”“每大军征举，运兵过半，功费巨亿”的说法。 司马懿正是在与蜀汉的战争中逐步掌握实权，最终导致了高平陵之变。 同时代东吴张俨评论为：“若此人不亡，終其志意，連年運思，刻日興謀，則涼、雍不解甲，中國不釋鞍，勝負之勢，亦已決矣。 ”认为如果诸葛亮不是因病去世，将最终达成其北伐目标。
饅頭：《事物紀原》載：“諸葛武侯之徵孟獲，人曰蠻地多邪術，須禱于神，假陰兵以助之。 孔明神數 然蠻俗必殺人，以其祭之，神則助之，為出兵也。 武侯不從，因雜用羊豕之肉，而包之以面，像人頭以祠，神亦助焉，而為出兵。 ”明人郎瑛在《七類修稿》中也記有：“饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之徵孟獲，命以麵包肉為人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而饅頭。
孔明神數: 諸葛測字
然後我們也才發現，易經裏所藴含的智慧，既純樸又深遠。 易經的卦象和爻辭，似乎能提供相當簡潔而深刻的指引。 解簽：發展過程障礙甚多，目前難以達成你心中所希望的境界，要有耐心，同時以誠相待，就有成功的希望，不過與你的理想或許稍有差距。 周文王遭紂王囚禁於羑里牢中期間，依據商朝之歸藏易，作增刪調整後，作六十四卦之卦辭，簡稱《周易》。 周武王於東征伐紂時，繫《周易》爻辭，每卦有六爻，計三百八十四條爻辭，每一爻辭隱喻一事之吉凶成敗，或稱大易，後世人皆以《周易》為占斷吉凶之工具書。
- 易經的占卜方式，我們提供了金錢卦的算法。
- 曹操不僅地盤大，且兵強馬壯，因此占據了天時。
- 这样的记载，无法做到陈果夫所说的“证之正史、别史及地方志”，以诸葛亮为始祖之谱牒的可信度都可大打折扣。
- 筆者有鑑於此，依據《易經》中相對應之卦爻易理玄機，編著《孔明大易神數》占卜系列命理書籍，成為一千七百餘年來，中國第一本依據《易經》白話詳解《諸葛神數》籤詩之占卜命理奇書。
- ”明人郎瑛在《七類修稿》中也記有：“饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之徵孟獲，命以麵包肉為人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而饅頭。
- 所以《孔明大易神數》一書，其價值難以金錢論計。
孔明當時若投靠了曹操，魏國人才濟濟，他最多只是一個重要的謀士。 但在蜀國就不同了，他成爲了丞相，可以盡情地發揮自己的才能。 孔明神數 最後雖然沒有一統天下，但也成就了萬世美名。
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諸葛亮為劉備的軍師，人稱孔明先生，是中國家喻戶曉的傳奇人物，在歷史上被讚譽為千古奇才，是備受人們尊敬道行高深的術數家，也是一位偉大的軍事家兼謀略家。 解簽：此爻占訟不利，謀事失敗，走失難尋，出行遇險，六甲有驚，占病作祟，求財折本遷移不吉，家宅不寧，占此者主凶，惟修德可禳之。 解簽：此爻主百事如意，大吉大利，營謀得志，功名神助，行人己歸，失物早還，六甲生男，婚姻成就，疾病即愈，占此者必喜無疑。 《三國演義》裡的孔明借東風,說說東風如何應時到來《三國演義》裡，諸葛亮登上七星壇，作法借來東風。 赤壁之戰發生在東漢末年，建安十三年（公元208年）。 《三國志》裡，記下是農曆十二月二十九日，曹操兵敗。
孔明神數的384首籤詩，在我們每次算命的時候，都能料事如神的一語道破。 根本就像是家裏請了一個諮商師或是菩薩一樣。 漸漸地，我們才注意到，這三百八十四首籤詩，是根據易經的64卦、384爻而來。
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”袁準评价为“亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人。 ”诸葛亮在世时，蜀汉虽然国力较弱，然而在正面战场处于上风，且在战争负荷的情况下国内经济仍然得到了较大发展，这可以体现出诸葛亮杰出的治国能力。 一、马倒禄斜口诀：禄马支到长生地，不论乾坤命归天。 祖传计算生命密法－－民间禄马倒祖传计算生命密法－－民间禄马倒天生禄马定吉凶，得病之期辨须臾，马立病人灾变好，禄倒恐入幽冥地。
可依我所見，如果是以一個時代里最頂尖的謀士來評判的話，龐統在耒陽縣的行事可以說是不及格的。 《三國演義》中水鏡先生爲何不推薦自己的侄兒司馬懿給劉備呢水鏡先生，本名司馬徽，字德操，東漢末年襄陽名士。 司馬徽是在《三國演義》第三十五回《玄德南漳逢隱淪單福新野遇英主》中才出現的。 他出場羅貫中僅用了八個字「松形鶴骨，器宇不凡」，用筆即精道，又有些神祕莫測。
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诸葛亮在政治上有极为突出的成績，除了在《隆中对》提出了刘备政权长期战略外交规划之外，早期經常為劉備足食足兵。 等到他开始独掌蜀汉军政大权以后，则以法為根本，到後來在朝內作八務、七戒、六恐及五懼訓誡各臣，而朝外亦民風樸實，賞罰分明，突出法制的作用，在中国古代极为罕见。 他又敢於接受問責、承認錯誤，在第一次北伐時，因為誤用与他最为亲密的馬謖而失敗，他後來上表自責，自貶降官，及对马谡进行处分。 《三国志》作者陈寿的父亲因為馬謖兵敗，連坐，被髡（剃髮），但是他对诸葛亮的评价却是“尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”。
惟願占者誠心禱告，無不靈驗如神，慎勿以兒戲為之，致損此書之價值也。 我們的系統字庫包含超過 個中文字，並且經過命理專家認可，筆畫數皆為古字筆畫數計算 (命理筆畫)，並非一般算命網站，使用一般筆畫數計算，計算出來結果會天差地遠。 孔明大易神數 是占卜術的一種，相傳由諸葛孔明發明，可心想與欲占卜事物有關之三個中文字，或心想三個數字，輸入在上方文字方塊， 所有占卜術皆要心誠則靈。 諸葛亮在劉備病逝後為了扶持年幼的劉禪繼續執政，遂於建興元年（公元223年）下發《教與軍師長史參軍掾屬》及《又教與軍師長史參軍掾屬》兩篇奏文，以供部屬積極批評其秉政時的缺點與失誤。 當中「夫參署者，集眾思，廣忠益也。」乃是現今常用成語「集思廣益」的來源。
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”即使是在诸葛亮去世之后，“蜀人追思亮，咸爱其才敏。 每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告曰：葛侯之所为也”。 可以看出，诸葛亮十分受百姓爱戴，直到唐朝时（诸葛亮之后五百余年），蜀地尚有民众自发祭祀诸葛亮的习惯。
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- 一是天時，劉備請諸葛亮出山的時，劉備還是一個沒有自己城池的人，而曹操已獨據天下挾天子以令諸侯。
- 後受劉備三顧茅廬邀請出仕，促成孫劉聯盟和建立蜀漢政權起到了決定性的作用。
- 解籤二：此籤男子志在四方冒險前進，自有益處。
- 當中「夫參署者，集眾思，廣忠益也。」乃是現今常用成語「集思廣益」的來源。
- 進一步知曉如何方能持盈保泰或趨吉避凶，對讀者行事順利有莫大助益。
- 月建 ：月建是用來判斷日干支以及其他元素五行力量的基準，切換方式如同八字那樣切換月份，是看二十四節氣中的「節」來切換的，譬如在立春節到驚蟄節之間月建為「寅」，到了驚蟄後會轉變為「卯」。
因此，羅貫中「安排」司馬徽說這句話，實際上是他本人對於魏蜀兩國興亡的看法。 在已經熟知歷史走向的羅貫中看來，蜀漢被消滅的原因在於諸葛亮出山過早。 因此，諸葛亮六出祁山，最後還是病死在五丈原，可以說就此印證了司馬徽說的「孔明雖得其主，不得其時」這句話。 那麼，既然如此，司馬徽爲何還要舉諸葛亮去輔助劉備呢？ 諸葛亮每遇難題，必暗自用一種獨到的占卜法，心要誠，手要淨，焚香向天禱告，然後，在紙上寫三個字，這三個字，即是天靈與人心靈交流，也就是說，你的心事已得上天瞭解，而上天會對你作出指示，所以萬萬不可存「玩一玩」的心態。 天燈：亦稱為孔明燈，相傳源自四川平樂古鎮，三國時期，此鎮乃為軍事重地，諸葛亮當時被司馬懿困於平陽，諸葛亮算準風向，製成紙燈籠繫上求救信息放上天空，最終得以脫險。
孔明神數: 諸葛神算
自諸葛亮以饅頭代替人頭祭瀘水後，饅頭就以儺食品的身份出現，作為祭享的陳設之用。 不過，那時候的饅頭都是肉餡的，而且個兒很大。 孔明神數 根據歷史記載，建興九年至十二年（231年－234年）诸葛亮在北伐時所使用，其載重量為「一歲糧」〈逾4百斤〉，每日行程為「特行者數十里，群行二十里」，為蜀國10萬大軍提供軍糧。 然而其確實的設計、使用方式不明，至今後世對其亦有不同的解釋。 十字連弩：被諸葛亮大大改進，諸葛亮改良當時只能連續射擊三發的「三連弩」，改造成一次能夠連射十發的「諸葛連弩」，是故連弩亦有諸葛連弩或諸葛弩之稱。 《出師表》——《後出師表》长期有学者认为是后人托名之作，陶元珍所著魏晋史丛考的第一篇《世传诸葛亮后出师表辨证》曾加以考证。
解簽：此爻有東西突陸地行舟之象，時既不順，心又紛亂，謀望豈能有成，惟貴人出而扶持，庶免傾覆之虞，占者亟宜自戒。 解簽：此爻現在光景雖佳，將來還須歷盡辛勤，客來徐徐將有待也，吝必終與謂鄙夫也，占者主先逸後勞，不能一生得意。 解簽：此爻主家庭不睦，兄弟鬩牆，夫妻反目，皆己貧賤故也，一旦朱衣點頭，博得功名，衣錦還鄉，家人乃笑顏相向，占者勿怪人情勢利，自勉焉而已。
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仆之有张昭，正如备之孔明，左提右挈，以就大事，国中文武之事，尽以委之，而见教杀昭与备，仆岂病狂也哉。 足下所以不能取武昌，又不能到成都者，吴、蜀皆存也。 孔明神數 晋以垂棘屈产，假道于虞以伐虢，夫灭虢是所以取虞，虞以不知，故及祸。 太乙、奇门、六壬，并称“三式”，是中国术数三大绝学。
按三百八十四爻，其中句法，長短不一，寓意深遠，變化無窮，判斷吉凶，如應斯響，較之金錢馬前等數，實有天壤之別。 餘什襲珍藏，視同拱璧今友人有家庭圖書集成之輯，內有藝術彙編一篇，搜輯豐富，多為真傳秘本。 人所共有，先賢傳授此書，以指人迷惑，故未敢自秘，謹錄一通，詳加校對，搜殘補缺，以供同好，惟願占者誠心禱告，無不靈驗如神，慎勿以兒戲為之，致損此書之價值也。 ◎運氣：不能過分急進妄動，貪目前小利必然招致失敗，過分急進可能 遇到艱難與危險。 網友 泡眼蛙製作的命理大師程式， 1.012版按這裡下載(4.7MB)： 八字意見回報按這裡, 斗數意見回報按這裡, 占星意見回報按這裡, 姓名學意見回報按這裡。
孔明神數: 孔明神數三百八十四籤解229~300
诸葛亮虽然未能克复中原，但是其军事上也有着极为出色的成就。 就战略而言，隆中对成为蜀汉集团的战略决策，且在汉中之战后几乎成功。 孔明神數 隆中对作出之时，刘备尚是刘表客将，同时期的其他战略分析（如榻上策）均未把刘备看作一方诸侯。 在隆中对之后，刘备开始攻城略地，建立基业，最终建立蜀汉。