《开宝藏》是宋代闽浙私刻和辽刻、金刻以及高丽所刻各版大藏共同依据的祖本。 后世大藏经的编纂，都与其有着紧密的关系，因此，《开宝藏》被称为汉文大藏经的祖本。 值得一提的，自《开宝经》开始，中国人首创了以“千字文”为顺序的目录体系，之后，我国数种大型类书的编目沿用之。 宋朝有：辽版的契丹藏、金版之金藏、福州版的《万寿藏》《毗卢藏》、湖州版（浙版）的《圆觉藏》《资福藏》《碛砂藏》等。
在《占察善惡業報經》裡，釋迦牟尼佛請地藏菩薩開示了地藏占察法門，即以木質的占察輪共十九枚、三組，按照占察儀軌，提出占察人在修行、業報、生活等各方面的問題，奉請地藏菩薩開示答案。 經中開示了針對了每一類問題的多種回答，如果占察卦象在回答區內則是相應， 如果答非所問則爲不相應，非開示的答案。 經中還開示了“地藏懺法”，可在拜懺後配合占察輪使用，占察業報多少，是否清淨。 在《地藏菩薩本願經》中，佛告訴觀世音菩薩，将来世界中，若有缘人发慈悲心去救助众生。
大藏: 角色能力
在唐密胎藏界曼荼羅的地藏院，之地藏為菩薩像為，左手持蓮花，蓮花上有如意寶幢，右手持寶珠，坐於寶蓮花上。 日本天台宗有一種「勝軍地藏」像，頭戴兜冑，身著鎧甲，佩大刀，手持幡與寶劍，意謂斬破煩惱而救渡眾生脫離輪迴，詳見勝軍地藏。 早期的地藏形象是在家菩薩裝束，相貌如天人，裝扮華麗，慈祥莊嚴（可見於敦煌、龍門石窟），為在家相，通常頭戴寶冠，著在家居士服飾，莊嚴瓔珞。 地藏菩萨為寶生如來倒駕慈航，原本就是佛，且其修道精深，也可以成佛。 大藏 但菩萨见地狱裡有无量受苦的眾生，不忍离去，留在地獄，立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！
- 1960年，日本「大正新修大藏經刊行會」發起重印，對初印本的若干錯誤作了校正修訂。
- 尔时有佛，号一切智成就如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。
- 中国最早的佛教藏经是东汉朱士行的《汉录》与东晋时的道安法师编辑的《众经目录》，时间远早于道教陆修静的《三洞经书目录》，但是这两部「经录」经历战乱和北魏灭佛後失散。
- 说地藏菩萨，于娑婆世界，阎浮提内，生死道中，慈哀救拔，度脱一切罪苦众生方便之事。
- 大西藏地區主張是團結流亡藏人的重要主張，如果西藏流亡政府決定不追求大西藏地區，就會與海外流亡藏人中的東部藏人（主要是康巴人），以及其他周邊藏人族群造成分裂，永久性的破壞流亡藏人社區的團結。
后来，以达赖喇嘛为首的西藏地方政府曾经与四川和青海地方军阀为争夺管区发生过武装冲突。 所谓“大藏区”和 “内藏”、“外藏”的划分，即使是内地军阀混战的年代，即使是北洋政府也从来没有接受过。 英国提出这一主张也从来没有付诸实施过。 《乾隆版大藏经》的编刊工程浩大，负责其事的官员、学者、高僧等达60余人，监造人员80余人，还募集刻字、刷印和装帧等优秀工匠860余人，历时6年完成。 全藏字体秀丽，镌刻精湛，如出一人；佛像等图版以白描手法绘刻，庄严而不失生动。 此后至民国年间，又陆续刷印了数十部，共印行150余部。
大藏: 大藏衣远
1960年，日本「大正新修大藏經刊行會」發起重印，對初印本的若干錯誤作了校正修訂。 此外还包括印度、中国的其他有关佛教史、佛教理论研究的专著。 现在，在佛教的诞生地印度次大陆，佛教原典已荡然无存。 佛教一些重要典籍却借助汉文译本保存了下来，流传及作者时代历历分明，这是中国文明对世界文化的一大贡献。 在漢传佛教两千年间，其经典经过历代的翻译、流通，数量日益增多，最后汇编成“藏”的，中国可考的有十余次（宋及辽金八次、元二次、明五次、清三次）；国外可考的，高丽三次、日本八次。
藏文大藏经中关于密宗的论述比汉文大藏经要全，此外尚有许多关于天文、文法、诗歌、美术、逻辑、历法和医药等方面的著作。 藏文大藏經：在9世紀初葉已譯出700餘部，其中一部分自漢譯本轉譯。 大藏 後弘期補譯的經籍，以論典和無上瑜伽的經論為多。
大藏: 游戏反响
地藏占察不同於世間神鬼占卜，神鬼占卜在佛教中是不允許的，但佛教也留許了幾個占卜法門：地藏占察法門、文殊卦法門、觀音靈課法門，這些是特地留給末法時代的劣根眾生，維繫修行人的正念、正業，占察因果的殊勝法。 有些大乘學者，常公開宣揚他的大乘：說自己是大乘派；只有大乘經可聽，大乘法才可學；聲聞、獨覺乘都是小乘法，都不要修學。 一般人的想法，大乘比小乘好，那麼學大乘不學小乘，專弘大乘不弘小乘，又有什麼錯誤呢？
地藏菩薩之梵文名「क्षितिगर्भ」（Kṣitigarbha），「kṣiti」（乞叉底）有大地之意，「garbha」（檗婆）有胎藏或含藏之意，故云「地藏」。 《地藏菩薩本願經》、《地藏十輪經》等均稱「地藏菩薩」。 《大乘本生心地觀經》則以「地藏王菩薩」稱之，故漢地尊稱菩薩為「地藏王」，王者意思是「自在」，表示菩薩「於一切法自在」義。 《大正藏》全部100冊，共收集13,520卷，80,634頁，总字数超过1.2亿字。 分為正藏55冊、續藏30冊與別卷15冊(圖像部12冊、昭和法寶總目錄3冊)，是當時收錄佛教資料最多的一部大叢書。 雖然內容非常完整，但是校訂不全錯漏之處也相當多，因而受到批評，但不減其學術地位，為各佛教寺院與圖書館必備之大藏經版本。
大藏: 大藏省
汉文大藏经从开始的五千多卷，发展到后来的一万卷以上，除了汉译佛经数量有所增加以外，历代编纂者不断收集增补了以中国佛教文献为重心的大量新出、新见的佛教文献及相关资料。 日本贵族之女，典型的大和抚子，和露娜是好朋友，学院开学后与其女仆杉村北斗住入樱公馆。 大藏 因为小时候的事情，极其讨厌男性，相反第一次见面就喜欢上了可爱的女孩纸朝日娘。 近月系列最大的优点，就是只要它想让你喜欢哪个角色，就算你在之前的剧情中再怎么讨厌ta，你也不得不抛开前嫌乖乖地成为ta的厨。 《后理论》中，前作一直担任打酱油的八嘎角色的大藏安东尼彻底翻身，而大藏衣远和骏我也在日后谈中不断提升玩家对他们的好感。
《T11n0310：大寶積經‧彌勒菩薩問八法會第四十一》卷首謂「元魏三藏菩提留支譯」，與《開元錄‧卷六》等相符。 《大正總目錄》則謂「唐‧菩提流志」譯，疑似「元魏‧菩提留支」之筆誤。 姚秦（385~431年）有時使用姚秦或後秦：如《T12n0366：佛說阿彌陀經》為姚秦‧鳩摩羅什譯；《T08n0223：摩訶般若波羅蜜經》是後秦‧鳩摩羅什譯。 南朝宋有時使用劉宋或宋：如《T13n0409：觀虛空藏菩薩經》為劉宋‧曇摩蜜多譯；《T13n0407：虛空藏菩薩神咒經》是宋‧曇摩蜜多譯。
大藏: 地藏菩萨
没有专门提供演出效果的系统（如《魔夜》），也没有让剧本为演出服务（如《赫炎》），但近月系列的演出依然是不错的。 大藏 通过人物立绘的晃动、平移和变形，角色的颜艺，画面的振动，就可以让演出起到强化喜剧效果的作用。 大藏 至于每次角色走T台时的演出，全系列就也只有《少女理论》理想奈线那一次惊艳到我了。
宋福州东禅等觉院大藏经此藏世简称崇宁万寿大藏或福州藏，东禅院本。 是东禅等觉院住持冲真发起，创建印藏经院，以神宗元丰初（1078）开始（此藏题记最早的是元丰叁年，但筹募想在此以前），经慧荣、冲真、智业、了元、智贤、契璋、普明等募集众缘，至徽宗崇宁二年（1103）始完成。 宋契丹本大藏经即是辽国所刻，简称契丹藏或辽本大藏（按：近年在山西应县木塔发现少数残卷）。 《金石萃编》卷一五叁载志延《阳台山清水院创造藏经记》云：「印大藏经凡五百七十九帙。」比宋开宝藏之480帙实增加97帙。 日本《东文选》卷一一二所载释宓庵《丹本大藏庆赞疏》称其「帙简部轻，函未盈于二百；纸薄字密，册不满于一千；殆非人功所成，似借神巧而就」。 可以推测契丹本大藏，一部分是小字密行的。
大藏: 大藏經日文大藏經
唐代以後，由於金喬覺傳說，地藏菩薩形像由華麗的天人形像變為沙門、比丘形象。 今日地藏菩薩的佛像，最流行出家相，光頭圓頂或頭戴毗盧冠，身著袈裟，一手持寶珠，一手握錫杖；亦有持蓮花與明珠者。 傳說兩將軍原為精靈，後受地藏菩薩勸化成為其護法，能視察人間善惡，增將軍遇善人即增其壽命，損將軍遇惡人則減其壽命。 臺灣新北市新莊地區有官將首之陣頭，由人扮演增損將軍，後流傳至北臺灣各地。