其梁皆去身不寸。 余時惟高聲持呪。 無纖毫剝膚之災。 則余二十七歲時事也。 四眾編號 此明效大驗。
若欲利益一切有情者。 每至天降雨時。 誦勝觀自在菩薩甘露真言。
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能滿一切之願。 於四方面五百驛內。 諸惡鬼神皆自馳散。 諸惡星曜及諸天魔不敢侵近。 若持誦餘一切真言。 一處同誦持之。
在五蘊裡面色受想行識，受想行識四蘊就是心法，就是此地講的精見，展開來就是萬法。 所以讀《百法明門》，你看第一句，「如世尊言，一切法無我」。 什麼叫一切法？ 下面講這個百法就是一切法。 什麼叫無我？
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以無所得故。 菩提薩埵依般若波羅蜜多故。 遠離顛倒夢想。 三世諸佛依般若波羅蜜多故。 得阿耨多羅三藐三菩提。 故知般若波羅蜜多是大神呪。
謂有相無相。 有相顯法門身。 四眾編號 四眾編號 無相觀實相身者。
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讀印祖文鈔，如秦檜之前身為雁蕩僧，雁蕩僧乃地藏菩薩道場之香燈師。 學佛之人，本為放下五欲，解脫輪迴為誌。 像雁蕩僧者，當世未解脫，來生有了隔陰之迷，不知繼續修行，反而為非作歹，造罪無邊，真是令人哀痛惋惜。
- 即有一切善神龍王金剛密跡。
- 又將身上布字作母數以統記之。
- 我們就不學了嗎？
- 末世眾生樂修三昧。
受瑜伽最上乘義。 傳於龍樹菩薩。 龍樹又數百年。 傳於龍智阿闍黎。 龍智傳於金剛智法師。 金剛智來遊震旦。
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以其心無雜慮。 但恐彼無求心。 則推開秘藏。 光燦天然矣。
假如根據淨土宗要修三種福。 第一種福，禮敬師長、孝順父母、慈悲不殺。 禮敬師長是什麼意思？ （黃姓弟子答：報告 仁波切，我沒有。）那你有禮敬師長嗎？
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你以為靠你自己，這一生能夠修得出來嗎？ 法本講得清清楚楚，沒有生起圓滿次第來修，不可能克服你的貪嗔痴慢疑，你做不到。 你看我們密宗修很多法很厲害，為什麼厲害呢？ 因為我們將五毒慢慢的減少，甚至消除掉，我們清淨的自性、菩提心一直顯露，才能幫助眾生。 假如這五毒還存在怎麼可能？
收諸部陀羅尼。 或於三乘外。 別立最上金剛乘。 即是陀羅尼藏。 若據神變疏。 則判陀羅尼為大不思議成佛神通乘。
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彼外道小乘著斷空者。 毋論乃初心菩薩計色相。 密修中一一鎔鍊。 所謂鏡裏原無影。
三意密觀想。 四眾編號 或想真言梵字。 或緣持誦之聲。 或想准提菩薩。
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這四句雖然通大小乘，可是大乘的教義比小乘要深得很多。 這個道理實在是通於大小乘的教義，因此佛常說，阿難也常聽。 現在就是這裡面講的心究竟是指什麼，這是我們必須要明瞭的。 小乘教義裡面是以六識為心，小乘只講十八界，十八界裡頭六識。 小乘法裡面是以六塵為法，這種講法確實比較淺顯，一般人都能夠懂得這個意思，可是不是究竟說。 所以說「心本不生因境有」，這個心是妄心，妄心太多太多了！
菩薩為了試驗唐僧西天取經的決心，向太上老君借來金、銀角二童，變作妖怪磨礪唐僧取經的決心。 在唐僧險遭殺身之禍時，神通廣大的孫悟空多番變化，幾經爭鬥，終於打得白骨精露出原形，救出了唐僧。 本是太上老君坐騎青牛，趁著牛童兒瞌睡之際，偷走老君的寶貝金鋼琢，下界到金山金洞。 是陰間天子十殿冥王之一，手下有五官，鮮官禁殺，水官禁盜，鐵官禁淫，土官禁兩舌，天官禁酒。 他在天界掌管人間生老病死，手下的黑無常、白無常、催命判官，全做的是勾命的事情。
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一代時教，無量之門，於機時，則不能一一普學，然行念佛故，萬行同歸於一實，則無量教門果益以直取。 喻如不能分別飲盡一切江河的諸水，而由於飲海水之故，已飲盡諸流那樣。 又如酥不得廣普於水，油即能遍滿於水上。 又如帝釋天帝網珠，即此一珠，能頓現一切珠影。 阿彌陀佛，法界藏身。 印光大師於《文鈔》中回答他人，舉了「帝網珠」之喻以說明。
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以威神之德。 於是慧根鈍質。 得無畏定力。 豈止方便一門現大神通。 俾其獲福已哉。
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儻亦所謂無量之一耶。 若圓觀圓修。 四眾編號 而超出乎文字之外。 則俟乎觀象得意之君子。 哪有這種道理？ 佛就說：即應如來，今天是如來見到你的面也變成你的身體，我也變成你了。
所以這個教傳到外面去行不通，為什麼行不通？ 就是這個行不通。 你到外面去弘法、去勸人，勸人做中國人、勸人做中國古人，人家怎麼能接受？ 所以我一再勸勉同修們根本智重要，根本智有根本智修學的方法，千萬不可以疏忽。 雖然我們現在是年齡過去了，亡羊補牢還不算晚，還來得及。 年歲大的一心一意的念佛，聽經能懂多少就懂多少，為什麼？
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等覺菩薩還有一分生相無明沒有破，還是一重微細的是非，還有一重微細的有無，那是到了極限。 我們能夠破個幾層，本性裡面的智慧光明就可以顯露一部分出來。 意思明白了，看底下這一段就好看，「如是祇是是非之非，未是非是非非之是」，小註諸位自己看。 又末法中一字呪等諸陀羅尼經說。 持呪者於四方向五百驛內。 諸惡星曜鬼神天魔等。