在楞嚴咒裏面，有數段是專破外道邪魔，很靈驗的，所以楞嚴咒一念，惡咒便消滅，邪術失靈，阿難如夢初醒，故需提他扶他。 獎是獎勵，因伽女癡心舊情，故需好言勸導她，獎勵她去見佛，因此二人都歸到佛處。 「咨決心疑」，咨是請問。 決是決斷，即是有不明白的道理，自己不能決定，故來請求佛解決心中的疑問。 【拔濟未來，越諸塵累】：「拔」是提拔，如果眾生，陷於愛欲煩惱污泥，不能得出，則提拔之，令其出離愛欲煩惱。 「濟」是救濟，如果眾生沉滯於生死海中，則救濟之，使其脫離苦海，而登涅槃彼岸。
一旦有智慧的人生出，就會認為其他的人太愚癡、太可欺。 進而用種種欺騙奸偽的手段來玩弄人，所以說，有智慧出現，才有奸偽的人。 『六親不和有孝慈』，家庭裏如果父慈、子孝、兄友、弟恭，大家能守五倫之道，大家一樣良善，便不能顯出誰是孝子。 家庭不和，吵吵鬧鬧，父母不慈，子女能孝，這樣才能顯出他們的孝心。 『國家昏亂有忠臣』，國家太平時期，大家當職做官，不分奸忠。 等到國家有災難，才知道某人確曾為國家盡忠效勞。
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第四部是因緣部，由於種種的因緣而說種種的法。 第五部是譬喻部，是以某一件東西比喻某一件事，來說明佛法的妙處。 那麼，戒有多少種呢？ 菩薩也有戒，菩薩戒有十重、四十八輕，重的犯了不能自行懺悔，輕的犯了還可以改過自新。 以上是略釋六度中之第一度——布施，第二度是持戒。 佛教中最重要的是戒，什麼是戒呢？
菩薩十重四十八輕戒，本來是出家人受，但在家亦可行菩薩道，自利利他，故在家人亦可受。 現在為紀念暑假班楞嚴會，我送你們每人一雙羅漢鞋，作為紀念。 不是要你們去行羅漢道，自利而不利他，意思是要你們修大乘，行菩薩道。
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在這四相無明中，分別起來還各有四相，所以頭緒紛繁，數量是無窮無盡的。 阿難，你修菩提覺道，如果不詳細觀察，煩惱的根本來源，就不能知道虛妄之四大五蘊、六根六塵等從何處生出顛倒。 顛倒的原因尚且不曉得，怎可以降伏煩惱而證得佛的果位。 要把泥滓完全去掉，恢復純真澄淨的水，才叫做永斷根本無明。 泥滓去盡，清淨純精的明相現前，即妄無不盡，真無不圓，然後證究竟極果，那就任何變遷搖動，都不會再有煩惱也即不會再混濁。
虛空既然是你，虛空本來是無所在的，那麼阿難今日亦應無所在了。 識能分別，根能生長，塵則是污染不清淨。 如眼根對色塵時，便生出分別識心，分別好看和不好看。 耳根對聲塵時，便分悅耳與逆耳。 女朋友同異性出街 鼻根對香塵時，便生香和臭的分別識心。 其餘類推，前五塵皆有形相可表示，唯有法塵則無實體，無可表示。
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又既然是從掌中出，合掌之時，就知道觸怎麼樣出；離掌之時，也知道觸怎麼樣入。 就應該連手臂、手腕以及骨髓，都會感覺到觸入時的蹤跡，究竟在何處？ 假若說心中必有一個能覺之心，知道何時出，何時入，那就必定有一件東西，潛藏在人的身體裏面，自來自往。 又何必等待兩掌相觸合時才知道，而喚它作為觸呢？ 因此應該知道，受陰都是虛妄的。
【為諸會中，宣示深奧】：為這個楞嚴法會，為所有的聽眾，來宣說指示這深奧的密因了義，奧是奧妙，是不容易明白的道理。 【即時如來，敷座宴安】：即時，即當說楞嚴經的時候，也是師資道合的時候。 如來即釋迦牟尼佛，便展開坐具，恬靜慈祥地安坐，令人見到就生歡喜心、發菩提心。
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上文依無明而成四大，這裏依四大而成四居。 四大之性，雖然各有相違，實則相濟，這是相成相反的道理。 如火性本屬上騰上升，水性本屬下降，一升一降，交互發生，就造成種種堅硬之物體，而成器世界。 女朋友同異性出街 卑濕之地方，積水而成大海。
大迦葉思想和他相反，認為窮人太苦，應該多代他們種福，做善事，使他們來生能得到富貴，如果不幫他們種福，那麼，來生豈不是更加貧苦？ 所以他就捨富乞貧。 女朋友同異性出街 本來出家人外出，應該有二人或三人做伴，單獨出門不合律制的。 最要緊的有上座，或阿闍黎同行，才不易受魔障。 如果有真正定力，那麼，單獨出門亦可以。
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下面經文便會逐一分釋，現在你們好像在深山上，太深太高了，而不知山的真面目，古時有詩說：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」故要走遠點，便什麼都看到。 【祇桓精舍】：祇即祇陀太子，桓是樹林，金剛經上說，祇樹給孤獨園，就是這個地方。 祇陀的意思是戰勝，當他出世時，剛遇他父王出征作戰，勝利回國，所以賜他的名字為戰勝，祇園精舍就是釋迦牟尼佛和弟子所住的處所。 女朋友同異性出街 女朋友同異性出街 那麼應該怎樣做呢？
- 他的因緣如下：在過去劫中，阿那律為農夫，每日上山耕種時，必定帶稗飯作糧食。
- 因為我要你們青出於藍而勝於藍。
- 這都是眾生目有眚病，故產生種種圓影之妄見。
- 前邊已說：皆因不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。
不是從意根出，就不是自性。 女朋友同異性出街 亦不是從空生，就不是無因生。 若說從身根出，那麼沒有離和合兩塵，加上離合各有違順二相，共有四相的時候，你之身根就離塵無體，沒有知覺的自性了。 由於離合二種妄塵，黏著湛然不變的覺性而為妄覺。
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惡人就和臭氣一樣，如在惡人中，忽有一善人，便可影響其棄惡歸善，所謂物極必反，否極泰來也。 好像我們現在科學昌明，但發明到極點，便會變壞，變壞後人們又處在不知道中，又恢復再發明。 世界是常在循環變化中，不是固定不變的。 所以應該知道，香塵與聞性，全無一定處所。 嗅聞與香塵二處都無自性無本體，故皆屬虛妄。 如果究其源，不從根生木生，便不是因緣所生法。
大家的法身慧命，十分乾渴，需要法水來滋潤，故恭敬虔誠，來聽佛開示教誨，修正定的道理。 我是如來最小之弟。 所以多聞未得無漏。 不能折伏娑毗羅咒。
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這惡業是與生俱來，寸步不離的。 這是以盜貪為本。 女朋友同異性出街 不予而取叫盜，殺羊而食其肉，是犯盜貪戒。 有人不信這理論，如不信不妨試試，只可惜一墮落畜生，就不容易聞法修道。