假如你不肯準備，你上了台佛就不能加持你了。 這些小事古人從小開始教起，現在我們小的時候沒有受過很好的教育，這些小學教育都沒有學過，所以現在我們來補課，亡羊補牢也未為晚矣。 所以我們現在從最基礎的開始學，要知道學最基礎的，它就是通圓滿的大德。 就是《華嚴經》講的，“一即一切，一切即一”，大德之人圓滿了大智慧，他表現出來的就在日用平常當中，也就是《弟子規》上全部落實而已。 當本性被一些煩惱習性覆蓋的時候，人才可能做壞事，當一個人的本性顯露出來之後，他也是一個善人，所以兄弟倆有這樣的悌道，讓強盜們良心發現，就能夠斷惡修善。
- 由於自己對父母親的愛心，擴展到仁民，對民眾的仁愛。
- 《弟子規》的作者是清朝李毓秀先生，他是根據中國古聖賢的教導而編寫的。
- 這裏講的讀書法裏頭，要懂得一門深入，長期熏修。
- 自性，每個人都具足，不會說我多一點，你少一點，那麼既然每個人都具足，而性德又是每個人都有，為什麼讚歎性德？
- 大善知識懂得觀機，先讓你生歡喜心，然後再佈施法。
- 念佛的人，念一句佛號，那就要一心一意念下去，斷自己的妄想、分別執著，不分別、不夾雜、不間斷，念佛也一定能成就。
所以要懂得，凡是起了私心之後，馬上要警覺到，這個是我痛苦的根源所在，要把它放下。 定弘法師 古時候有一個禪師，叫金碧峰禪師，他修行非常好，都已經到了開悟的邊緣了，當然還差一點沒有開悟。 有一天閻王爺就看到禪師的壽命到了，於是派了兩個小鬼去抓他，但是因為禪師禪定功夫非常深，當他在禪定中的時候，小鬼是沒有辦法抓他的，為什麼？
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就是困，受困，然後才去學，困而學之是下根，所以我自己是屬於中下根人。 要知道，《弟子規》上中下三根都得學，上根的人學《弟子規》，叫一聞千悟，一聽“父母呼、應勿緩”，他就馬上徹悟，連佛菩薩也是“父母呼、應勿緩”。 剛才我們講了觀世音菩薩，“若有急難恐怖，但自皈命觀世音菩薩，無不得解脫者”。
這個我們也不要去想太多，因為成佛說難也難，說容易也容易。 定弘法師 定弘法師 問題在於我們這三大阿僧祇劫裏頭，一念都沒有修成，所以難是難在我們自己不肯修，不是說成佛之道有多難，是難在我們自設障礙。 像《阿彌陀經》告訴我們，要往生成佛也不難啊，若一日，若二日，若三日，至若七日，能夠念佛念到一心不亂，這個就能往生。 所以你能夠念一天一夜，能夠念到一心不亂，你就成佛了。
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所以師父上人老是提醒我們，要放下。 妄想執著就是模子，就是外殼，把它們放下就是了，並不從外求。 定弘法師 真正懂得這個道理的確實不多，所以聖賢人少，《弟子規》講：“流俗眾，仁者稀”。
我還請了一個保姆來照顧他們的生活，讓老人家能夠在比較如意的環境下過自己喜歡過的生活，這就是在生活上對爺爺奶奶的照顧。 字面上的解釋，父母對我的責備，我要能夠忍受，能夠好好地反省自己，承認錯誤，有則改之，無則加勉，用這種態度對待父母的批評責備，那就是一種孝心的體現。 擴而展之，一切人，他對我們哪怕是提一點點意見，給我們一些建議，我們都要很好地去學習聽取，這樣養成自己虛懷若谷的聖賢品格。 所以父母教，需要恭恭敬敬的去接受，養自己的謙虛之德。 對的，我們應該聽取，不對的，我們也得聽，還得恭恭敬敬的聽，這是養自己的謙德。
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所以在暗室屋漏，就是黑暗的房間裏面，沒人看見你，正是修養自己青天白日節義的時候，不可以造次的。 這裏我們可以引申，學佛的人要懂得，學佛是大事，這種大事讓我們這一生了生脫死，跳出六道輪回。 生生世世都沒有辦成的事情，這一生想要辦成，這可不能忽視！ 定弘法師 所以我們要懂得這個道理，對學佛這種事情要把它看得很重，縱然不能把它看成唯一的一樁事情，也得把它看成是人生第一重要的事情。 那麼心裏有了這種主宰，做事情就懂得分主次先後，心裏就有定力。
- 他曾经担任过多个佛教学院和寺庙的主持和校长，为佛教教育的发展和推广做出了巨大的贡献。
- 剛才沒溫酒也無所謂，這樣更好，我不喝酒不犯戒。
- 我們在家裏做父親的要有做父親的樣子，作孩子要像個孩子，當老師的要像個老師，當弟子的要像個弟子，這都是盡我們的本份。
- 這也是一條戒律，在佛門裏這稱為“盜戒”。
- 就是一切惡的不幹，都不要做，一切善都要去奉行，那麼這種人就可以稱為“善男子、善女人”，他就有往生的基礎了。
有位活佛就在你回家的路上，你就能見到，你不如跟他學道啊。 ”這位老和尚就說：“你就現在回去，注意有一位披著一條毯子，腳上倒穿著拖鞋的，那位就是你應該拜的佛。 ”楊黻一聽，很高興，立即辭別了老和尚，就往家裏趕。 定弘法師 趕到家裏，天色已晚，夜深人靜，這個時候，楊黻就敲門。 都回家了，一路上還沒有見到這樣一個披著毛毯，倒穿著拖鞋的人，心裏正在納悶。
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地藏菩薩在娑婆世界示現菩薩身十方應化，在釋迦牟尼佛說法時，受囑咐教化娑婆眾生，直至彌勒菩薩於娑婆世界成佛。 信徒稱其「地藏菩薩」，其示現菩薩之身協助釋迦牟尼佛說法，故佛教造像中將釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩合稱「娑婆三聖」。 又於過去不可思議阿僧祇劫前，以婆羅門女之身，為救因不信因果、常輕三寶而墮入地獄的母親，在覺華定自在王如來塔像之前，發此弘大誓愿。 如果以前煳涂不懂这个道理做了,一定要忏悔,将自己努力修持的功德迴向给自己的骨肉、自己的冤亲债主。 我们不要讲「冤亲债主」,讲「有缘众生」,冤亲债主都有一点对立的情绪在裡面。 没有怨,都是亲人,大家是一家人,大家是一体的,没有对立、没有矛盾。
童蒙養正不僅是教小孩，更重要的是我們現在的大人都沒有做到，現在要補習。 要知道，佛制定戒律，是讓修行人通過戒律的修持，能夠回歸聖人、佛的自性。 所以，戒律是一個證入佛性的人自然就會做出來的。 沒有證入佛性的人，用戒律來修學，也能夠證入佛性。
定弘法師: 煩惱來時提不起佛號該怎麼辦
所以從這個道理就明白了，人身體如此，心不也是如此嘛。 當我們放下貪嗔癡這些污染，這些臭穢，心就得到輕鬆自在了。 所以當我們的心不住在這些五欲六塵當中的時候，我們就能夠嘗到法味，就能夠得到那些自在解脫的感受。