三密為用者︰大日如來的身、語、意三業非凡夫所能了知， 所以稱為三密。 六大的體相就是大日如來的身密；一切音聲盡是大日如來的語密；一切心念， 都是大日如來的意密。