光從臺灣頭看到臺灣尾，每戶人家或公司行號拜地基主，用的供品都不盡相同，還各有堅持跟忌諱，其實也沒有什麼不能拜的，別太離譜就好，不過也只能說尊重各地不同民俗，但心誠最重要，我想沒人會反對。 早期大部份的臺灣人大都將死者土葬，六年至十年之後再撿骨重新安葬。 習俗上，入駐新空間時的下午通常會祭拜地基主。 且拜過地基主之後，就得持續拜下去直到搬家為止，祭拜時間可以與地基主約好時間，例如：每個月固定一次，或是像大部分的家庭，於台灣傳統的五節「除夕」、「元宵」、「清明」、「端午」、「中元」祭拜。 又稱小祥，象徵家屬逐漸脫離喪事的哀傷迎向新生活，而這天是往生者逝世滿一周年的日子，依臺灣傳統喪禮，當天會準備酒水飯菜和水果祭拜，並請專業法師、專業道士誦唸金剛經及阿彌陀經為往生者超渡。
俗曰：「一樣生，百樣死」，以老而壽終止於寢者為順終，否則即為非順終稱為凶死。 喪家地基主 凡凶死於外者，入木之際皆須至出事地「引魂」，同時請僧道至出事地點誦經超渡亡魂。 死亡地點如在海外，則向者死亡地點的方向或到海邊舉行遙祭。
喪家地基主: 喪禮流程
由於殯葬從業人員專業素質良莠不齊，現今的民間殯喪習俗，普遍是大家都這麼做所以照著做，至於為何要「封釘」? 多有殯葬業者或禮儀師未能考究，只知要做，卻不知其所以然… 此時身穿孝服的晚輩或跪或站在棺木兩側，喪家會將事先準備好的紅包，包給負責封釘之人，儀式過程中講幾句吉祥話，用以鼓勵祝福後代子孫。 依古禮，人亡後應於大廳打水舖安置遺體，並依男左女右，頭內腳外安置。 今人在醫院過世後多半直接送往殯儀館冰存，也有家屬選擇送回家中租用冰櫃冰存。
- 當家裡正入新宅、安神位，或裝修、施工、動土時需要拜，但可自行決定，並非一定要拜；一旦拜了就要持續拜到搬家為止。
- 地基主是住宅內的神明，也可稱為「開基主」、「地靈公」或「宅基神」，地基主是住在家裡最後方，通常都會和「灶神」住在一起，兩位神明都是能保佑閤家平安、事事順利的神明。
- 人死後魂頭總有獄差跟隨，懂規矩的師父都會先招呼牛頭馬面。
- 避免直接影響到自己的運勢或是磁場，俗稱中煞，若真的必須出席，請一定要配戴避邪之物，離開之後也要做好淨身除穢的措施。
- 沒有擲筊雖然可以，但至少要等到香燒超過1/3炷香的時間，才能開始擲筊，問地基主享用完菜餚了沒（擲一次即可，出現一正一反代表已經享用完畢）？
拜拜的菜餚以家常菜為主，素食、魚肉、水果皆可，講究的話，可準備兩人份飯菜、三杯清酒、量杯裝8分滿的米成為香插，一或三柱清香即可。 除夕、清明、端午、中元節、中秋節、冬至等重要節日可拜；依傳統習俗來說，若因忙碌，可從中選擇三個節日（節氣）拜拜。 一般外人禁忌靠近棺材，尤其是蓋棺時，除了死者的近親外，其他人都退後幾步，甚至退入別的房間，因為如果人的影子被關入棺材內，此人的健康便將受到危害傳，所以入殮時也須注意燈光的光源方向。 流程上分為小殮及大殮，「小殮」是為亡者遺體沐浴、更衣、化妝；「大殮」是為亡者入棺、蓋棺之儀式。 封贈帛金給喪親的家屬，代表幫助喪親的家屬減輕辦喪事的經濟負擔，亦是對先人的一點敬意。
喪家地基主: 網友推薦能有效擊退感冒的食療湯品！日本名醫：可殺菌抗病毒，營養好吃又顧胃
對華人來說，一般以佛、道兩家的喪禮儀式為主。 無論用什麼儀式舉行，我們都必需學習尊重亡者，尊重喪家，尊重宗教。 有個專家另有特別提醒：如果要拜地基主，就要持之以恆，不要拜個兩次、三次嫌煩了就放棄，然後哪天覺得不順了又恢復祭拜，這樣對地基主可是大大不敬喔！ 不過很多民眾都會有個疑慮：如果自己是租房子住是否也要拜地基主？ 喪家地基主 對此易經命理專家高煜霖表示，這就看個人家庭過去的習慣，如果家裡過去一直都有祭拜地基主的習慣，那麼即便是租來的房子最好也要祭拜，但若過去家裡就沒有祭拜地基主的風俗，那麼就不用拜也沒關係。 在傳統台灣習俗裡除夕要祭祖，同時也要拜「地基主」，傳說地基主是位於住宅裡的孤魂，也是住家的「守護靈」，因此在各個民俗重要節日除了祭祖之外，也應該要拜地基主。
入殮：棺木內先鋪茶葉、草紙、木炭及殉葬物品等吉辰到，孝男抬死者手腳，棺木杠夫即助其安放於棺內，頭以草紙固定，俗稱為「入木」。 此時切忌抬屍的人影投入屍 上，或眼淚滴下棺木內。 所以孝男穿孝服，捧新缽至河邊，焚燒冥紙，盛河水回家，稱為「買水」。 請別誤會基督徒對於至親逝去怎會這麼冷淡，每個人的悲傷不捨有不同的詮釋方式，不能就此論斷。
喪家地基主: 供品：牲禮（三牲或五牲，可半生熟），粽子（需蒸熟），水果。
停靈期間應早晚拜飯，早上天亮後，應先端一臉盆水供亡者梳洗後再供早飯。 傍晚則於太陽下山前供晚飯，並於供飯後，晚上休息前再端一臉盆水供亡者梳洗。 「葬儀舍」為恩福社企旗下成員，提供專業及值得信賴的一站式殯儀服務，為逝者規劃一個周詳並且溫馨莊重的告別禮。 黑沙帶一般為男性者使用，而頭花為女性帶孝之一種，分白色、藍色、 綠色頭花。 白色頭花為妻子、女兒、媳婦用，藍色頭花內孫用，綠色頭花則為外孫、疏親用。 由於地基主官階很小，工作就類似聯絡官，職權又像是門神，除了保護這個家成員外，也有傳遞家裡功德是非的職務。
但一個區域的大廟與土地公廟內的神明並不會變動，以此推論，地基主可能是土地公的助手，分配至家家戶戶當管理員，與門神、灶神等家神一起守護一家大小。 地基主信仰在台灣是一個很特別的存在，有點類似每家每戶都有的土地神，但執掌到底是什麼卻很難說得清楚。 一個家庭內的神除了監察官灶神與保全門神，還有神明廳的家神，有些家庭還有祖先牌位。 地基主是住宅內的神明，也可稱為「開基主」、「地靈公」或「宅基神」，地基主是住在家裡最後方，通常都會和「灶神」住在一起，兩位神明都是能保佑閤家平安、事事順利的神明。 傳統習俗中，在對年之內喪家不能去廟裡拜拜（不過目前北部多以百日當作期限，若百日之後就可以進廟拜拜）。 但倘若仍有祭改、安太歲或點光明燈等等儀式的需求，只要不是自己入廟，喪家仍可以請他人幫忙進廟宇進行儀式的安排。
喪家地基主: 端午節拜拜粽子數量
而新亡祭拜的時間要比拜祖先的時間還要提早一天。 也就是說，假如家中安排祖先在除夕當天的中午拜拜，那祭拜新亡的時間，就必須安排在除夕前一天的中午。 喪家地基主 而新亡祭拜的供品，通常以飯菜，還有往生者生前喜歡吃的東西為主。 通常在年節，家家戶戶都會手作發糕、年糕或菜頭粿等等糕餅來拜天公、祭拜祖先或是迎接春節的到來。 不過根據傳統習俗，喪家盡量不要炊粿或做餅，因為家屬仍在守喪期，所以不方便做糕餅來慶祝過年。 但若有糕餅類的需求，家屬是可以請親戚（多指姻親）來協助製作糕餅，只要回送一小包糖或是小紅包給對方以示感謝即可。
不論是家屬還是出席親友喪禮者，能循大禮大忌應是足夠，殯儀最重要的是生者的心意，凡事皆宜以自己的心力為前提。 許多人買房會遵照傳統，進行擇日、祭拜等入厝習俗，而對有拜的人來說，「拜地基主」是個重要環節，用意是向地基主、地基婆打聲招呼，祈求日後居住平安，但也有人會選擇不拜拜。 就有網友在PTT的home-sale板上表示，說他最近要搬家，就想到這件事，便發文「搬家入厝拜拜」想請益幾個問題。 出殯日期並不一定，今日臺灣多於「尾七法事」之後出殯，將亡者的牌位放入「斗」中，出殯時由長子或長孫手捧著，稱之為「捧斗」。 死者之卑族者需脫冠履，披髮跣足，婦人則脫去身上的裝飾品，脫下彩色的衣服，男人不穿鞋，不著華服，男女各依其輩份輕重，穿孝服，帶麻冠。 喪事期間，以台灣習俗，停喪期間大約十天至十五天左右，期間需安置遺體、豎靈、入殮、訃告與舉行造別儀式，然後出殯埋葬或火化。
喪家地基主: 地基主拜拜方向和位置
因清代衙門以非正祀，禁絕此類信仰，又改稱為華光大帝等名，與馬天君信仰混合。 臺灣日治時期，因西來庵事件，臺灣總督府查禁西來庵神祇，信眾遂改稱五顯大帝等。 喪家地基主 什家將、八家將的起源眾說紛紜，有學者認為乃是仿造清代衙門巡捕審堂體系神格化而來，而傳統城隍信仰中，城隍之下也如古代州、府、縣衙門，設置有司。 一般城隍廟可見設有判官、武判官、陰陽司、監察司、長壽司、獎善司、福德司、罰惡司、增祿司與速報司等職掌，雖然各地城隍廟所奉祀者各略有出入，不過在八家將的組成中略可見其影響，如文判、武判等成員。 臺灣的家將陣頭起始，是由白龍庵如意增壽堂首先開始傳承繁衍，由臺南府城傳承至雲林、嘉義、高雄、屏東一帶。 各地依其師法傳承及實際情況，組成人數由十人、十一人、十三人等各自不同，依成員組成，稱為「什家將」者或稱為「八家將」者，約略可各自追溯其傳承。
禁口不言：在民間信仰中，家將經開臉之後，雖具有神格，然而為避免鬼邪認出扮演者實為凡人，所以出陣期間，應禁口不語。 舉行特殊的儀式時，甚至要咬住一綹假髮，或口啣金白錢、篙錢、冠帶等等。 行為禁忌：出陣之前三天內，或長至七天內須不近女色，即便夫妻亦不可行房，還須淨身沐浴。 早期，臺灣社會扮演家將者，還須進住廟內齋戒，以去除世俗身上的穢氣，進入工商社會後，已難以嚴守。 八家將是台灣民間信仰的陣頭之一，起源眾說紛紜，一般說法是起源於五福大帝駕前專責捉邪驅鬼的將軍，這幾位將軍不是陰間神祇。
喪家地基主: 公司行號
都市化程度極高的臺灣各大城市，喪葬殯儀即使簡化，仍為人們所重視。 不僅於此，臺灣喪葬於臺灣的生命教育課程中，亦為相當重要一環。 臺灣喪葬民俗除了深受漢人所傳佛教、道教及儒學影響外，部分儀式或祭典也揉和平埔族的巫術文化，因此該民俗呈現出相當具特色。 除此之外，因地區不同所衍生的臺灣喪葬習俗和禁忌、例如牽亡、入殮、封釘、撿骨、對年、合爐、觀落陰、電子花車、五子哭墓、孝女白琴等等習俗都為他地少見。
另以白厚紙，寫上死者名諱及死亡年、月、日，作魂帛暫代牌位，稱「豎魂帛 」。 此外，祭拜地基主時間也相當重要，如果拜錯小心惹到不該惹的東西。 周映君透露，地基主畢竟屬於陰神，祭拜時間得在下午1時至下午5時前，千萬不要在下午5點過後還在祭拜。 明（31）日就是除夕夜了，依照民間習俗，除夕這天必拜地基主，保佑家中在新的一年平安順利、賺大錢。 事實上，拜地基主可是有禁忌的，如果拜錯會招到「不好惹的東西」，可會衰整年。
喪家地基主: 子孫賣了祖傳金店面 總價1.7..
理解基督徒對死亡的態度，也就能夠理解其喪葬儀式的簡樸安靜。 不過儀式依照宗派不同、地方不同略有不同，但大致上可分成入殮禮拜、追思禮拜、火化禮拜、安厝禮拜。 一般而言這些程序都會交給熟識且信任的牧師處理，親人則是專心的和往生者告別。 可是也有訣竅的，得先在廚房、或者房子前後門擺放「矮桌」，上面放好準備好的供品，而且必定得朝屋內拜拜。
喪家常常被視為帶有晦氣之人，故在傳統禮俗中，即使是在年節，守喪中的家屬也應盡量避免進入別人家中，以免把晦氣帶給他人。 但倘若詢問過對方不介意的話，仍是可以與對方在年節中見面的。 小旭山脈專門：『發覺果物的美好』，並且讓他成為生活的小確幸，也許從一顆小種子、一顆小果實開始。
喪家地基主: 什麼是寡婦製造者？
地基主一向被視為陰神，所以祭拜應求簡單快速，以免時間久了引來一些不好的東西。 不管地點是在大門口或廚房，都要朝屋內拜，案桌不用太高，約在膝蓋位置即可。 拜拜的菜餚以家常菜為主，素食、魚肉、水果皆可。 盛重的話可準備兩人份飯菜、三杯清酒、量杯裝8分滿的米成為香插，1或3柱清香即可。 沒有擲筊雖然可以，但至少要等到香燒超過1/3炷香的時間，才能開始擲筊，問地基主享用完菜餚了沒（擲一次即可，出現一正一反代表已經享用完畢）？ 臺灣主題首頁臺灣喪葬於臺灣不只是一種喪禮儀式，在民間亦演變成相當重要民俗文化。
喪家地基主: 宮廟好兄弟聚集別住附近？ 「民俗專家認了」但這事更可怕！
初九是玉皇大帝的聖誕，又稱「天公誕辰」或「天公生」。 由於玉皇大帝地位尊貴，民間在祭拜天公生時，往往非常慎重，會準備五果、六齋與清茶等，部分信眾也會虔誠地從初八23時就開始拜拜，或者早起在初九清晨7時前完成祭拜。 初四是迎接神明從天庭返回人間的日子，俗話說「送神早、接神晚」，接神日通常會在中午到傍晚間進行，於家中神桌或廚房朝向爐灶處擺供桌，備妥三牲、果品、甜食恭迎神明。 喪家地基主 生肖正沖、對沖的人也會在初四這天安太歲，其他生肖則可點光明燈求平安。 嚴制，按台灣習俗『母舅丟臉不虧錢』，往生者的配偶的親哥哥或親弟弟包的白包會先收下，配偶的母親會買棉被給往生者並放在告別式的會場。
喪家地基主: 治喪意思原來是這樣！治喪流程＆治喪期間禁忌/注意事項一篇搞懂
早上午時前不可拜，因地基主屬陰神，午時前陽氣較重，所以拜地基主最好是選擇中午過後。 根據民俗說法老一輩會準備龜粿、糕餅答謝，而現代大多改送毛巾或是紙巾，象徵擦去弔喪之淚，另一類說法則是幫助賓客除去晦氣。 以簡單素淨為主，以黑白色調搭配為常見，但基本上只要不要過於花俏或是身穿喜慶的顏色都是可以接受的，妝髮清新淡雅為主要。
喪家地基主: 習俗百科／何時該燒金紙？拜拜別講求效率！
這些眾所周知的線條為上帝的主權提供了令人欣慰的提醒。 雖然我們生活的季節可能看起來是隨機的，但我們可以肯定，我們所經歷的每件事都有目的，甚至是失敗的時刻。 雖說不能夠高調過節，但是包紅包還是可以的，但若是包給家裡的直系長輩及晚輩沒問題，旁系親屬可能需要透過他人轉交。 避免直接影響到自己的運勢或是磁場，俗稱中煞，若真的必須出席，請一定要配戴避邪之物，離開之後也要做好淨身除穢的措施。
喪家地基主: 地基主竟是陰神！除夕「這樣拜」觸禁忌衰整年 原來都拜錯了
所謂信仰是精神上的依靠，神明不會因為你拜得勤快，就從天上掉錢給你花，還是得踏出家門，努力工作才是。 三、收到「吉儀」、「帛金」時絕不可說「多謝」。 不管是拜神明、拜土地公、祭祖水果等等，拜拜時水果該怎麼準備？
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有時還有破地獄的儀式，僧道會帶親屬做一些動作仿效目蓮救母，象徵把亡者救出地獄。 遮神：俗信神明、祖先見得死者遺體沐浴、更衣、移動等，為大不敬。 所以死者遺體在家，尚未入殮之前，須以紅紙、紅布或米篩等物遮掩神像、及祖先神主牌，並停止奉神祭祖。 若是死者只有神主牌在家，遺體在殯儀館，則不需遮神。 回食（請客）：返主後喪家都會準備簡單的宴席，招待幫忙料理喪葬事宜及會喪的親友，表示哀感致謝之意。 同時為了洗淨（驅邪求福）還要贈送親友炮竹、蠟燭、壽金、束香、糕仔（糖果）、毛巾等。