有經營夜店的老闆坦言，港客重來注入活水，水圍必更勝昔日。 貼在神棚外的對聯上書：「昔年告（叩）許洪朝願，今日酧（酬）恩答謝神」，所謂的「昔年」和「今日」體現著太平洪朝儀式的循環，生生不息，每一年都要啟動此儀式感恩神明對圍村的護佑。 今日(7日)凌晨零時38分，上水東慶路圍內村一單位傳出異味，鄰居擔心屋內有事故發生，遂報警求助。 救援人員接報到場，其中消防破門而入，發現姓譚(36歲)男子倒臥上址一房間，旁邊有一盆燒過的炭，事主昏迷被送往北區醫院搶救。
- 區內家庭住戶每月收入中位數為HK$ 20,000，年齡中位數為 44.7歲。
- 村內曾裝有兩具大炮，保衛族人，後來被埋藏於村口附近。
- 自廖族元末由福建搬來廣東南部之後，子孫漸漸響今日新界橫眉山、嶺下、小坑、雙魚、福田、上水一帶開支散葉，起村建屋。
- 「本地圍」是指本地人村落（即圍頭人），而「客家圍」是指客家人村落。
- 1941年12月，日軍侵略香港，而村民懼怕大炮會惹來日軍的禍害，因此將它們全都藏在地下。
- ）多設在新界，主要分為兩大類：「本地圍」與「客家圍」。
- 筆者在想，雖說「民以食為天」，但不一定總是吃吃吃。
同區的老圍村是清朝初年復界以後最早於荃灣一帶建立的村落，初名「淺灣圍」，現時村中人口逾2000人。 該村遭遇與和宜合村一樣均為無免費泊車位，不同的是，由該村內延伸至村外的同和街設有收費的咪表。 二零零六年，第廿九屆，因拆卸在即，一度決定停辦醮會，後尾重建一再拖延，居民遂決定在十二月九號打醮兩日，係咁多年來最細。 大會舉辦舞龍及齋菜，至於神功戲、唸經等醮會傳統，統統唔做，嗰陣時啲村民都以為係最後一次搞。 全盛時期，該醮會由七村（即七約）合辦，有神功戲、巡遊、拜神，全村齋戒，巡遊由新蒲崗一直遊到土瓜灣木廠街，一度係九龍大典。
圍內村: 上水翠麗花園2房 自由市場價428萬元獲承接
始終如一地報導真相、弘揚中國傳統文化是《大紀元》的使命。 每逢正月十五至十六日，粉嶺圍的彭氏家族舉行太平洪朝儀式，該儀式持續兩日一夜。 整個太平洪朝儀式由喃嘸師傅主持，彭氏子孫作為「神頭」協助完成儀式。 在粉嶺圍的傳統儀式中，「酬神」為最重要的一環。 而每一年的洪朝儀式中，「神頭」扮演著重要的角色，他們代表粉嶺圍村向神靈祈求消災賜福。 每年的開燈日均有不同，村民會預先擲筊，為來年的開燈日擇日。
沙田區的大圍@中原樓市片區，區內共18,126個私人住宅單位，涉及人口共183,378人。 另外，區內主要屋苑包括 名城,柏傲莊,金獅花園,豐盛苑,顯徑邨。 區內家庭住戶每月收入中位數為HK$ 圍內村 22,580，年齡中位數為 44.7歲。 圍內村 在今年的太平洪朝儀式中，亦有不少外村人專程前往體驗傳統習俗。 兼讀香港中文大學人類學碩士的李俊傑先生將此作為他的研究題目，他認為粉嶺圍能保持傳統是很難得的；攝影愛好者張浩林先生，亦跟足多日的儀式進行拍攝，以圖片記錄彭氏家族獨特的傳統。
圍內村: 主要建築
廖九我是廖氏的十一世祖，諱啟咸，號九我，字屏峰，為雍正十年（1732年）增貢生。 他的名號很古怪，叫「九我」，原來是出自一場法律爭訟。 那次他代表崗下文氏跟新田文氏打官司，爭奪附近基圍的擁有權。 他在公堂時非常牙擦，直言擁有確鑿證據，基圍「九成係我」，無須爭辯。 結果他真的勝出官司，贏了牙骹，也贏了名譽，所以便用「九我」為號。
大會暫定會舉辦舞龍及一場齋菜烹飪及聯合活動，至於神功戲、唸經等醮會傳統，將會全數停止，居民估計這次醮會亦可能是該圍村最後一次舉辦。 自1726年起，衙前圍村每隔10年舉行一次太平清醮。 全盛時期，該醮會由七條村（即七約）合辦，村民會舉辦神功戲、巡遊、拜神，並會全村舉行齋戒，巡遊隊伍由新蒲崗一直走至土瓜灣木廠街，一度是九龍市區其中一場大型慶典。 1996年第28屆醮會舉行時，當時居民籌得約70萬港元，多項傳統仍得以保留。 2019年3月，有媒體報道大樓啟用僅6年，大樓內外多處已現水漬和滲水問題，如入口多處天花出現剝落、5樓圖書館內有假天花疑因滲水導致破損，需放置毛巾及水桶。
圍內村: 吉慶圍
在秋祭正日，由各鳳溪中、小學所組成的學生省墓隊會先在鄉公所唱歌歌頌廖氏祖先，然後會合上水廖氏的族長、二族、房長、父老、鄉紳及其他各房各斗或在已移居海外的宗族成員，乘旅遊巴到墓地拜祭。 圍內村 禮成後六十歲以上的族人可分得豬肉，即俗稱的「太公分豬肉」，以表示福壽綿延。 由於近年的時代轉變，很多在墓地進行「食山頭」的儀式不能配合，自2000年代起，盆菜分別在廖萬石堂及東慶堂等廚房以柴火煮熟，再用貨車運到鳳溪第一中學的草地運動場進行分餚，即所謂的「打盆」。
清康熙初年，鄭成功起兵，故清朝在沿岸地區厲行遷界，上水鄉被迫遷徙。 至康熙七年才遷回上水鄉，及後在此正式落地生根。 及後上水廖氏三房四斗的基礎下繁衍，在圍內外建屋，發展成今天的圍內村、門口村、莆上村、大元村、中心村、上北村、下北村、興仁村及文閣村，九條村所組成的上水圍村。 這九條村都載於《新界原有鄉村名册》之內，即是在1898年4月16日前已居住在上述九條村被認可的廖氏族人及其後代，都是新界原居民。 在建圍初期，廖氏人口約有五百多人，到了1955年，已增加到三千六百多人，而在一九六零年代，再增加到四千四百一十人，其中二千零二十六人為男丁。
圍內村: 沙田田心村
粉嶺圍彭氏家族的傳統新年並非正月初一，而是從「點燈」開始。 「點燈儀式」為新界鄉村的特有習俗，以「點燈」寓意「添丁」，稟告祖先和神明在過去一年有男丁誕生，其中以粉嶺圍彭氏的點燈儀式規模最為盛大。 時至今日，吉慶圍仍被18英尺厚的城牆包圍，但隨著城市發展，已大為失色。 圍牆內的舊屋大多改建成現代樓房，少數比圍牆更高，甚至伸出至圍牆以外。 不可以，合資格申請人只獲電腦隨機編配單位一次。 如申請人自願放棄被編配之單位，有關單位將由電腦隨機再編配予其他合資格申請人。
客家人過年最傳統的食品無非是臘肉臘腸、雞鴨、枝竹、花生瓜子、年糕等等。 筆者在想，雖說「民以食為天」，但不一定總是吃吃吃。 譬如除了食品，也可以贈送一些有客家特色的小禮品。 圍內村 既可帶動精神層面的追求，又可為家鄉的文創產業創造一些商機。 九龍城寨成了名符其實的圍城，行政管轄上的孤島。
圍內村: 沙田田心村 位置地圖
遷置村油麻磡村村民稱，村內建消防通道，村民私家車被迫泊於村外道路改建泊車位，政府更擬設咪表，但遭村民強烈反對，受影響鄉村村民求助荃灣鄉委會轉達訴求，冀政府仿效海壩遷置村，提供租地予村委會自行管理停車場。 市區重建局於2013年下達收樓令，要求村民在5月22日限期前離開物業。 於2016年1月25日，餘下兩戶居民遷出，有居住多年的村民表示，對衙前圍村即將清拆感到無奈。 完成重建項目的所有收購後，同年3月至10月展開考古發掘工作，尋找地下的文物遺存，包括圍斗及圍牆、護城河和住屋及文化聚落的證據。
據錦田鄧慶賢先生提供的《鄧伯裘哀思錄》所載，鄧伯裘除了為鄉民向英國爭取歸還吉慶圍鐵門外，1926年，鄧伯裘獲殷商彭少岐捐資創辦元朗少岐義學，由鄧伯裘全權負責規劃，擔任義務校長。 翌年，鄧伯裘復在錦田創辦蒙養學校，不但兼任名譽校長，並捐私產以興建校舍和作經費之用。 1947年，鄧伯裘因歷年對錦田和元朗的貢獻，被港府任為首位新界太平紳士。 蒙養學校迄立至今，成為錦田三間學校之一，高峰期時設六級小學十八班，現時為六級六班學生，不少錦田鄧氏子弟，都在蒙養接受教育。 現時吉慶圍共居住約300名村民，不少房屋已改建為現代的小居所，父老鄧健林仍居住在有幾百年歷史的傳統青磗搭成的圍村屋，充滿歷史感。 1924年，元朗首富鄧伯裘、錦田鄉紳鄧煒堂、屏山維新堂鄉紳鄧英生等致函北區理民府爭取迎回吉慶圍鐵門，時任港督司徒拔於1923年計劃發展城門水塘，需要安置城門鄉鄭氏及其他氏族人士，於是以鐵門作為交換。
圍內村: 上水
支持政府政策，在短期內提供過渡性房屋，紓緩居住環境惡劣和長時間輪候公屋家庭的住屋壓力。 圍內村 可以，但在申請人簽訂租約後，如發現同時接受編配使用其他過渡性房屋單位，本院可立即以書面通知終止租約及／或要求房屋局或其他機構撤回及／或取消已作出的單位編配及取消相關租約。 而博愛醫院董事局候任主席陳首銘致辭時則表示，為呼應聯合國十七項永續發展目標，項目採用「組裝合成」環保建築法，既能縮短工序時間，相關物料亦能循環再用，為符合可持續發展的建築方式。 香港著名的客家圍村，包括吉慶圍、曾大屋、粉嶺圍、上水圍、衙前圍村。 譬如吉慶圍當年奮勇抗英被攻陷，厚重的圍門被英軍拆卸運至英倫作為戰利品展覽，後又送回香港物歸原主。
- 大會暫定會舉辦舞龍及一場齋菜烹飪及聯合活動，至於神功戲、唸經等醮會傳統，將會全數停止，居民估計這次醮會亦可能是該圍村最後一次舉辦。
- 乾隆嘉慶期間，客家居民遷居新界日多，多在本地人毗鄰建立新村定居，由於語言、風俗不同而互生磨擦，加以土地分配利益，因而雙方產生土客械鬥，遂客家人就仿原居地山區圍龍屋型制，建造「圍屋」，聚族而居，用以械鬥防衛。
- 以往的秋祭是整支拜祭隊伍由上水圍出發，步行公路至上水金錢村鰲地及粉嶺和合石的的虎地兩墓地，人數多達數千人，一路走一路燒炮竹，當中更要警方協助開路，參加人數比現今的秋祭多很多。
- 全盛時期，衙前圍村與沙浦村、衙前塱村、隔坑村、石鼓壟村、打鼓嶺村、大磡村，聯成一線，合稱「衙前圍七約」，而當中以衙前圍村為眾村之首，但都市重建壓力下，現時只餘下衙前圍村得以保留。
- 在彭氏傳統薰陶下，年青的彭焯然也成了喃嘸師傅，熱心參與彭氏傳統民俗事務。
- 圍門前懸掛屏山致送的對聯，今置於吉慶圍神廳內。
由於圍內村立於梧桐河之上，廖氏族人便稱其為「上水鄉」，漸漸「上水」便成為了附近一帶地方的名稱。 ）多設在新界，主要分為兩大類：「本地圍」與「客家圍」。 「本地圍」是指本地人村落（即圍頭人），而「客家圍」是指客家人村落。
圍內村: 上水鄉廖氏的簡介
記者上月到南邊圍村鄉公所現場，發現一則屋宇署在1月貼出的公告，表示逾百名村民曾就清拆令一事上訴，但在去年7月被上訴審裁小組駁回上訴申請。 大圍村韋氏始祖建元祖先由中山翠薇村遷移至深圳居住，十四歲時到元朗當牧童，一日返回深圳老家發覺父母及全部村民為鄰村袁姓村民所屠殺，建元祖逃亡回元朗，娶妻後偕家眷遷居沙田建基立業。 大圍村、上徑口村及田心村韋姓村民據傳為漢朝淮陰侯韓信的後人，韓信被呂后設計殺害，蕭何命蒯徹匿藏韓信之子於南粵，隱姓埋名，取韓字之半，改姓韋，是為今日中山翠薇村、沙田三村和西貢沙角尾村韋氏家族的源頭。 大圍韋氏宗祠門頂橫匾題為「京兆堂」，兩旁對聯「淮陰世澤」和「京兆家聲」，顯然與韓信大有關連，據說韋氏宗祠內供奉的神主牌背後皆書「韓」字，以示飲水思源，不忘祖先之意。 至2006年10月，圍村內原有約125間樓宇，仍有30多戶仍未賣出，餘下單位已分別被長實及港府收購。 多年來拒絕賣屋的前村長吳九，最終亦把單位以220萬元賣給長實，不久後於2005年12月病逝。
現存吉慶圍神廳內的大炮，在1899年為錦田鄉民抗英時所使用。 時移勢易，1912年清廷倒台，國家逐步走入現代化自強及反帝反殖的歷程。 1925年，香港正經歷反帝反殖高潮的省港大罷工浪潮中。 為了緩和與香港華人的緊張關係，同年5月26日，英國將在1899年拆去的一對連環鐵門歸還錦田吉慶圍，港督司徒拔親臨主禮。 這裏有一細節故事︰英國未能找回完整一對原屬吉慶圍的鐵門，只有分別屬於吉慶圍和泰康圍的兩道鐵門，所以當時將原屬吉慶圍的鐵門置於吉慶圍入口的左方，原屬泰康圍的鐵門置於右方，保存至今，成為新界鄉民抗英六日戰的歷史見證。 即使1899年4月9日，港督卜力宣布在4月17日正式接管新界，新界鄉紳亦義憤填膺，在元朗東平社學成立太平公局，號召各村鄉勇以武力反抗英軍佔領新界。
圍內村: 歷史
加上近年參加的人數減少，所以近年都改搭旅遊巴，把所有參加者載到墓地 。 至於抗英烈士的遺骸，最初由錦田鄉民元朗逢吉鄉圭角山麓下同福堂地藏廟後山安葬。 1934年，同福堂把骸骨安葬於妙覺圍義塚(位於逢吉鄉136號)，並同時修建妙覺寺大雄寶殿、福德祠和供奉三寶佛，並每逢農曆九月初八祭祝義塚，以超渡義塚安葬的231位英靈。 曾大屋是曾氏家族的住宅，由曾貫萬於1848年建造。 曾氏建宅的起源有二：一、曾氏在西灣河經營石礦場，並在筲箕灣開設三利石廠，後來致了富，便在沙田興建圍村供族人居住。
圍內村: 圍內村
另外，該村8個出入口全部被鐵欄封閉，其中一個是鄧氏家祠春秋祭活動場地出入口，而救護車只能由村頭、村尾兩側入村，也不能直入該村多個地點救護。 另一方面，將油麻磡村前的油麻磡路雙程車道中一條車道封閉後改造為泊車位，令僅有一條車道的交通負荷大增，如果前面有車輛停下卸貨時，其他車輛行經時只能爬頭而過，存在極大的交通安全隱患。 屬遷置村的油麻磡，村民亦遭遇有車無處泊的情況。 他稱，當年有私家車的村民，可隨意泊車，惟2012年消防部門於村中設立數個「柱」，村民沒弄明白所立的「柱」其實是消防標誌牌。
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屋宇署表示，自2019年9月，曾向村內建築發出130張清拆令，涉及122幢村屋，當中77%，即94幢村屋因違反村屋標準，屬於整幢僭建。 公告同時表明有「微調方案」的申請，違規業主委聘認可人士撰寫報告，表明該僭建物無即時危險，及因特別情況未能即時清拆，便可作出申請，有數十戶村民已考慮申請。 事隔一年鄉公所依然「屹立不倒」，記者更發現南邊圍村有122幢村屋被發清拆令，當中94幢屬整幢僭建，村民上訴被駁回。 但屋宇署之後改口接受「微調方案」申請，村屋未必需要全幢清拆。 今日是元朗721襲擊事件發生20個月，2019年的當晚，數百名白衣人在南邊圍村公所內外聚集。 《香港01》去年獨家揭發，鄉公所屬霸地興建，整幢屬於僭建，屋宇署發出清拆令。
圍內村: 個人架生
就是今日香港政府大球場的位置，由上水買地買到去香港島，可想而知他是何等富有。 昔日，粉嶺香港高爾夫球場的地方本是個葬區，內有不少原居民的風水山墳，其中之一便是對上水圍有非常大貢獻的廖南沙。 一般天后賀誕，都是在農曆三月廿三日，但基於不同理由，有些地方的誕期會略有不同。
圍內村: 上水鄉簡介
香港史權威夏思義指，九龍區有兩處歷史遺蹟，一為侯王廟，另外一處便是九龍城的衙前圍村，這是香港市區最後一條圍村，雖然衙前圍城沒有漂亮的建築物，而且屋小路窄，但這正其需要保留的價值，保留著該區的真實面貌。 2001年8月，黃大仙區議會以保留古蹟為由，強烈反對重建，要求古物諮詢委員會重新檢討當中歷史價值，但委員會重申村內九成以上的屋宇非原建築物，堅持毋須保留整條圍村，只建議保留村內的天后宮古廟及牌坊。 自1982年起，香港地產發展商長江實業對這片多年來未被重建的村莊感到興趣，逐一收購村屋，但部分居民不肯遷出，亦有人提出村莊具有歷史價值，應予保留。 此後，長實決定將已收購的百年古屋，一一拆毀，村內出現多塊小型空地，僅以鐵皮包圍。 由於這些古老小屋屬「排屋」設計，即每間屋互相倚傍，以保持平衡，當部分屋拆毀時，另一批屋的結構同受影響，亦由於重建計劃懸而不決，居民不願花費為大屋進行修葺，一些古屋已因此倒榻，幸而未有人命傷亡。
圍內村: 上水祥龍圍邨呈祥樓解封現5宗陽性 29人違強檢令
圍內九條村中，每條村根據人口比例選出村代表，每五十人選一個選村代表，而他們之間會選出一名村長及兩名副村長，負責整個上水鄉廖氏的行政事務，村中又有鄉公所，負責處理鄉務。 由三名原居民代表、居民代表及鄉務委員組成村務會議負責村內事務。 而鄉公所規定三名原居民代表中得票最高一位為主席（相當於過去「村長」一職）；其餘兩位原居民代表則為副主席（相當於過去「副村長」一職）。 現時村長為廖興洪，兩位副村長為廖世鴻及廖國華。 「團結香港基金團體」指團結香港基金有限公司及其作為成員的法團組織（包括但不限於香港地方志中心有限公司、中國文化研究院有限公司及中華學社有限公司)。 請在本文下方空格內加上✓表示同意我們使用您的個人資料（如姓名及電郵）作直接促銷用途，例如向您發送有關我們舉辦或安排的活動的新聞及／或宣傳推廣通訊物料或促銷資訊。
昇平之世，得來不易，前有賴在香港抗英和抗日烈士的英勇犧牲，後有依靠錦田鄉民的默默耕耘。 戰後的新界，與1899年英佔新界時的發展差別不大，英國將發展的重心放在市區(香港島及九龍半島)。 圍內村 因此，新界鄉民在市政衞生、教育、土地、公共設施等需求，都需要鄉事委員會和鄉民的共同努力和向政府當局爭取。
二十世紀以來，九龍城成為一個「三不管」的地區，充滿傳奇色彩。 香港曾經舉辦「香港十大最愛建築」，令人意外的是，已被拆除並重建為公園的九龍城寨竟然入選十大，因為這是特定時空的文化符號，香港人的集體記憶。 該寨城曾被稱為「黑暗之城」，因為在上世紀90年代，城內建築密不透風，黃賭毒黑泛濫，亦是世界上人口密度最高的地方。 在秋祭正日，由各鳳溪中、小學所組成的學生省墓隊會先在鄉公所唱歌歌頌廖氏祖先，然後會合上水廖氏的族長、二族、房長、父老(即六十歲以上的男性族人)、鄉紳及其他各房各斗或在已移居海外的宗族成員，均會回港參加秋祭。 禮成後六十歲以上輩份較高的族人可分得豬肉，即俗稱的「太公分豬肉」，以表示福壽綿延，有些氏族會以分發金錢，即「山頭錢」來代替分豬肉，鼓勵族人參加秋祭。 上水鄉每隔六十年才舉行一次太平清醮，是香港所有舉行太平清醮的鄉村中間隔期最長的，故此對於村民和區內居民來說一生中能看見一次打醮祭典已屬難得，最近的一次在2006年3月舉行，吸引村內外逾二萬人到場觀看。
圍內村: 資料來源
錦田歷史及文化遺跡資源豐富，錦田鄉委會人員積極進行錦田歷史文化和旅遊活動的推廣工作。 在香港疫情反覆之際，香港市民全面出外旅遊的限制仍然存在，如果能夠進一步推動香港市民參觀錦田悠久的歷史遺蹟，了解錦田富有文化傳統特色的風俗習慣和故事，均可對香港本地遊、歷史文化教育等作出無比的貢獻。 由於位置偏遠，這裡是香港保存得最好的客家傳統村落之一，村內共有三座宗祠和210棟房屋。
圍內村: 村民無位泊車 警方不時抄牌 荃灣村民冀租地建村界停車場
英軍佔領吉慶圍後，拘捕反抗的居民，並把連環鐵門拆除，運回倫敦作戰利品展覽。 西貢區的清水灣@中原樓市片區，區內共2,249個私人住宅單位，涉及人口共19,796人。 主要街道包括西貢井欄樹、西貢上洋、清水灣禾塘崗、孟公屋坑尾頂村、孟公屋洪屋村、孟公屋圍心村。