布雷恩双脚浸满了鲜血，滴滴答答顺着台阶流入室内。 室内是他抢劫的财宝：贵重衣物、金器、珠宝和几个衣衫不整女人；让人瞩目惊心的是珠宝之中还有一个男人的头颅，这是也领赏的凭证之一。 “玛哈”是当时西班牙社交场上对名媛淑女的通称。 戈雅所画的“玛哈”是谁，众说不一，至今仍是个迷。 这幅《裸体的玛哈》，“玛哈”仰卧于榻上，头枕手臂，微微斜倚，腰肢纤细，按当时学院派绘画审美的标准来看，她的头略大些，脚尖不合解剖结构，显然是画家有意为之。 画面描绘的是起伏的山丘，有河流与城堡，有小树和飞鸟，组成一幅优美壮丽的山河景色。
布格罗画的这幅《维纳斯的诞生》正是描绘女神从海水中升起，受到众多海神和小爱神的欢呼。 实际上画家布格罗仅仅是借这一题材，表现人体之美。 女裸体 女裸体 维纳斯的身体呈S形曲线变化，立于众神之中，裸露着全身，画家以流动的曲线、起伏的节奏、细腻而多情的笔触描绘了美神的姿色。 女裸体 女裸体 画家以“拉斐尔前派”的风格与技巧，描绘了这位丰腴健美的罗马妇女，她赤裸上身，下着长裙，色彩沉稳，整个画面显示出一种对传统的仰慕，古典的严谨与理性，充满了冷静的画面。
女裸体: 世界最著名的70幅美女人体油画，赏心悦目
德国艺术家施特拉茨的著作《世界女性人体美》有专门的章节描写明治维新前夕19世纪日本的裸体文化。 彼时的日本人无论男女都对裸露身体放得很开，温泉男女混浴，在露天场所泡着木桶洗澡的人不时可见，潜入海中捕捞海产品的“海女”全身仅着一块兜裆布而不知回避异性，某些地方的传统祭典甚至还有巫女一丝不挂地跳裸舞。 然而奇怪的是，明治维新前的日本人却完全没有“人体艺术”的概念，从来不画裸体的人物画，甚至还十分厌恶西方侨民和西化的本国人用画笔描绘本国女性的裸体。
人物造型夸张，舞蹈化的女神与小天使都被赋予特定的形式，天空、球体、女神、天使的组合，将个人命运引向人类共同命题。 画所描绘的是希腊神话中司教育的神赫耳墨斯(罗马名为墨丘利)，他戴有羽翼的帽子和脚穿一双来无影去无踪带羽翼的靴子，他和爱神维纳斯共同教育小丘比特。 赫耳墨斯被描绘为一位很有耐心、充满智慧与爱心的教师，他正在教丘比特学习拼读，向他讲解什么是爱。
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如果你思想开放，能够接受新事物，拍一套全裸写真集无可厚非，也无伤大雅，在最好的年纪里给自己留一点美的东西，只值得回味的。 如果你平日里喜欢聊骚把妹，喜欢拍裸照交流，或拍摄情侣间的啪啪视频，那么奉劝你一句：露脸不露点，露点不露脸。 也许经常浏览色情论坛或网站的朋友可能会看到这些视频，标题写着：“大学生情侣激情视频国语对白”。 我上大二的时候，听说学校里有一个男生和女朋友分手闹得很僵。 他女友把他平时自拍的一些裸照（甚至出现生理反应），还有在宾馆内的开房照片公之于众，发布在新浪微博上，并且艾特了他的大量互粉好友。 我从一名知情人士那获得了微博的截图页面，一张照片显示男生全裸站在宾馆的房间内，私处一览无遗，没有打码。
巴库斯的好友因决斗而死，他含泪将他埋葬，不久在墓上长出葡萄，他将葡萄的汁榨在牛角杯里饮下，顿觉兴奋异常，这就是葡萄酒。 后来巴库斯把这甘醇的美酒奉献给奥林匹斯诸神，同时希腊人民也得到了他的恩赐。 所以在每年秋季葡萄收获时节，希腊人都要举行酒神祭，成为希腊的重要节日。 油画《酒神祭》中所描绘的情节，是在爱琴海基克拉迪斯群岛中的一个叫安德罗斯的小岛上，居民们正在纵情狂欢，饮酒作乐，谈情说爱和跳舞，以庆祝酒神的节日。
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这是一幅描绘贵族阶层少妇与少女在公园中沐浴的油画，作品富于装饰性，人物刻画生动，服饰色彩艳丽，描绘的女人体丰腴健美，体现出贵族的人生理想与审美时尚。 就画家而言，其思想具有艺术进步和贵族颓废生活的双重性。 画家描绘的《梳妆的浴女》，虽然用了模特儿，但显示的创造性，却不同于其它肖像创作。
两位裸体女子被描绘为身材苗条修长、性格舒展开朗的少女，她们面目清秀，神情含蓄，体现了文明所达到的高度。 背景深幽的阴影及鹿、猫、蛇等动物的参与，无疑增添了作品的奇诡与神秘。 这幅 1767 年的洛可可风格杰作，画的是一名有婚外情的年轻女子，亮点在画布左下角，隐藏于灌木丛中的男子，他可不仅仅在那等着接住飞起的鞋子，也顺便偷看了裙底的风光。 地球人可能觉得这没什么色情的，但在 18 世纪这已经足够令人惊心了。 这幅画作也充分表现了路易王朝贵族、贵妇人的轻艳奢侈嗜好游玩的生活、感情和趣味。 在我身边所接触过的拍过人体写真的朋友当中，他们绝大多数都是出于对美和时尚的追求，或是想留住自己的好身材和好时光。
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我在大学里认识一个长得很漂亮的女生，个子挺高，以前是学舞蹈专业，身材和气质一直保持得不错。 她每年都会为自己拍摄一套人体写真，虽然没有全裸出镜，但穿着比基尼的她在很多人看来已经够大尺度了。 她会把这些照片上传在自己qq空间的相册，我能看到照片下方有人评论说她思想好前卫好大胆甚至使用好奔放这个词语。 这是一幅以幻想形式描绘的奇特场景，一裸体少女站在海边礁石上，沐浴着金色霞光，另外两人坐卧在礁石上。
此画构图十分讲究，三美神居于背景处，中景只有维纳斯与玛斯，构成“X”型构图，肤色的对比、刚柔的统一与古希腊科林斯柱式的拱廊，象征着古希腊生活的蒙魇。 女裸体 它是古典主义哀颓前夕的回光返照，也是学院式古典绘画法则的最后一幅杰作。 取名为《日落》的这件作品，以其喻意表现画题，而这一切则是由裸体去体现。 布歇在这里，以惯用的甜腻手法，刻画了如瓷器细腻的女裸肌肤与躯体，以迎合当时贵族的享乐心理时尚。
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这是我在学校从一位朋友那听到的，他们寝室有一个男生在热恋期间喜欢和室友炫耀自己的撩妹技能。 他使用一台DV录制了自己和女朋友在宾馆内的性爱视频，回到寝室公然播放给室友们看，以此炫耀自己的床上功夫多么了得。 血气方刚的几个室友看的心血来潮，怂恿他拍摄更多的视频来分享。
近几年来，在一些大学生拍摄的毕业照中，出现了全裸毕业照，他们说希望裸露身体来释放压力，能够在大学结束的时候疯狂一把，用这样的方式来纪念青春很有意义。 通常拍摄一组写真下来，人都会被累得半死，拍完回家大都是夜晚时分，他还要经常熬夜在电脑前修图。 考虑到拍摄人体写真的私密性，这样的拍摄工作通常会在酒店或偏僻的野外进行，一般都是一对一服务。
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乔尔乔内擅长表现美丽的人体和优美的大自然风景，色彩华丽、明暗关系柔和、色调流畅。 《沉睡的维纳斯》是乔尔乔内作品中最著名、最成熟的一幅，但是没有画完他就离开了人世，其弟子提香补上了画中的风景。 这幅画可算是文艺复兴时期，表现女性人体美最具艺术魅力的一幅。
这是一个不可忽略社会现象，越来越多的人喜欢在社交平台上晒出自己的裸照。 有人说，这是他们对自己身材有足够的自信，也有人说这是一种社会的时尚，表达了年轻人的个性。 今年7月底，有网友上传了一组疑似邓紫棋的艳照。 画面中的女孩上半身裸露，虽然有些模糊，五官疑似新晋小天后邓紫棋。
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随着时间的推移，虽然早已证明胸大胸小和生育能力没什么关系，但是男人对大胸的迷恋却早已根植在基因深处。 对于女人来说，到底是胸大好还是胸小好，好像各说各有道理。 但是对于男人喜欢胸大的女人还是胸小的女人，好像观点就比较统一了，男人好像对大胸有着莫名的执着。 在instagram上就更不用说，几乎是清一色的裸照，有半裸，也有全裸打码遮住敏感部位的。
- 鲁本斯发挥了他卓越的油画技巧，用色厚重，造型精微，尤其是运用男人体与女人体的刚、柔对比，表达了对生命的希望和人生信念。
- 画中三美神卸下战神玛斯的盔甲武器，端来美酒和杯子，维纳斯坐在床上给他戴上花环，小爱神解下他的鞋带。
- 雷诺阿在这幅画中，描绘出河边洗浴后休憩的裸女。
- 2005年11月，严淑明参加完“金钟奖”的星光大道后，在保姆车上换掉性感水晶礼服时，被狗仔队拍了个正着，并刊登在《壹周刊》上，不过也有网友质疑其摆拍，目的是炒作上位。
- 男人这种生物，平时看起来表面很正经，但是视线却很诚实。
- 最近幾年發生了幾起事件，父母對於他們的嬰兒或學步期的孩童拍攝洗浴或其他裸體時的照片，被質疑為兒童色情。
在某些公众场合存在接受甚至鼓励裸体的例外和特殊情况，这些例子包括裸体沙滩、特殊社区（如天然主义度假村或俱乐部）和特殊活动。 而且化纤材料不透气，不吸湿长时间穿着容易引起各种皮肤病。 最出名全裸代言的活动无疑是粉红丝带，也有部分为环境为保护动物的公益拍摄，女星全裸出镜为名为利为公益，为名为利的难免会惹来不少争议，为艺术献身的褒贬不一，为公益的裸体行为，到底值不值得赞赏。 咱们就看看近几年有哪些女星为公益拍摄的那些裸而不色的照片。 从民事责任角度出发，律师表示，如果有未成年人看到了这些图片，身心受到伤害，他们的监护人也可以要求图片的拍摄制作者、上传者和平台管理方三方进行民事赔偿。
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有些人会参加无性公共裸照活动，该活动常出现在裸体主义者度假村、俱乐部或裸体海滩。 室外裸体休闲则常见于私人或农村地区，局限于阳光明媚的时节。 裸体日光浴在芬兰、法国、西班牙、意大利及欧洲其他大部分国家（甚至是某些室外游泳池）可以被接受。 生殖器的暴露在大部分裸体主义地区是受到限制的，只能在特定的区域之内。 在美国，裸体日光浴及穿着丁字裤在许多地方并不常见，仅限于裸体海滩的不同地点，而男性在户外休闲活动时袒胸露背或赤膊上阵通常可以被接受。 在加拿大，有一定数量的室外场所是裸体营地，在那里生殖器可以自由暴露；在上述地方之外的公共场所，暴露生殖器的行为都是可能违反法律的；如上一部分已经提到，生殖器指女性的女阴，男性的阴茎和阴囊。
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关于维纳斯的出生，根据《荷马史诗》的记载说她是宙斯和厄庇墨透斯的女儿狄俄涅所生。 而在赫西俄德的《神谱》中，说是当克洛诺斯从塔耳塔儒斯起来与其父乌剌诺斯争夺王位的战争中，乌剌诺斯被克洛诺斯砍伤，他的血滴落在爱琴海，泛起一阵海水的泡沫，突然从中生出一个美丽绝伦的少女，她就是维纳斯。 命运女神是宙斯和第二个妻子——代表正义和法律的女神忒弥斯所生的第二胎三胞胎女神，她们三人即纺织生命线的克罗托、分配生命度数的控刻西斯和收回生命线的阿特洛波斯。 她们掌握着神和人的命运，是冥王哈得斯在人间的代理人。 画中描绘的是命运女神降临，施给乞丐以大量金币，以至于金币都从乞丐的袋子里漏了出来。 达娜厄是希腊神话中阿尔戈斯王阿克里西俄斯与欧律狄克的女儿。
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画人体衣服的灵感就是来自一次化妆比赛，在比赛中她发现自己不仅可以给模特化妆，还可以画上一件“皇帝的新衣”。 在1995年一篇對於文獻的回顧文章，Paul Okami 得出結論，並沒有可靠的證據，能將兒童親眼看見父母裸體這件事連結到任何負面的影響。 三年後，他的團隊完成了18年的長期研究顯示，如果有任何影響的話，這種視覺接觸會關聯到輕微的有益功效，特別是對於男孩子。 金賽在美國的研究發現，75%的參與者表示，他們長大之後就再也沒有在家中裸體，5%的參與者表示「很少」在家中裸體，3%說「經常」，17%則說這是「平常」。 這項研究發現，男性和女性在家中裸體的頻率並沒有顯著的差別。 在家中，已婚伴侶在彼此面前衣不蔽體，往往是更加放鬆的，而且伴侶共浴或裸睡，或在彼此面前更衣都是相當平常的。
就技巧而言，《日落》的手法与技巧是非常娴熟的，但是，内容空泛，精神苍白；以展示女裸体的美感为题旨的《日落》，却走向了偏颇——充满血欲的刺激与诱惑，这是罗可可画风最常见的现象。 一个百无聊赖的年轻宫女横躺在席上，两个女奴侍候在她身边。 充满东方情调的室内陈设是画家最热衷于描绘的事物。
《爱与纯洁的战斗》既是典型的一例，伤感的情调，优美的造型，恍惚的背景，洋溢着一种静谧饿情感。 这里展示的是在豪华浴池里沐浴完毕的青年女子的窈窕体态。 正在系头带的她，右脚点地，身体微斜，显示出婀娜多姿的裸体之美，这正是画家所着意表现的。 系头带的女子，身材匀称，曲线柔和流畅，在繁饰的背景前，显得娇美动人。
据网友爆料，曝出该组艳照的是韩国偶像男团exo的粉丝，因邓紫棋粉丝和exo粉丝之间不和，exo粉丝故意“黑”邓紫棋，不过通过对比发现，该女子并非邓紫棋，而是一位与邓紫棋长相相似的小艺人。 被穆斯林和汉族政权征服前的新疆地区融合了古希腊、古印度和古波斯的文化元素。 深受犍陀罗艺术影响的敦煌莫高窟和新疆克孜尔千佛洞内的壁画均有大量对佛、菩萨和飞天的裸体的描绘，其中裸体的年轻女性占了相当大的比重。
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画家的这幅作品以女神萨福为主题，用庄重的色彩和严谨的构图使其成为古典主义画派的代表作。 画面中的两个裸女形象，右边的即是戴安娜，额前缀有月亮饰物，她以美艳与残忍著称；画家的目的并不在于神话本身，而是喻指路易十五时期宫中美丽的女性裸体。 《泉》把古典美和女性人体的美巧妙地结合在一起。 《泉》是西欧美术史上描写女性人体的优秀作品之一。
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中新网客户端北京3月21日电(记者 郎朗)近日，不少网友反映，一些线上购物平台的儿童内衣店铺广告图片，疑似“软色情”、打“儿童色情”的擦边球，令人感到不适。 我发现商场里面的华服总是比街道上的乞丐容易引人注目，所以我就问我自己如果我们每个人都裸体相对，不靠衣服展示自己的社会地位，而是赤裸的表达真正的自己，这个社会会怎样？ 对这个问题的思考让Erica认识到我们已经从原始的赤裸相对演变成了如今的用衣服分类社会阶层，她觉得这是违背自然法则的。 1913年作为一名水手初次和中国结缘，在此居住十多年间拍摄了大量的中国风俗人情和历史景观的照片。
安格尔的艺术“清高绝俗，庄严肃穆”，这一切可以通过他的重要作品《大宫女》体现出来。 画中，安格尔放弃了很多不必要的细节，使之统一在一片安详静谧的和谐气氛之中。 在这幅画上，比例和色彩像数字一样按一种奇妙的秩序排列着，华丽而不失平和。 日本在1999年實施了《兒童買春、兒童色情關係行為等處罰及兒童保護等相關法律》，令刊有兒童裸體的寫真集不能夠正式發行。 曾經步入低潮的少女裸體寫真集於1990年代又再次獲得了人氣，標誌著第二次蘿莉控熱潮的到來。 1988年12月創刊的專門誌《愛麗絲俱樂部》擁有發行8萬本的記錄。
警視廳在1987年下令禁止《小蕃茄 42》於市面發行以後，公開發行的少女裸體寫真集大多有把性器官隱藏起來的傾向。 谷口玲認為蘿莉控漫畫的成熟及盛行也使得少女裸体寫真集步入低谷。 有些人认为男人喜欢的肯定是越大越好，但其实比起大小，男人更在意胸型和手感。 还有的人表示，自己最喜欢平胸妹子，有一种夏天里吃草莓布丁的感觉…… 早在母系社会时期，女性是社会的主导者，带来延续生命的希望。 女性的胸部被认为是性欲和生育能力的体现，胸越大的女性自然更受男性的青睐。