2.大拇指掐中指指甲下。 3.此法是问询土地爷、怪异狂邪用。 追魂决 1.右手五指平伸，指尖朝上。 2.大拇指掐中指指根。
今日再補充更多的手決，以便大家參考。 提到手印，則不得不先說說道家九字真言。 道家九字真言出自東晉葛洪的《抱朴子內篇•登涉》，前文有講過，參考修習｜道教絕對經典《抱朴子》，原文是「臨兵斗者，皆數組前行」。 武術許多上肢技法，最終都是通過手型來完成的，其作用效果也因手型不同而大不一樣。
太上老君手印: 太上老君內丹經
很多人引用《西游记》中，老君居“离恨天兜率宫”；而《封神榜》中，则是“大罗天玄都洞八景宫”这些都是误导.身为道教人士不该引用小说做为宣扬。 太上老君是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，在道教宮觀「三清殿」，其塑像居左位，手執蒲扇或日月寶扇。 太上老君手印 相傳老君居住在太清聖境。 被確定神仙形象的太上老君在歷史中還兼有多種身份。
群生，兼人及众物而言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。 此言大道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之养育也。 注解：三界，欲界、色界、无色界也。
太上老君手印: 道家法術研究之三雷法、罡斗訣法
此句是以奉元始天尊法令，召告十方法界万灵神众。 此中需要存想元始天尊法像。 语 释：按《黄庭内景真经》云：口神为丹朱，舌神为正伦，齿神为罗千，喉神为虎贲，炁神导引津液，心神固守丹元。
雷、五雷掌等，小五雷主要應用於祛邪治病，既簡單又效果明顯。 一.口訣電母雷公，速降神通，隨我去病，轟轟轟轟轟，吾奉太上老君急急如律令。 二., Jiuzi Mi Yin – Sword Ritual 道家九字真言手印—在线播放—优酷网，视频高清在线观看 …
太上老君手印: 道教八大神咒北斗大神咒
东晋葛洪的《神仙传》汇集群书所见之老子传记，或称老子先天地生，或称其母怀孕八十一年生，生而白发，故称老子。 亦有称其母于李树下生，生而能言，指树而姓“李”，把先天神降格为后天神。 然而据东汉延熹八年陈相边韶的《老子铭》，老子“离合于混沌之气，与三光为终始”，“道成化身，蝉蜕度世”。 汉顺帝时（公元126～144年）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。
女浊，女有有败血之浊。 太上老君手印 此句说：道分清浊动静之喻，男女动静之机，清浊动静之理，男女清浊之用，动静之机，万物本末之由。 大道无情，运行日月：大道，至高无上，极尊至贵的道。
太上老君手印: 道家九字真言手印圖解
以上足见道教手印需要用咒语、法器、八卦、存神综合运用，统一发挥作用。 道术可以通灵，手印就是道士们实现效用的一种可以操作的方法，是一种超自然力量的神圣载体。 早期道教的手印又称“诀”。 说明他显示祖师秘传的口诀。 在《道法会元》中指出：“祖师必传诀目，通幽洞微，召神御鬼。 要在于握诀，默运虚元，因目之为诀也。
兌文：大指掐在無名指中間。 先天八卦訣乾文：大指掐在中指上端。 兌文：大指掐在食指上端。 離文：大指掐在食指中間。
太上老君手印: 太上老君符印共鸣
此句言外又既惊其形体，内诱自然惊于其神。 想要心神安静，就要外欲不生，欲不能生，自然清静。 众生所以不得真道者，为有妄心：妄，动。
- 道德，指通变无方，存亡自在，应见即用，能尊能贵，悉皆自然。
- 欲，染著之貌，情爱之喻。
- 這是道家進入山林時的護身辟邪之術，然而很多人持誦無果，即以此九字無非傳言。
- 至殷商十八世天子陽甲踐祚之十七年，老君自太清境分神化，於武丁九年二月十八日降生。
- 没有她，世界将毫无生机可言，凡是有智慧的人士，应当观察她的永恒常存，向她学习。
掐诀之法基于天人相感的学说，道教把手掌当作通神达灵的重要信道。 最为基本的是于固定部位象征北斗七星、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等，称为诀文。 掐诀时，以大指掐其他四指某些部位，表示时间、方位、星宿，即称某文。 如子在四指根部，大指掐于上即称子文，离在三指最上一根关节线上，掐于上称离文。 太上老君手印 诀文为掐诀中最基本的要素，由若干诀文配合手指张、弓、伸；直、压等构成诀目，才算一个完整的手诀。
太上老君手印: 道家掐訣和步罡
女性則相反，右手代表先天，左手代表後天。 先天八卦與後天八卦都有失控觀念，古代時間觀念與十二地支不可分開。 汉顺帝时（公元 126～144年）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。 道教創始之原，各派皆崇奉道家之祖老聃，即太上老君。 魏晉時期，各派系都出現自己的主神，但北方以太上老君最尊；南方則最崇元始天尊。 太上于迦夷国，王好杀不信陵犯，太上左手把日，右手把月，藏于头中，天地冥味，国人恐怖。
文/李遠國道教法術變化多端，所謂一掌握乾坤。 施行之際，往往運用各種各樣的指訣。 此種法術稱為「掐訣」、「手訣」、「捻訣」、「握訣」、「法訣」、「神訣」、「斗訣」、「訣目」等。
太上老君手印: 太上老君灵签
又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。 三清为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。 在此，太上老君本就是道，二者不一不異，因此《雲笈七籤》卷一道德部便首論《道德經》，而後自然過渡至老君。
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- 太上老君內丹經.,太上老君，.
- 這是一個典故，說的是老子化胡為佛，西出函谷關的故事。
- 此言天人内外.法界上下。
- 而其中的蘊含，只有道教人士才能深刻理解。
这些诀目被称为十二辰诀，是将地支十二辰、十二宫与手掌十二个部位相配合，掐之以役使鬼神，参与造化，“指节具十二辰，亦随其相生相克。 ”如子文又为肾窍，卯文为肝窍，午文为心窍，酉文为肺窍，玉文为脾窍，凡掐其窍即可强其脏腑，通其血脉，所谓五窍连五脏，窍窍皆通灵。 法师每掐其文，即表示把握日辰，代天运化。 第二个问题，恰恰导致我们理解不了太上老君的角色，也就理解不了太上老君想干嘛，或者为什么出工不出力的。 也不能理解太上老君角色和玉帝的角色之间的关系。 而西游记的价值观是如何的？
太上老君手印: 太上老君如意金箍棒
“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。 自然而然就能“清静”、“渐入真道”。 太上老君指，多用於敕命神兵仙將等下屬神，大概意思就是見到此決如同道祖親臨，這樣可以增加符籙，法術等需要仙兵神將幫助的法事。 例如制符之時 …, 道教在長期積累下，產生了一套特定的道術。 無論是靜功、步罡、呼吸等。 手印是道士們用雙手的十指按照特別方法聯結而成。
太上老君手印: 道家思想
在動用法器和符咒中，同樣離不開一定的手印。 「劍」，道教認爲有收鬼摧邪的作用，《太平經》載：「佩之於身，則有內外 之衛；施之於物，則隨人鬼之用矣。」道士在接劍、淨劍、捧劍登壇時，都各有手印。 「鏡」，道教認爲具有鎮妖的威力。 太上老君手印 《正統道藏》載：「 百鬼老怪，雖能變形，而不能是鏡中影變也。」鏡可以辟衆邪，使精怪現出原形，而不敢爲害。 道教的印乃神靈所賜，爲權威的象徵。
太上老君手印: 太上老君符印搭配
孫悟空被天庭合力抓捕之後，在斬妖台上，不能傷損孫悟空一毫，於是太上提議以八卦爐煉化孫悟空，卻不成功。 孫悟空脱困八卦爐後，太上老君妄圖制止孫悟空，卻反被孫悟空摔了個倒栽葱。 之後孫悟空大鬧天宮，無一神可擋，如來被請來救駕，成功鎮壓孫悟空後，召開安天大會。 包括太上老君在內的三清及四御五老等一同拜謝佛恩。
至殷商十八世天子陽甲踐祚之十七年，老君自太清境分神化，於武丁九年二月十八日降生。 這是最早關於老君誕生之跡的紀傳。 電腦早已成為我們親密夥伴之一，但是長時間在電腦面前工作娛樂，試問你的手腕怎能不酸？ 「滑鼠手」又怎能不纏上你？ 現在，馬上停下來，離開電腦，我們一起來活動活動雙手，讓手腕、手指放鬆放鬆！
坐椅、凳、沙发亦可，最好是双盘入坐。 两手环扣，左手大拇指扣在左手的中指指尖处。 右手大指插入左手虎口，扣在左手无名指指根纹处，右手中指扣在左手无名指根节处。
太上老君手印: 純銅道教印章 趙公明太上老君法印火漆印銅印 道士用品道印道文
太上于于阗国毗摩城伽蓝乃化胡成佛，所有石幢罗汉卢旗所造铭，东方圣人号是老君，化我国作佛，其铭尚在。 汉文帝遣使问道，太上曰：尊道贵德，非可遥问。 帝曰：普天下莫非王土，子惟有道，朕民也。 南萦赴见庚桑子曰：蜂不能化藿，蝎起不能伏鸡，鸽卵鲁鸡能之，吾材不足化子，胡不见老子，七日七夜至老子问道，教卫生经。 太上于楼观授道士宋纶中景道通真经，景王时，遣仙官迎为太清真人，下司中六书奉山神仙之录。 太上入摩竭国，现希有像，手执空壶化王，立浮屠教，名清净佛，号摩尼，令彼刹婆罗门寺奉行。
《道德经》云：“道之为物，惟恍惟惚。 ”又曰：“恍兮惚兮，其中有物。 ”此句言修道之士，应当认取先天恍惚中的真物，而放下后天有形的假物，如此才能修道成真。 太上老君手印 大道无名，长养万物：无名，是指无形无象的混元大道，因无形无象，所以叫无名。 《道德经》云：“道常无名。