今人每多稍具信行，便爾心高氣傲，不知尚未做到發菩提心之少分。 好徒兒你就饒了為師伐 故本人為一欲學菩薩發真正菩提心而學修六度行者。 此經正是教凡夫人學發菩提心、學修菩薩行者，故深合本人之意趣。 丁、在家菩薩中心之佛法 優婆塞戒經，最好題為在家菩薩經。
言佛便周者。 題曰觀無量壽佛經者。 以十六觀法。 不出依正主伴。
好徒兒你就饒了為師伐: 好徒兒你就饒了為師伐
不以眾生不知報恩。 不以凡愚共同一處。 捨離一切如實善根。
具足五分法身之香。 及八萬四千波羅蜜香。 是香中香也。 止言十五里。
好徒兒你就饒了為師伐: 孙权
即以楞嚴至不共等。 順機為應者。 為應聲聞人。 說應四諦法。 為應緣覺人。
《溫恢傳》：建安二十四年，孫權攻合肥，是時諸州皆屯戍。 《魯肅傳》：肅欲與羽會語，諸將疑恐有變，議不可往。 急還迎老母，無事滯於東城。 近鄭寶者，今在巢湖，擁眾萬餘，處地肥饒，廬江間人多依就之，况吾徒乎？ 觀其形勢，又可博集，時不可失，足下速之。 ”肅答然其計。
好徒兒你就饒了為師伐: 地獄變相圖〈下〉
不言得受種種妙樂。 唯舉正而不及依者。 以樂事非珍。 楚國無以為寶。 好徒兒你就饒了為師伐 世人尚不寶珠玉。 何況出世之教。
增至八萬四千歲。 金輪王出世。 好徒兒你就饒了為師伐 又過百年減一歲。 減至八萬歲時。 此後復有九百九十五佛。 盡二十小劫滿。
好徒兒你就饒了為師伐: 孙权
此兩句答，又啟善生之疑，故進而再問。 此一問，甚為重要，即本經特殊宗旨之所在。 若以有菩薩性名為菩薩，是否眾生皆有此性？ 倘非皆有此性，則無性者即不能供養。 以此推論，彼六方者即非為眾生心！ 若言眾生皆有此性，何以眾生不能供養六度？
五欲：即財、色、名、食、睡之粗五欲，與色、聲、香、味、觸之細五欲。 斷聞根者，從聞所成慧而到思所成慧，再到修所成慧而得根本智，即是斷所聞言說等。 此總示佛功德智慧。 好徒兒你就饒了為師伐 無障礙樂說、即隨意所說。 了知一切眾生心行，即因智。
好徒兒你就饒了為師伐: 好徒兒你就饒了為師伐
今曰如來真淨土。 則是常寂光淨土也。 名之為真者。 諸佛如來所游居處。
- 謂法身以理為身故即如理為命。
- 亦從深理生。
- 故託彼名號。
- 全體是佛四句。
出大用之光。 體用雙彰也。 令生勝意者。 眾生智淺不知佛境。 好徒兒你就饒了為師伐 故欲引導眾生。 必須自贊也。
好徒兒你就饒了為師伐: 地獄變相圖〈下〉
五法三自性皆空。 所謂無有涅槃佛。 無有佛涅槃。 乃頓教之三寶也。 妙色雅音全體是自心顯現者。