中國文化的發展，在北方偏於保守，所以在唐末宋初時，並部幽州還保持續衣之舊而尚黑色。 滿族早期的色彩觀以及形成的宮廷制度十分豐富，它們主要表現於服飾、旗幟、祭祀器物、建築裝飾、日常器物、習俗用色等諸多方面，可謂五花八門，諸色紛呈。 這些色彩觀念有的承襲於本族舊俗，有的源於滿人日常生活，有的來自北方其他少數民族習俗，還有大量的色彩觀念及用色定制直接源自中原漢族，反映了滿族博大的心胸與民族文化的兼容特徵。 據史籍記載，日壇正位祭器為紅瓷爵、紅瓷登、紅瓷鉶、紅瓷簠、紅瓷簋、紅瓷豆、紅瓷犧尊、紅漆竹籩、紅漆竹篚、紅漆木佾等。 祭祀時，禮器中亦有使用玉器或木器、匏器等材質的，如日壇祭器正位用赤璧等。 宮廟衣服顏色 祭祀日壇時，皇帝所著服裝為紅色朝服，其形制與紋飾與祭天壇所著朝服類同，只是色彩變換為紅色。
相比之下，浴衣的袖子則很短，不會超過50公分。 足袋（tabi）是與草履一起穿著的趾襪。 常見的顏色是白色，也是正式場合所穿的顏色。 彩色或帶有圖案的足袋則是較常見於休閒場合。 宮廟衣服顏色 羽織是和服的大衣或外套，長度一般跟外套差不多，但也有較長的大衣版。
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浴衣在江戶時代變的大為流行，主要有兩個原因。 第一個是與洗澡習慣的變化有關；第二個則與上述和服歷史中提到的管制禁令有關。 帯（obi），是和服的腰帶，不過它並不會完全把和服綁死。 宮廟衣服顏色 非正式的帯比較窄短，而正式的較長、較寬且裝飾豐富。
媽祖廟會行腳活動,漸漸也成為信眾信仰媽祖心中最重要的一環。 如果不打算購買和服或浴衣，但還是想要在造訪日本時穿上它，那用租借的會一個不錯的選擇！ 其實就連日本人也是常常租借和服，畢竟不可能到哪都帶著自己的和服。 基本上在各大城市、知名觀光景點您都能找到出租和服的店。 如：東京的淺草區或谷中區；京都的東山區或嵐山區。 通常除了服裝租金以外，店家的服務內容還包含了教您如何穿著以及髮型設計。
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廟會宮廟繞境進香活動、大型主題路跑活動，是比較常會有大量製作需求的活動。 宮廟衣服顏色 約公元前五千年左右的黃帝時期，選擇單色崇拜。 黃帝之後，歷經商、湯、周、秦，帝王們根據「陰陽五行」學說（五行的順序為水、火、木、金、土，分別對應黑、赤、青、白、黃），選擇色彩象徵。 因為中國古人認為五行是產生自然萬物本源的五種元素，一切事物的來源都是如此，色彩也不例外。 在「自生其明」而「首先黑白」之殊的基礎上，漸漸以色彩與天道自然運動的五行法則建立關係。
穿著和服時，其實也透露著穿著者的年齡、性別以及場合的形式。 偶爾還能根據和服的配件、裝飾以及磨損狀況判斷著衣者的婚姻狀況。 近現代的日本是其中一個最廣泛使用「卐」字的國家，「卐」或「卍」出現在神道教及日本佛教寺廟，以及一些紀念碑上。 一些早期的日本民族主義者身穿的和服上也紋有「卍」字。 一個類似「卍」字的符號在印度教、佛教、耆那教、密特拉教被當作神聖的符號。 由於這些宗教信徒眾多，遍佈全世界，讓這個符號在古代或現代的社會中都非常常見。
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為與祭祀日壇所穿朝服相適應，皇帝佩掛的朝珠由珊瑚製成。 清帝祭祀地壇，其所用祭祀禮器及服飾均採用近於明黃的顏色，每件器物、服飾皆為皇家專用的黃色。 祭祀禮器主要有：爵、登、簠、豆、犧尊、鉶、簋、籩、篚、俎等器皿，它們大多為瓷器，少數由銅器、匏器或漆木、竹藤製作，外面皆施以黃顏色。 祭祀時，禮器中亦有使用玉器或木器、匏器等材質，如地壇祭器正位用玉黃琮、匏爵等。 宮廟衣服顏色 薩滿教是女真（滿）族和北方許多少數民族普遍信仰的宗教，是一種自然崇拜下的原始宗教。
佛道之分只在用冠、用巾之不同，結果黃冠成為道士的專稱，緇衣成為僧人的別號。 其後僧人增多，穿緇衣的也就更多，道士不得不改變他們的服色。 從此，緇衣便成為僧人的專稱，而緇衣和白衣即成為僧人、俗入的對稱。 但據《僧史略》載，北周武帝禁沙門服緇，令改服黃色，從此，僧人常服的顏色便多樣起來了。
宮廟衣服顏色: 中國傳統文化中的顏色
在此五色中，又各任意深淺不一，已不成其一定的規制了。 僧衣的另一名稱是“衲衣”，衲是補綴的意思。 因為袈裟是由多數碎布補綴而成的，所以譯作衲衣。 《長阿含經》雲：“尊者迦葉着衲衣來詣佛所。 ”《大智度論》雲：“五比丘問佛：當着何衣？
有時候公廁門口會有一個捐錢的箱子，上完廁所可以捐個幾塊錢，也算是補助打掃者的打掃經費囉。 泰國是個小費國家，旅館的員工幫忙拿行李或整理房間、按摩完，千萬別忘了給小費，他們會一直站在旁邊等著你拿小費給他喔。 不羈第一天到旅館的時候，員工幫忙拿行李，我忘了給小費（因為在台灣沒這習慣），那名員工就一直站在旁邊，害我尷尬了一下（汗）。 不過給小費別給零錢喔，因為零錢是給乞丐的。 泰國寺廟超過三萬座，廟又有分陰廟與陽廟，如果不知情拜到陰廟，聽說有的陰廟亂拜會被下降頭@@，不知道會發生什麼事呀！ 所以還是最好了解廟中供奉的是何種來頭再拜比較保險，不羈雖然不信任何教，也不是說所有陰廟都那麼可怕，但還是入境隨俗，寧可信其有吧。
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每年元宵節，台灣都有大型燈會節慶活動，首重的「台灣燈會」2023年重回到台北舉辦，特別開設五大展區，兼容傳統花燈與現代科技藝術創作，讓台北街頭處處為美麗的光源照耀點亮。 紫色在全球各地通常會與王權、財富、靈性，以及貴族作為聯想。 日本在歷史上只有最高級別的和尚才能穿紫袍。 紫色也會被聯繫為虔誠與信仰，在天主教中則是懺悔。 它也是榮譽的色彩—紫心勛章是美國軍方歷史最悠久，且目前還持續頒發的榮譽獎章。 只要有看過古裝劇，就一定知道皇帝是身穿金光閃閃的明黃色衣服，但這個因由可能只是一個喜好，繼而被模仿與延續千年了的習慣，一切就從《舊唐書》的一個記載開始。
而這種和服是婚禮上新娘的朋友所穿著的，通常會搭配有跟的草履。 在大正時期（1912～1926年），和服發生了一次革命性的變化。 人們開始使用「銘仙（meisen）」（一種相對便宜，但更堅固的抗蝕劑染色絲）生產和服。 其特點是和服史上前所未見的大膽、明亮的設計。 也因此滿足了經濟大蕭條時期對色彩鮮豔、價格便宜之和服的需求，和西方國家牛仔褲的意義類似。 和服是日本的傳統服裝，也是日本的民族服裝。
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中國詩畫一脈相承，常有一種「詩中有畫，畫中有詩」的關係，詩歌中也是色彩紛呈，蔚成風氣，很多詩人是色彩寫作的高手。 以色彩形成的絕妙意境而留名的詩人如崔護，他的《題都城南莊》裡「去年今日此門中，人面桃花相映紅」成了千古絕唱的詩句。 白居易的《暮江吟》：「一道殘陽舖水中，半江瑟瑟半江紅。」色彩之美讓人千古玩味。 「天地玄黃」之說源於古人感覺到的北方天空長時間都顯現神秘的黑色。
- 例如《大唐西域記》卷二中説，釋迦如來的袈裟色黃赤；《一切有部毗奈耶雜事》卷二十九説，佛的姨母大世主着赤色僧伽胝衣。
- 僧衣的另一名稱是“衲衣”，衲是補綴的意思。
- 北極玄天上帝又稱「真武大帝」、「北極大帝」，簡稱「北帝」、「上帝公」或「帝爺公」，為北方星宿崇拜神祗，故身上之衣服顏色以代表北方之黑色為主，並統領三十六天將。
- 酈道元《水經注》卷六束水注中，稱道家採藥之輩為“紹服思玄之土”，可見紹色本是中國古代宗教服色，因而佛教僧人在常服上也選用此色。
- 到後來也發展了和服專門學校，將和服的穿著嚴格地系統化，把它從前作為日常穿著的形象漸漸轉變為貴氣莊嚴的意象。
- 宋贊寧《大宋僧史略》捲上引《考工記》雲：“問：緇衣者色何狀貌?
【北式】：依整體而言，較為俐落而帶貴氣，多用於宮殿建築，主要以「疊暈」的方式表現；圖騰以龍、鳳為主，色調濃重華麗，充分顯示莊嚴華麗的氣派。 天上聖母又稱「天后聖母」，俗稱「媽祖婆」。 宮廟衣服顏色 臺灣人除將祂奉為海神之外，也相信祂能驅瘟、除蟲、保禾苗、祈雨、除煞的萬能女神。
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特別是漢地佛教，流傳時間久遠，區域廣闊，加之漢族服裝在各時代中變化 很大，以致影響到漢族僧人。 他們的服裝在顏色和形制上也變得複雜起來，與印度原始的僧人服裝的差別就更大了。 整齊劃一的宮廟衣服象徵著大家虔誠的心，感謝媽祖對人民及地方民眾的長期庇佑，讓更多人認識廟會宗教活動與廟宇慶典文化的傳承。 媽祖廟會行腳活動，漸漸也成為信眾信仰媽祖心中最重要的一環。
- 祭祀禮器主要有：爵、登、簠、豆、犧尊、鉶、簋、籩、篚、俎等器皿，它們大多為瓷器，少數由銅器、匏器或漆木、竹藤製作，外面均施以青（深藍）顏色。
- 這個傾斜45°的右旋的「卐」字圖案，被稱為「Hakenkreuz」（德語直譯為鉤十字），用於納粹黨的旗幟、徽章及臂章。
- 被相信可以對抗邪惡的藍色眼形護身符，在土耳其、希臘、伊朗、阿富汗和阿爾巴尼亞都很常見。
- 這些在羅東生活的嘉義仔，於民國 51 年由嘉義笨港港口宮奉鑾三媽至羅東民宅供信徒膜拜。
中國畫則主要是通過墨的濃淡來表現畫的神韻，如「墨分五色」，「不施丹青，光彩照人」，在濃淡間實現超然的藝術境界。 畫家眼中的水色四季都很分明，郭熙《林泉高致》云：「水色：春綠，夏碧，秋青，冬黑。」中國畫中並不缺少色彩美，《唐朝名畫錄》中記載李思訓的青綠重彩山水畫曾被唐玄宗稱為「國朝山水第一」。 這類宮廷畫色彩多用石青、石綠、石黃、硃砂、胭脂、鉛粉、泥金等，先色勒後填色，色彩絢爛而富麗。 而中國人善於運用大自然中大量的礦物質和植物，從中提煉顏料，因此中國畫中的色彩明度和飽和度更加系列和豐富。 而在距今1500多年的敦煌石窟中，保存著一萬多幅珍貴的壁畫，但不同時期的壁畫色彩也是不同的。 如北魏時期主要用紅棕色調，配以藍、黑色；唐朝時期則增添黃顏色，色彩的應用也多彩多姿，明亮而華麗；而宋朝則以藍綠色調為主。