民间也把麻姑视为是赐福、长寿与吉祥的象征，深深地受到人们的膜拜。 每年三月初三，西王母寿宴的时候，麻姑都会在瑶池寿宴上献上灵芝仙酒，为西王母祝寿。 道教是发源于中国本土的宗教，距离张道陵天师创立已有一千八百余年的历史。 道教是在道家黄老思想基础上，并结合原始神仙信仰崇拜发展而来。
后土娘娘，道教“四御”之一，全称是“承天效法后土皇地祇”，为主宰大地山川的女性神，她和玉皇大帝正好相对，一个管天，一个管地。 后土皇地祇为道教尊神四御之一，全称是承天效法厚德光大后土皇地祇，在道教神仙的地位仅次于三清和玉皇大帝，她又被称为后土娘娘、地母娘娘等。 后土皇地祇掌管着阴阳，孕育万物，被称为大地之母。
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中國大陸山西省運城市萬榮縣萬榮后土廟是全世界后土祠廟之祖。 后土在宋時被尊為「天下地神之宗，土地最尊之神」。 在漢代，每三年皇帝都要來萬榮后土祠舉行一次大祀。 漢武帝劉徹於元鼎四年即公元前113年擴建汾陰后土祠，定為國家祠廟，作為巡行之地。
- 后土娘娘职责与玉皇大帝相对，玉帝主持天界，后土则主宰大地山川。
- 碧霞元君被道教赋予了“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”的神职。
- 全稱“承天效法厚德光大后土皇地祇”，是道教尊神“四卿/六御”中的第四位天帝，她掌陰陽，育萬物，因此被稱為“大地之母”。
- 2、主动土压力：挡土墙向背离填土方向移动的适当距离，使墙后土中的应力状态达到主动极限平衡状态时，墙背所受到的土压力，称为主动土压力。
- 2014年4月，台灣中華地母至尊道教會理事長楊瑞德一行26人來到陝西省漢中市城固縣五郎關拜謁地母聖神。
- 漢建“后土祠”，祠黃帝之佐神，與社神的地位不同。
距今已有1800多年，歷朝歷代民眾虔誠拜謁，香火鼎盛。 近年來台灣宗教人士和道教信眾，來城固旅遊觀光，拜謁地母聖神。 2014年4月，台灣中華地母至尊道教會理事長楊瑞德一行26人來到陝西省漢中市城固縣五郎關拜謁地母聖神。
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在他的老家，村子面临着“空心化”的问题，年轻人进城后往往就不再回来。 旁人都是想方设法摆脱农民的身份，只有他，进了城却不断想要回来。 从大学二年级开始的一年半里，他在两种身份之间不停切换，利用几乎每一个可能的假期，扎进晋西吕梁山区石楼县调研。 喉凸 为了拉近和农民的距离，这个来自北京的大学生和他们一起劳作，下午三四点下地挖大葱，晚上捆扎，第二天早上6点起来装车，到了7点半准时在县城集市开卖。 “算了，反正巫族最后还有地府这方净土，打就打吧，大不了到时候搬家到地府里去住。
「地母」一詞的流行，可能和《三教搜神大全》稱后土皇地祇為「土母」，還有民間尊稱天地之神為「天公地母」之稱有關。 但更直接的關係，則可能是和台灣民間卜吉擇日所用的《玉匣記》以及《地母經》的流行有關。 《玉匣記》中有〈地母歌〉是依六十甲子，以歌謠方式預示該年田地豐歉及吉凶情形。 除《玉匣記》外，《地母經》是流行較廣的經書。
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传说包拯刚加入地府集团时，被安排在第一殿，负责统辖人间寿命长短，宣判鬼魂的功过是非。 但包拯为人太过心软，遇到一些枉死的，或蒙受不白之冤的，就送鬼魂还阳。 喉凸 这样一来，就乱了地府的规章制度，所以将他调往了第五殿，管理生灵的阳寿和阴寿。
尽管后土娘娘看起来跟土地爷管的一样，但职责范围天差地别，土地不过是掌管一个小地方的卑微小神，后土则是管理整个大地的大神。 目之所及土黄苍凉的景色给了他强烈的冲击，大地沟沟坎坎，像被刀劈过一般。 附近的庄稼地星星点点地种着谷稞和玉米，这还是农民一点点“抠”出来的。 大片的如球场，小块的只有炕席大小，人们不放过任何能种植的地方。 他的调查纪实得到了国务院参事施祖麟、“三农”问题专家李昌平等人的推荐。 拿到初稿时，施祖麟教授时常出差，就把稿子带在手边翻看。
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這個過程，正是女人的生殖器完成的，是母親給予的，原始的人們並不能科學的解釋這一現象和過程，自然就產生了對生殖器的崇拜、生殖的崇拜、生命之源的崇拜，即“母祖神”的崇拜。 從這樣一個樸素認識出發，當看到大地上長着的植物莖葉或果實，人們可以採集食用時，土地好像有着母親乳房的功能，自然就會想到由同一個象形字來代替，由此產生了“母”字的同義字。 由此可見，“土”字和“後”字一樣原始和古老。 總之，凡是有功德及恩惠於黎民的人，死後均在被祭祀之列，同時根據其才能、專長配以相應的職權及管轄範圍，共工之子平定九州，鞏固疆域，有定邊御毅的才略，故為配社之神。
在道教的神职是掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。 女娲造人、女娲补天时，天庭还未创立，而后土娘娘则是与玉皇大帝相对应的掌管大地的女性神，在女娲创世之后才有了后土。 显然不是，虽然都有着大地之母之称，但是两者并不是同一个神灵，女娲娘娘出现的更早。 在中国道教神明中，最尊贵的当属三清，其次就是四御，即辅佐三清的四位大帝，其中只有一位女性，她就是今天的主角“后土娘娘”，全称“承天效法后土皇地祇”。
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自此，地抵有了“后土”這一固定的稱謂，也有了專門的人格配饗神，並完成了自然神向人格神的轉化過程。 “後”字最初的象形字，是一個女人半蹲式的產子形狀；“土”字最初象形字是女人的乳房。 上古時代，後既可指有天下的天子：如夏后氏；又稱諸侯：如風后、后羿。 “后土”是上古對女性崇拜的結果，後來才把它神格化和人格化。 但由於史籍記載簡略、繁雜，且歷代學者各有不盡相同的種種解釋，今人又“仁者見仁，智者見智”，詳述其淵源，眾説紛壇，版本不一。 中國大陸陝西省漢中市城固縣縣城西南上元觀鎮與董家營鎮交界處有南沙河風景區地母娘娘廟興建於東漢獻帝二年（公園191年）。
一年一度的清明節是祭拜先人的日子，在這一天，一家大小都會先集合好，一起出發去祭拜家族中已經過往的祖先。 既然說「掃墓」，那麼清潔環境是必要的，有沒有人注意過，在先人墓的旁邊，有著一小塊石碑刻著「后土」二字呢？ 玉帝是管理天界的老大，而后土则是主宰大地的女性神，她掌管阴阳育万物。 虽然地位被削，但依然是跟玉皇大帝并驾齐驱的，这一点也可以从渣男渣女们经常发誓的时候就可以看出：“ 皇天在上，后土为鉴……” 当然，这是玩笑话~~~。 这里已经说明，后土不但掌管人间土地，还统治者冥界的生死轮回，和各路幽魂神仙。
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道教修真典籍《黄庭经》乃是老子传授魏华存所著。 《黄庭经》在道教史上影响巨大，它是内丹修炼的主要经典，它主张的存思、服气便于修行，也是促成了道教上清派的创立。 魏华存飞升成仙，被天庭封为“紫虚元君”，掌管南岳衡山，所以人们又尊其为“南岳夫人”。
- 熟悉后，肖亚洲要跟农民算家庭收入，银行存折他们都会掏出来给他看。
- ”又《時則》：“中央之極……黃帝、后土之所司者，萬二千里。
- 虽然地位被削，但依然是跟玉皇大帝并驾齐驱的，这一点也可以从渣男渣女们经常发誓的时候就可以看出：“ 皇天在上，后土为鉴……” 当然，这是玩笑话~~~。
- 《淮南子.天文》：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土，執繩而治四方。
- 所以地府的第一任主人，也是最高统治者，即后土娘娘。
这种权力结构的设置，只存在于天系历史的特定时期。 中国古代有“皇天后土”的说法，可见主宰大地山川的后土神是相对於主宰天界的玉皇大帝，是尊贵的大神，后土对民间来说，并不是一个不熟悉的神，她其实就是人们俗称的“地母娘娘”。 而作为捉鬼骨干，黑白无常和牛头马面分工也有不同。 但若你生前是个罪孽深重的人，那找你的就是牛头马面了。 所以牛头马面专管厉鬼和恶鬼，普通鬼不归他们管辖。
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毕竟中国民间有句俗语叫：“阎王叫你三更死，不敢留人到五更。 ”无论是神话演义，还是影视剧，阎王出场频率都是最高的。 以四大名著之一的《西游记》为例，当初黑白无常将孙悟空的魂魄勾到了地府。
还有说他是古代传说中的西方神明，司秋。 喉凸 句（gōu）芒，中国古代民间神话中的木神，主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝青帝太皞。 太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。 北市聯合醫院耳鼻喉醫師余育霖指出，感冒、流感、扁桃腺炎、咽喉炎都是完全不一樣的病症，感冒有時不用吃藥也會好，症狀通常較輕微，患者多休息就有可能自行痊癒。 但如果是扁桃腺要吃抗生素，有時候還會吃到類固醇。