塞万提斯描写这个人物，堂吉诃德，他性格是复杂，一方面，他脱离现实，沉迷幻想，是愚昧；另一方面，他动机是纯真善良，他没有恶意，他只是一心想锄弱扶强，消灭恶魔，并且梦想着自己将名垂千史。 卢梭在《新爱洛漪丝》序言里说，“在一帧想象画里，一切人像应该有人共同特征，否则它便一文不值。 ……只有非常少人会感到兴趣，唯有绘画能使观众喜欢。
如今，人们更是以各种方式对《堂吉诃德》进行着自己的诠释。 从小说的各种叙述方法，比如故事套故事、人物双重性格、滑稽模仿，再到小说家们希望表达的主题，比如理想与现实、成长、欲望、梦想等，都可以在《堂吉诃德》中找到端倪。 出狱后，塞万提斯一边艰辛地谋生，一边创作小说。 他细致地描绘了当时16世纪中后期、17世纪初西班牙的社会生活。 不仅讽刺当时粗制滥造、荒谬愚昧的骑士小说，更从政治、法律、宗教、道德各个层面一同批判。 1569年的时候，塞万提斯逃亡意大利，至于原因是他参与了一场决斗，并重伤了对面的那位，待风头过了之后，才重返西班牙。
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“自由是天赐的无价之宝，地下和海底所埋藏的一切财富都比不上。 ”“有人做皇帝，有人做教皇；反正戏里的角色样样都有。 他们活了一辈子，演完这出戏，死神剥掉各种角色的戏装，大家在坟墓里也都是一样的了。 ”这是堂吉诃德的智慧，也是一份理想主义的信仰。 如果说第一部《堂吉诃德》更多是一本反骑士小说，那第二部《堂吉诃德》则在戏弄中多了几分悲壮，更像是一出理想主义的哀歌。 接着，独奏大提琴奏出源自同一动机的富有感情的第1主题E-A-H-C-A-E-C。
- 人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。
- 还有，银行卡调包事件，在你不注意时，立刻用手挡住卡，再只用一两秒的时间，就成功了。
- 但也正是这朵奇葩，溃败了当时泛滥成灾的骑士小说，…
- 但是为了心中的信仰——恢复伟大的骑士道精神，他只能以身作则，费力的用盾牌遮挡住身体，托定长枪，一往无前的向着风车冲杀上去。
- 其实塞万提斯写这部书的原因也是这样，当时，他的祖国西班牙到处都是骑士小说，让人们身心混乱，神志不清，当塞万提斯的这本堂吉诃德出版后，就没人再看骑士小说了。
- 美国当代著名文学理论家、文学史家哈罗德•布鲁姆在《西方正典》中斩钉截铁地宣告，“在全部西方经典中，塞万提斯的两位主人公确实是最突出的文学人物，（顶多）只有莎士比亚的一小批人物堪与他们并列。
除了在自己地盘上被人揭穿，明哥很少有这种“丧失理智”的行为吧？ 堂吉诃德 他在七武海中算是比较奇特的人物，更曾经接受政府密令而暗中活跃。 堂吉诃德 由于“世界政府”的委托而抹杀莫利亚，但垂死的他利用神秘的“消失能力”逃出了和平主义者军团和他的围攻。
堂吉诃德: 堂吉诃德的书评 · · · · · ·
但是这里有一个问题，你不用看其他任何传记，也不用看任何研究文献，你看《堂吉诃德》这本书就能够很轻易地发现，塞万提斯自己就是一个狂热的骑士小说读者。 因为小说里面充满了大量的戏仿、抨击、颠覆骑士小说种种的桥段和情节。 你想玩一个什么梗，前提是你要知道这个梗本来是怎么样的；你想戏仿一个文本，你首先要知道、读过、熟悉这个文本，才能谈得上戏仿和颠覆。 今天我们要聊的是《堂吉诃德》，当然有很多种读法，我个人想从阅读的角度做一点分享，因为《堂吉诃德》在我看来是一本关于阅读的书，或者说关于读书和读书人的书。
离不开阿拉伯文化的影响，《玛卡梅集》这部作品辗转传到西班牙，不仅对西班牙文化中的流浪汉小说的形成发展起了催化剂的作用，且在同时期发展出一种以批判和仇恨为主题的摩尔谣，在这一黄金时期各自绽放着自己的光芒。 我们觉得这个书籍的封面设计太不科学了，按照我们今天的想法，书名并没有放在最显眼的位置，而是最上面两行。 中文翻译成“奇情异想的绅士或者乡绅”，所以上面两行“EL INGENIOSO”，中文翻译成“奇情异想”，这当然有很多文化背景，我们今天没有时间来谈这个问题。 下面“HIDALGO”就是绅士或者乡绅的意思。 堂吉诃德 然后是主人公堂吉诃德的名字“DON QVIXOTE”，我们为什么说这里设计得不好？ 因为它把 “堂（DON）”放那了，“吉诃德（QVIXOTE）”竟然拆开了。
堂吉诃德: 堂吉诃德读后感800字（精彩8篇）
而他的侍从桑丘的确很傻，且又痴中有黠，可是他对主人很忠实，知恩图报。 堂吉诃德作为崇高的理想主义者同时兼有疯傻与高明，他的复杂形象带给读者耐人寻味的解读，正如德国文学家歌德所言的，《堂吉诃德》真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。 堂吉诃德认为作为游侠骑士也要研究学问，一得是个法学家，赏罚分明，酌情减刑；二得是个神学家，替基督行道；三得是个医生，特别要懂得草药；四得是个星象学家，能辨认方位；五得懂得数学，数学非常有用。 堂吉诃德 他还得有许多技能，例如：游泳，钉马掌，修理鞍子和嚼子。 还有作为游侠骑士必须忠于上帝和自己的意中人，心地纯洁、谈吐文雅、待人慷慨、敢作敢为、吃苦耐劳、慈悲为怀，必须坚持真理，甚至不惜为此舍弃生命。 堂吉诃德有种“他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”的高明，他从别人眼中疯癫的骑士之旅中学到了很多，他变得“勇敢、谦逊、慷慨、温和，有耐心忍受各种苦恼”。
当时大提琴协奏曲并不很通俗，因此这首作品好像在舒曼生前不曾上演过。 此曲有时与德沃夏克、海顿的大提琴协奏曲并称“三大大提琴协奏曲”，但在舞台上演奏的机会不很多。 第八变奏，他们一齐乘上一艘小船，堂吉诃德以为这是一条魔法之船，幻想着水车是一处城堡，他们要去那里营救一个被囚禁的西班牙王子。 无奈因桑丘太胖，小船不胜重负，很快就沉入河底，主仆两人狼狈地爬上岸时，已成了湿淋淋的落汤鸡。
堂吉诃德: 唐吉诃德·多弗朗明哥人物评价
塞万提斯同哥伦布一样，都是开辟了“新大陆”的人。 不仅如此，在当时涌现出的西班牙文学作品中，仔细研读和分析，大部分都有阿拉伯文化的影子，更加印证了阿拉伯文化对西班牙文学的重大影响。 堂吉诃德 社会动荡对人民大众是坏事，但对文化来说却是大发展大繁荣的时期，因此处于特殊动乱时期的谣曲承载着极丰富的历史信息和文学价值。 其中的许多诗作都能直击当时的社会痛点，反映当时的现实生活的各方面。
- 塞万提斯的本意并非是讽刺堂吉诃德和他所尊崇的骑士精神，就像《儒林外史》也并非讽刺的是范进，他写第二部时重新承认了骑士精神的高贵，堂吉诃德从小丑转变成了一个殉道者。
- 可借此当作巨大的盾牌来防御对手的攻击，适合抵挡巨大的物理攻击，且由于丝线本身非常坚韧，因此一般的攻击无法打破此网。
- 真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。
- “有理想有追求的人一定是走在时代的前端，艺术是引领时代而不是迎合时代。
- 堂吉诃德无疑是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则，无畏的精神，英雄的行为，对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。
- 书中讲的是一个叫堂吉诃德的乡绅的故事，他最大的嗜好就是读骑士小说，读得太多，以至入了迷。
- 虽然基本不会听人说话，不过对待女性的礼仪十分端正，对弱者温柔以待而对强者则挫其锐气，与这样的骑士相称的温和诚恳的性格并未发生变化。
大提琴以宣叙调风格在两个世界间徘徊，然后加快速度进入第3乐章。 一个伟大的人，终其一生追逐纯真的梦想，纵然被千万人唾骂，他依然豪情万丈，执着地用手中的利剑一次次撞向残破的现实。 多少人在成长中从伟大骑士变成了无知的嘲笑者，在理性和感性的激烈交锋，我们曾经又绚烂又忧伤。 当我们再翻看，《唐》提醒我们，我们曾经是一个什么样的人。
堂吉诃德: 堂吉诃德优秀读后感 篇六
一位资深翻译家给记者举例：塞万提斯讲故事和用词，常常十分冗长罗嗦，适当“点烦”，确实会使语意更加突出，情节更加紧凑。 如第33章标题，董燕生译本为：“这里讲到一个死乞白赖想知道究竟的人”；屠孟超译本为：“一个不该这样追根究底的人的故事”；杨绛则译为：“何必追根究底（故事）”。 仅对比第33章的标题，杨绛译文的字数，比董、屠译本少了一半或近一半，但读来并不会产生误解或歧义，反而感到言简意明。 这些小说就像酒，麻痹着人们，让人们暂时摆脱一些虽然世俗，却又真实的烦恼、痛苦。 但是须知：喝酒是为了摆脱痛苦，酒醉时忘却了一切烦恼，可是一旦酒醒，痛苦就会增加。
堂吉诃德的死是旧的无路，并不是新的诞生，身后的世界向何处去还是一个真正的问号。 1997年人民文学出版社在出版《塞万提斯全集》时作了一个统计：1922年至1997年在中国共出版了19个不同的版本的《堂吉诃德》。 正是堂吉诃德的无能和勇敢，让随同出门行侠的商丘不离不弃。 朱光潜先生曾经给过他们这样一段评价：一个是满脑子虚幻理想，持长矛和风筝搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴，高官厚禄中享受人生滋味的商丘。
堂吉诃德: 作者简介
这位西班牙文学史上最伟大的作家，留给后人最宝贵的财富便是那本《堂吉诃德》。 这本小说是当之无愧的西班牙古典艺术高峰与世界文学瑰宝，不少文学评论家将其称为西方文学史上的第一部现代小说，而提到堂吉诃德这个人，恐怕即便没读过这本书的人，也知道他是个做着骑士梦想的疯子。 序曲，先由明快优美的木管奏出“骑士风豪侠”的主题，优雅的曲调随后发展成堂吉诃德的主题。 紧接着由小提琴和中提琴奏出的对位法新旋律，在暗示堂吉诃德想保护妇女的使命感。 随后单簧管吹出的旋律是在描写堂吉诃德偏爱空想的性格，中提琴的曲调描写吉诃德正沉迷于武侠小说之中。
这也是很多人争相做骑士的原因，有地位而又受人尊敬。 作为一部典型的殖民主义文本，《堂吉诃德》产生在西班牙的“黄金时代”盛极转衰之际，小说主人公游侠的基本目标则是在海外建立殖民统治。 堂吉诃德首次出游失败后，就是用这种神话诱使穷乡僻壤的农人参与作者一手导演的殖民冒险的：“堂吉诃德说得天花乱坠，又是劝诱，又是许愿，这可怜的老乡就决心跟他出门，做他的侍从。 堂吉诃德还对他这么说：他尽管放心，跟自己出门，因为可能来个意外奇遇，一眨眼征服了个把海岛，就让他做岛上的总督。 堂吉诃德 所以堂吉诃德的死，从宣判了骑士文学的死刑方面说，是人文主义的欢欣；而从作者与堂吉诃德一起经历的用骑士精神去反对封建阶级和市民阶层的庸碌自私而终无出路来说，又是一种悲剧的收场。