假設有人想要明了知道十方三世一切佛，應該觀察法界性，法界就是真如實觀。 一切的一切的境界，都是唯心所造出來的。 所謂[佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法。 ]這首偈頌是說眾生的心是重重無盡，佛才說重重無盡的法。 好象心和佛是這樣，好像佛和眾生也是這樣。
- 般若波羅蜜多，即大乘六波羅蜜多的別名，所以般若波羅蜜多心經，可解說為大乘心，大乘法即佛法的心要。
- 這樣子你了解心了，就能見佛了。
- 你觀這世間上一切差別，什麼是真佛？
- 太陽一出來，陽光一普照完了，壞人都沒有！
- 關鍵點還是我們自己–主人迷亂。
- 若說到心，其他的相都沒有了。
那個畫師自己並不曉得他的心，沒有了解他的心。 妙境長老本因法師 一切法，法不知法，法法互不相知，無心故。 但是它可能頓現，就像那個畫師畫畫一樣的，他不能知道自己的心。
妙境長老本因法師: 瑜伽师地论讲记
亦曾留學日本，學習美術；因父病危返國、中斷學業。 妙境長老本因法師 1938年、24歲於大連商業學堂皈依了因法師學佛。 1940年、26歲於瀋陽慈恩寺，修緣老和尚座下秉受五戒。 1941年、27歲以蒙山法本施食法門爲本，此後以放蒙山為常課。 1942年、28歲冬於凌水寺為明朗老和尚送終，老和尚臨終相告：「會汶：世間皆假，急速辦當一切，出家修行！」。
復有差別，應觀五識所依，如居家者家；所緣，如所受用；助伴，如僕使等；業，如作用。 [披尋記]此中為顯五識有其自性，乃至作業和合而轉名相應義，故舉二喻示其差別。 [玅境講記]作意：是阿賴耶識的作意心所；或是第六意識的作意心所 。 率爾：就是突然間接觸一種境界，不是預謀的，不是先有意的。
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★第一年安居時，宣講《阿彌陀經要解》，第二、三年安居時，禮請美國妙境長老宣講《法華經》，法音轟動全臺。 期間接受全省比丘尼道場之請教誡、安居依止，及解答戒律上的疑惑；並倡導出家眾應聞法靜修結夏安居，至今蔚成風氣，依然不墜。 並在晉城青蓮寺，受三壇大戒，得戒和尚為曆宏長老（或作力宏）。
現今除教授戒學以外，亦擔任學院訓導長之職。 法師弘揚戒法心切，除了台灣以外，香港、新加坡、馬來西亞、及大陸各地，亦常有法師弘法的足跡，接引學戒者日眾。 妙境長老本因法師 現任台中市南普陀佛學院副院長、副住持，美國法雲禪寺禪學院院長。
妙境長老本因法師: 禪席座空 丈室聲寂 生滅如幻 般若常明
1、《水月抄》、《法華三昧懺輔行集註》、《法華三昧儀軌》、《彌陀要解五重玄義》、《佛七精要》、《信願唸佛》、《彌陀攝生三願》、《僧教育》（編輯中）、《傳戒改良芻議》（編輯中）。 並於二○○三年起，僧團即由青龍寺遷往千華寺常住，重講《天台小止觀》，共同進行僧伽之自我教育工作至今。 後因一慧比丘尼捐獻千華寺(滿州鄉)與僧團之緣，乃建設永淨精舍，為僧團日後退居之所。 一九六二年出生於北投，俗姓陳，祖籍關西客家人，因家貧及生父以白色恐怖而入獄等因緣，故出生四十日即受領養，養父姓梁，安徽合肥人，養母為台灣人。
色就是一切法，色相、受，這是心法。 色心二法，受想行識，就這二種。 一個境界相一個心，全部沒有實在的。 心佛都是這樣，佛如是，一切眾生也如是。 心佛與眾生，所有的境界相，都不是真實的。
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師離雲居，取道九江往九華山，夜宿旃檀林，復至肉身殿守塔，天亮步登天台頂。 妙境長老本因法師 後經上海，至寧波阿育王寺禮舍利，見舍利青色如白豆般大。 育王寺不留單，遂至普陀山普濟寺，時日深和尚當方丈，正值島上大量駐軍。 師為港客，無糧票，得常住慈悲，日施米飯一碗。 後由小沙彌帶遊梵音洞，師向洞禮拜一須臾，即見菩薩現身，頂戴毗盧帽，身穿黃袍，手持經卷。 師遂向菩薩祈求持戒，修禪定，得辯才，生淨土等等願。
由於關心她出家的影迷太多，半年後，在靈泉寺舉辦的四十九天「精進禪七」修行會，一身灰布長衫，足穿僧鞋、布襪，以「道融法師」的身分接受媒體訪問；她透露，學佛使她內心清淨恬適，連做夢都會笑。 隔年，劉藍溪與丈夫赴美國，在三藩市進修英文，同時上大學選修大眾傳播，她丈夫則在三藩市醫學院專修糖尿病科。 也就在這個時候，夫妻同時參佛，鑽研佛法。 兩年後，她丈夫返臺灣繼續行醫，她則留在美國的法雲寺向玅境長老學佛。 辦學三年畢，複禮請上道下海長老至恒春四重溪青龍寺，傳授三壇大戒；並與諸道侶留住彼處三年，成立比丘僧之共學團體。 期間除繼續領導修持“法華三昧懺”外，講《僧團共住理念》建立僧團共住之核心價值，並重講《淨心誡觀法》加強大眾共住之道心，至鹿穀淨律寺講《中國佛教史》。
妙境長老本因法師: 大師法談
法師對於弟子的訓練也是依法解行並重，並與各大學佛學社來住密切；在導引青年學佛上，貢獻良多。 1944年、30歲進入北平周叔迦居士於在瑞應寺創辦之中國佛教學院(1940－1956)，求學四年。 妙境長老本因法師 30歲此年在北平廣濟寺出家受具足戒。
即由此義，心所有法得助伴名。 似色顯現：好、惡等色非實有性，唯是自心遍計所起，由是說言似色顯現。 妙境長老本因法師 此約意識所緣，說有三種差別，不通所餘眼所行等。 若一切色正現在前，能生眼識，成所了別，是名眼識所緣。