老公50多歲退休，只享受近1年退休生活，就開始照顧婆婆，一直到婆婆晚上會影響公公睡眠，約10多年才請外勞，這時小姑還在上班，沒有退休，婆婆過世後小姑退休了。 我在公公過世前半年多退休，那時已驚覺老公3餐都在那邊，幾乎是買便當，外勞的、小姑的、反而公公愈吃愈少(90幾歲)。 仍然 3餐都在那邊，買便當，老公的、小姑的 ，我有煮叫他回來吃。 分別是投入的價錢更少, 賺取的利潤更高, 一名任職投資銀行的商人便明言,這是一項有賺沒蝕的投資, 因為這些陰宅在去年金融風暴中如並沒有如陽宅般價錢下跌, 反而是一直上升。 一些在新界北部, 體積約7x8x9英吋的骨灰龕, 價值可以高達港幣約150萬(約11.7萬英鎊), 和在同區的四人居住單位價錢可謂相若。
若遷出之先人為原有設施的首位安葬／安放先人，則原有設施內的其他先人亦必須同時遷出，原有設施則會復歸本會再作編配。 若遷出之先人並非原有設施的首位安葬／安放先人，則原有設施內的其他先人可繼續安葬／安放在原有設施內。 華人的個人、夫婦牌位字數依派別有不同的格式，據以擇吉避凶而行。 此外，也有由「三合」地理派傳出「興、旺、衰、微」，或與之雷同的「興、旺、死、絕」，多爲泉州、潮州等籍貫人士採用。 亦有其他籍貫人士採用「天、地、人、富、貴、貧」的計算方法。 ）的字樣，奉請「父、祖、曾、高、太、玄、顯」和「子、孫、曾、玄、來、昆、仍、雲、耳」等歷代祖先子孫領受香火。
姑不入龕: 公媽 請 出 不 請 入在公媽請出不請入、祖先牌位化掉的討論與評價
當局早前煞有介事推出十多幅土地，揚言要在全港各區建設公營骨灰龕場，改變十八區區議會「各家自掃門前雪」，抗拒在本區興建骨灰龕場的心態。 除了加名或改名要收費外，消費者亦要付上名目繁多的雜費，例如其中1間會向每個雙人位一筆過收取逾$3萬的管理費，另1間會向每位受供奉者一筆過收取$16,500至$27,000作為碑面、灰盅、上位儀式及供奉清潔費。 另有2間龕場列明簽訂合約要另繳律師費，收費相差19倍，分別為$300及約$6,000。 姑不入龕 黃女士2006年1月在沙田道風山淨土園，購入一個骨灰龕「孖位」安放父親，並計劃日後母親仙遊後，可與父親合葬。
他認為，政府應訂立若相當於9個月的限期，才可以趕絕無心經營的龕場。 冼小姐的父母，在2008年時以7萬零8百元在位於屯門青山村的私營骨灰龕場「佛緣精舍」購入兩個龕位，當時合約上寫明，至2047年續期前買方毋須支付任何其他費用，而在此逾10年間兩個龕位一直沒有使用。 到了2017年6月30日，《私營骨灰安置所條例》生效，所有私營龕場要凍結賣位及出租，同年12月，冼小姐的母親因腎病離世，她早年購入的骨灰龕位，卻是無法使用。 不可以，目前華永會轄下墳場所有設施均只可有一位持證人全權負責該設施日後的一切申請及相關事宜。 因此，華永會強烈建議持證人應由有關先人的親屬出任，先人家庭／家族成員亦應先行就持證人安排商討及協調，確認沒有任何反對意見、陳述及／或行動，以避免日後可能引致的不便或爭拗。
姑不入龕: 殯葬禮儀專欄
人死後，軀體將變壞及回歸大自然，佛教宣揚慈悲精神，慈即是愛，予人以好即為愛，悲即是不忍人受苦，拔人之苦即為悲。 捐贈器官即是予人以好，消除人之痛苦，是慈悲的表現。 佛經說：寧自苦身不苦眾生，故佛教徒簽定器官捐贈咭是很值得鼓勵的，本會亦是器官捐贈計劃的支持機構。 皈依是回歸、歸投、依靠、依托的意思，皈依三寶是皈依佛法僧。 皈依是成為一個真正佛教徒必經的儀式，亦是最初級的一個階段，由法師主持。 姑不入龕 佛教徒長養慈悲心至為重要，除放生外，亦可透過戒殺、環保、植樹、護林、素食、節約等等行動及生活習慣，成就大慈大悲的精神，放生只是其中一種表達形式。
如未能出示先人的火化證明，本會亦接受以先人目前存放處所發出的存灰證副本代替。 有關文件必須顯示先人已於申請截止日或之前完成火化。 不少骨灰龕場本身都是廟宇, 外貌經過翻新, 也安排專人上香供奉等服務, 不少較有規模的場地都會在拜祭先人的日子提供專車接送。 但是殯儀業界人士指出, 問題早在10年前已經開始浮現, 的確, 如果任何人翻看有關的資料, 已陸續可見骨灰龕位置不夠的情況, 到2003年更是有不少人公開投訴, 只是政府沒有實時解決問題。
姑不入龕: 神位鑑定
壁龕多位於墓室的一側，平面呈近長方形，弧頂弧壁平底，龕底高出墓底約10 ～ 30 釐米，壁龕保存較差，多數龕頂已毀。 新石器時代壁龕墓主要見於黃河流域，這是由其特殊的土壤結構決定的。 通過梳理已發表的考古材料，我們選取了 姑不入龕 89 座典型壁龕墓（個別材料中對壁龕墓敍述不詳的未作統計），並根據壁龕的位置將其劃分為A、B、C 三組，具體情況如下。 姑不入龕 壁龕是在墓穴的四壁某一壁上掏挖龕洞，一般用來放置隨葬品。
目前香港每年死亡的人數約是4萬多人, 但政府提供的墓地極為有限, 不要說使用較多土地的土葬, 就算是使用有限空間的骨灰龕, 政府可以提供的數目也有限,不少墓地早在2003年或以前已經額滿。 食環署網頁內，提供其他處理先人骨灰的方法，包括：在十一個紀念花園撒放先人骨灰、海上撒灰、於已獲配售的龕位加放先人骨灰、使用食環署的骨灰暫存服務（不設拜祭和悼念）、於家中存放先人骨灰。 公屋輪候時間長，即使死後火化了，也要長時間輪候公營骨灰龕位。 「為何現在仍未有家屬捧着骨灰上街遊行？因為家屬仍有希望，可以將骨灰暫存於長生店或殯儀館。」吳耀棠的長生店，二樓猶如小型的骨灰安置所，二百個格仔全部安放了先人的骨灰。 「現在也有數十名先人輪候這些格仔位，好陰功。」未上到格仔位的，只能暫存在膠箱內。 不少長生店提供一條龍殯葬服務，代辦領取文件、選棺材、訂靈堂、運送遺體、租用殯儀館、預約火化爐、上山落葬等。
姑不入龕: 私營骨灰龕場問題多，留意合約詳情 慎防違規促銷龕位
搬遷日當天記得要先上香祭拜祖先，將牌位、香爐請下來，放在謝籃中，點燃的香插在刈金，保持香火延續，移動時要撐黑傘，不可見光，同時需備齊7張壽金，燒在門口讓祖先跨過。 到達目的地之前，不論是要上車、出發、過橋、下車，都要時時提醒祖先，以免祖先靈魂跟丟。 姑不入龕 祖先牌位上不會單獨書寫個人姓名，主要呈現「歷代祖考妣」以及「堂號」等資訊，在閩南人的信仰中，祖先牌位也是公媽龕的外牌，擺放在最前方，後方則會放置每代直系血親的個人或夫妻牌位，稱作「內牌」。 四年前鄰居王仔父親還在的時候，他過得很不好，常常凌晨出去工作到半夜 …
- 此外，非牟利長者服務組織榕光社的「夕陽之友計劃」，本着讓長者「開心來、尊嚴活、安心去」宗旨，為有需要的無依者辦理身後事。
- 政府計劃為新建的公營龕位設二十年期限，隨後每十年續期一次，如續期前仍未能聯絡先人家屬，有關龕位將獲重新編配。
- 壁龕位於墓室四壁內或墓底以下，尺寸較小，僅能容納隨葬品，平面多呈圓形或長方形，龕頂為平頂或拱頂，直壁、平底，發現較多，包括裴李崗文化長葛石固、新密莪溝北崗，大汶口文化膠縣三里河，陶寺文化襄汾陶寺、臨汾下靳村，共計26 座。
- 歷代祖先牌位不僅包括歷代宗族祖先、可能還有旁系無後的男性長輩，或經祖先同意「合爐」的未婚女性，因此牌位上只會以「歷代祖先」、「歷代祖考妣」等文字呈現。
- 生卒日期，但是被寫入的祖先，除了直系祖先，旁系未婚男性先人也能被納入，唯獨未婚或離婚女先人無法寫入牌位，有句說「姑不入龕」就是在講這個。
- 本地龕位市場供求緊張，消委會調查發現，私營龕位費用差異大，在同一個龕場的龕位，不同檔次的單人龕位費用相差近12倍；而近年亦有境外龕位供應，但消委會提醒市民須注意境外的相關法規以及細節，當中一些境外龕位要求買家自行負責出入境事宜。
因此，從「慈愛」和「平等觀」的角度而言，佛教不譴責，亦不排斥及歧視同性戀。 姑不入龕 主要是以素色表示出家人不追求華麗，並以泥或樹皮等作染料，所以離不開灰、啡、赤等顏色。 而不同地區、不同傳承派別，亦會配合當地民族特色及氣候，所以漢傳、藏傳及南傳的僧服的款式亦有所不同。
姑不入龕: 祖先牌位
即使喪親者或逝者沒宗教信仰，但在中國傳統葬禮文化影響下，有些喪親家屬也會選擇道教儀式。 長生店會安排五名喃嘸師傅及一名吹笛醮師做法事（五眾一醮），有的更會提議進行大壇法事，動用七名喃嘸師傅、兩名吹笛醮師（七眾二醮），費用自然更高。 做法事目的希望逝者去得安樂，家屬卻未必明白當中用意。 裕祥殯儀設即時報價系統，選用什麼宗教儀式、棺木，價格一目了然。 （網頁截圖）【明報專訊】大家都知道，死亡隨時發生，但心底裏，死亡很遙遠，沒有為自己，為家人作好後事安排。
其實女性也是家族成員之一，傳承相同的血緣，應享平等尊重之情，建議將未婚或離婚女兒（姑母）之神主，詳細紀錄世代及父母之名後，納入祖先牌位。 我又詢問業者，實務上現行未婚女性身後會被如何處理？ 業者說，做法不一，有的在生前自己先看好買好墓地或塔位，有的放到寺廟（俗稱菜堂）或姑娘廟，也有民眾另外放置家中某處祭祀，或是於火化場順道將神主牌位火化。 不論是否一個普選的政府, 任何政府都有責任使人民安居樂業, 就算是過世的市民也不例外, 這個問題不如其它議題, 會和中國中央和地方政府扯上關係, 好好處理市民的 「身後事」, 香港政府責無旁貸。
姑不入龕: 歷代祖先牌位
「相信先人第一及第二代後人都會到骨灰龕位拜祭，或需到第三代以後的後人才不會」。 公營及部分私營骨灰龕位可加放近親骨灰，家屬可考慮。 長期潛水跟群組無互動的媽咪們就不適合， 想加入我們的媽咪們，請先站內信喔。
從6月開始下定決定的每月一主題， 轉眼間也就快要半年了呢！ 10月份的妮姑瑪瑜珈已確認開班， 歡迎隨時加入，探索自我的感… 客家人以四七為女兒七，與閩南人以三七為女兒七略有不同。 現今由於社會的變遷，生活繁忙，有將七七四十九天改為二十四天的作法。 設靈棹排香案遺像，供物祭品等，如有做靈厝者也置放之。 以後每日晨昏二次捧飯，至滿七除靈，去靈棹，將神主牌及香爐供奉在祖先牌位之左側，亦有用一小籃子吊在壁上，把神主牌及香爐安於籃子內供拜。
姑不入龕: 姑不入龕在不合時宜的喪俗文／未婚女性身後不能入祖先牌位的討論與評價
在寬限期内，上述私營骨灰安置所可在沒有指明文書的情況下繼續營辦，但骨灰安置所營辦人不得出售或新出租龕位。 「買位嘅時候，邊個估到政府會立例……又如果我媽媽早半年過身，就可以過到(在條例生效前上位)，但我有咩理由希望自己阿媽早啲過身？」在《條例》生效後，包括「佛緣精舍」在內的所有私營龕場要暫停「上位」，直至正式取得牌照，惟審批需時甚久。 冼小姐指，「佛緣精舍」亦有開始申請牌照，深明短期內母親骨灰是無法正式「上位」，但以她所知，食環署沒有禁止新骨灰以暫存方式(即不用石碑封存龕位)存放在龕位內。 惟她多番溝通之下，龕場方面仍表示擔心會影響發牌，因此「一刀砌」拒絕「收留」其母骨灰。 姑不入龕 龕的產生使得原本置於死者周圍的隨葬品與之分離，埋入較為隱蔽的壁龕之中。
佛山市消委會回應表示，因為沒有介入相關事務，故未能就有關龕場在當地規範資料。 至於有關境外龕位，消委會職員以顧客身分，向3間分別提供澳門、廣州市及佛山市龕位的服務商查詢收費及購買手續，發現消費者難以查證境外龕位在當地的合法性，以及確認服務商所提供資料的準確性。 消委會指部分境外龕位價錢吸引，當中1間澳門私營龕場的代理表示，1、2人位至最多18人家族位，費用由16萬至大約300萬元。 姑不入龕 而另1間則聲稱以「一個價、兩個位」形式銷售，表示只需購買一個本地牌位(夫妻位)，便贈送廣州市指定龕場的單人位，費用由近9萬至逾28萬元不等。
姑不入龕: 公媽 請 出 不 請 入在【精華版】擅自移遷公媽牌驚悚下場讓全場發毛 – YouTube的討論與評價
那是因為傳統祭祀以男性為主，又認為女性遲早嫁出，一旦嫁人都是「外姓」，且祖先牌位多以兩兩成對方式呈現，若將單身女兒納入祖先牌位，會造成混淆及祭祀之困擾，因此未婚女兒皆不入祖先牌位。 而未婚過世之叔伯、叔公、伯公等男性先人，因屬同姓宗親，被認定是「自家人」，所以仍會被納入祖先牌位奉祀。 食物環境衞生署回覆《香港01》查詢指，6月30日條例生效起9個月內設寬限期，沒有禁止骨灰龕在此期間存放「新骨灰」，但寬限期後若龕場向發牌委員會申請暫免法律責任書或牌照，其骨灰存放數量需回復至今年6月30日狀況。
姑不入龕: 公媽 請 出 不 請 入在拜公媽會發達!? 老媽還在兄弟搶拜神主牌- 社會 – 自由時報的討論與評價
祖先牌位是漢字文化圈祖先崇拜中供奉歷代先祖的牌位，在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌，祖先牌位 … 但通常不包括家族中的未婚女性先人，閩南人所謂的「姑不入龕」，但在性別平權 … 一般所謂歷代祖先，被寫入者不但包括自己的直系祖先，還包括無後之旁系長輩，如叔伯、叔公、伯公等未婚過世男性，但唯獨家族中的未婚女性先人，是不能奉入祖先牌位，也就是 … 事實擺在眼前，港府多年來對增加龕位供應毫不上心，欠缺全盤規劃，以致公營龕位不是供不應求，就是因為地點不便而浪費資源，結果只能將市民趕去光顧良莠不齊的私營龕場。 可惡的是，港府對私營龕場同樣放任自流，不監不管，以致長期以來亂象叢生，既有天價龕位牟利，更有消防和衞生隱患。
姑不入龕: 骨灰龛 n—
消費者委員會調查本港多間持牌私營龕場的服務與收費，發現龕場間的安放權費用懸殊，同一龕場不同檔次的單人龕位的費用可相差近12倍，最昂貴的雙人位費用更接近$520萬。 此外，消費者購入龕位後，除可能需要繳付各種手續費、律師費、管理費或行政費外，亦需留意任何改動，例如加名或改名，隨時需額外繳付過萬元手續費。 即使有意將先人骨灰送往收費相對較低的境外安放，消費者亦要留意不同地方的法規及上位手續，作決定前必須清楚了解合約內容及收費細節。 消委會強調，購買骨灰龕位不但涉及一筆過大額費用，而骨灰安放期可長達25年以上，期間有任何變動，例如龕位要轉名或轉售，均面對不同的條件和限制，未必能如願以償，故購買前必須深思熟慮和及早籌劃。 雖然《條例》已生效，但發牌委員會將於2017年12月30日才開始接受牌照申請，在此期間，消費者不可輕信有關在寬限期內發售或代購龕位的聲稱。