凈空法師說，台灣有位男居士，九十多歲，每天走三萬步路，念三萬聲佛，身體健康，精神飽滿，腰背挺直。 唸阿彌陀佛聖號 他將來臨命終時，必能毫無病苦，安祥往生。 因有這樣愚蠢的人，所以有這樣的故事。
△ 四緣：（1）親因緣，又譯為因緣。 謂六根為因，六塵為緣，如眼根對色塵時，識即墮生，餘根亦然，是名因緣，亦即阿賴耶識中之種子。 每一眾生均有十法界之種子，各各俱足，取什麼緣即得什麼果，若取成佛的緣，今生必定成佛，主宰命運的在我們自己手中。 謂心心所法，次第無間，相繼而起，相續不斷。 （3）所緣緣，又名為緣緣，是心裏攀緣之對象，不能間斷，是自己本身的力量。 （4）增上緣，謂六根能照境發識，有增上力用，諸法生時，不生障礙，名增上緣。
唸阿彌陀佛聖號: 阿彌陀佛的淨土——西方極樂世界
唸佛的意義：阿彌陀佛在過去修行的時候有四十八個心願，其中有一願：“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。 ”白話的意思：假設有一天我得到成佛，十方世界各種生命，真實相信喜愛，嚮往到我修建的世界，即使少到十次這樣想念，如果不能轉生到我的世界，我絕不成佛。 迴向是每天功課最後必做的，提醒我們一切苦難眾生和我們都是一體巧帆團的。
稱名求救是因，菩薩尋聲救苦是緣，因緣和合，感應道交，自然逄凶化吉，離苦得樂，這就是果。 古今以來，許多有緣眾生，由於遭受厄運苦惱而稱名號，由於稱念名號而轉危為安，也由於獲得念佛的利益，而生信發願，求生凈土，見佛聞法。 「先以欲勾牽，后令入佛智」這是菩薩化度眾生的善巧方便。 所以我們要修行釋迦牟尼佛所傳的禪宗正法，在心中建立一個光明莊嚴的佛的殿堂，讓自己的未來佛住在裡面，讓祂能夠趕快成就，成為現世佛，就有機會修行成就到常寂光淨土，是真正的終點站。 處處可見巨大的蓮花，阿彌陀佛及觀世音菩薩、大勢至菩薩就端坐在蓮花上，講經說法，感化眾生、提升眾生的靈性層次、讓在淨土裡修行的眾生更有智慧，再轉世為人時，會更有福報修行。 我覺得修行是這樣：你知道佛法了，你一定要修、一定要精進，但也不能超過。
唸阿彌陀佛聖號: 往生西方的資格
惠能大師的回答大意是說，開悟的人知道真正的淨土就在自己心中，所謂到西方極樂世界的距離十萬八千里，其實指的是內心的十惡和八邪，清淨了內心的十惡和八邪，淨土就在眼前；一個人不去除自己內心的十惡八邪，發願西方也見不到阿彌陀佛。 所以真正修行的人，要懂得時時行十善，清淨自心，下功夫見證自性，因為淨土就在心中，心淨國土淨。 的確憑著這句佛號即可消業障，因為彌陀聖號之功德充徧法界能長養念佛人的法身，如同空氣可滋養我們的色身。 現在營養學家發現，人不吃飯、不喝水還不馬上就死，但一沒有空氣一定即刻就死；其實空氣具足一切營養，風一吹來，風中也具足一切營養，我們身體各毛孔都能吸收到那些養分。 同樣的，我們念阿彌陀佛，也能具足彌陀的一切功德，使業障消除。 這是菩薩因地發願，經過修行，果地成佛的功德。
寂滅清淨已經與三昧相應，禪宗譯為靜慮，如此唸佛即大禪定，行住坐卧均在唸中，六字洪名，字字分明，心中一念不生。 此法門屬於理事雙修的彌陀中道圓融信仰，既符合淨土三經的整體邏輯思想，又與善導大師的教理要點一致；既有特異法門之方便，又有通途法門之內涵。 唸阿彌陀佛聖號 故知：唸佛之人，縱使是愚痴卑賤、惡病污穢，其人現生已是人中妙好人、最勝人，佛凡一體，彌陀光照，諸佛護念，菩薩相隨，天神擁護，消災延壽，而命終往生，證大涅盤，遠遠超勝世間上任何人。 殊不知，這完全是偷換概念，破壞倫理的邪見！ 這些說法嚴重違背佛陀教誡，違背萬事萬法是因果的佛法真諦，貽害了眾生慧命。
唸阿彌陀佛聖號: 念佛的好處，知道的人不多
譬如唸佛，依照大勢至圓通章，都攝六根，淨念相繼，就是修楞嚴大定；心地清淨，度化眾生而不為六塵所纏，心中什麼念頭都沒有，沒有能唸的自己及所念的佛。 無能無所是寂，念念分明是照，無論修什麼法門都離不開此法，步步踏在道上。 欲接近華藏世界必須先破四相，世間第一難事是求人，破四相是求己，自己同意如此作，還有什麼難處？ 到了極樂世界是學本事的，學成之後就要離開這個地方，正同行願品之參訪善知識給我們的榜樣，每個位置均不留戀。
在持名念佛法門當中，大家常常唱唸阿彌陀佛的聖號的聲音，以這個聲音為緣，來修持念佛法門。 例如：一般我們唸的「阿彌陀佛」四字洪名聖號，但是有的人他則是用閩南語的發音來唸的話，那他就不是唸阿彌陀佛，他是唸「歐密斗佛」；也有的人他是唱唸的不是「阿彌陀佛」這四個字，他唱唸的是什麼呢？ 因此，這個念佛的重點，乃是心中憶念佛是 唸阿彌陀佛聖號 阿彌陀佛，心中至誠心地去歸命阿彌陀佛。 所以，關鍵倒不是所發出來的聲音是否一致，不管是阿彌陀佛、或者歐密斗佛、還是無量壽佛，這都是一樣的是以持名念佛的方式來念 阿彌陀佛的聖號。
唸阿彌陀佛聖號: 阿彌陀佛心咒心咒簡介
以唸佛而言，唯心淨土、自性彌陀是親因緣；二六時中綿綿不斷是等無間緣；很想往生，念茲在茲是所緣緣；一切道場及善知識是增上緣。 三昧的心來自一顆訓練的心，訓練萬緣放下，一念提起。 經典裏面有一個比喻：在一百碼以外有一個紅心點，我們剛開始用步槍射擊的時候，怎麼也打不中，可是經過特殊的訓練，一次又一次的訓練，最後一槍就中，成了神槍手。 意思就是我們要進入三昧，沒有妄想，就要重複訓練放下，自己要想辦法降服自己，放下所有的執着和分別，一心在佛號裏面，這個就是辦法，沒有任何的捷徑。 唸佛：心中不出聲想念，或出聲稱念。 佛教有很多法門，唸佛就是其中的一個，也叫唸佛法門。
- 所以我們要修行釋迦牟尼佛所傳的禪宗正法，在心中建立一個光明莊嚴的佛的殿堂，讓自己的未來佛住在裡面，讓祂能夠趕快成就，成為現世佛，就有機會修行成就到常寂光淨土，是真正的終點站。
- 祂還有一種敬愛法，是以108個紅色的花蕊，放入護摩爐中燃燒，再唸對方的名字，也是一個方法。
- 所以，關鍵倒不是所發出來的聲音是否一致，不管是阿彌陀佛、或者歐密斗佛、還是無量壽佛，這都是一樣的是以持名念佛的方式來念 阿彌陀佛的聖號。
- 當然，能規定一個時間，離諸雜緣，靜下身心，一心念佛，那是最理想的辦法。
另外，你觀想怨敵、魑魅魍魎或是魔在前面，以藍色的弓箭向其射出，對方就會被你消滅，愛染明王有這種除魔法。 △ 起念即妄，真如本性中並無念故。 凡夫染念不停，不得不借用唸佛之念，治其住塵之念。 蓋唸佛之念，無非真如之本體，卻是趨向真如之妙用。
唸阿彌陀佛聖號: 阿彌陀佛佛號的真實義
但是，也有的人他會對於念佛是否有聖號產生了疑問，因為他對於聖號有一個誤會。 這些眾生他們在世的時候，大多是造作了種種的不善惡業，例如：這些人大多是犯了殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧等這些五逆重罪；或者他們是犯了極重的十惡業，犯了這十惡業的罪，這些都是極重的罪業。 但是，雖然是這樣愚癡造重大惡業的人，阿彌陀佛也是願意攝受他們。 這樣他發起了信受 彌陀世尊攝受的這個殊勝法門，而且正見的這個善知識也教導他們應該要發願往生極樂世界，讓他可以心中念佛而來求生極樂淨土。
- 昔蓮池大師説：教他人念應念六字，而大師自己則念四字。
- 如此唸佛，利根人一年即可成就，煩惱重的三年定可往生，只看我們願不願意去而已。
- 還有一種迴向曰：願將今天所有功德迴向給盡虛空遍法界一切眾生。
- 因此可以不必1天就修完，1天可先幾圈，但每次修完後，都應將功德迴向，待整張寶塔修完，再將功德總迴向。
- 因此，這個念佛的重點，乃是心中憶念佛是 阿彌陀佛，心中至誠心地去歸命阿彌陀佛。
- 念佛的人，受到一切諸佛的保護和惦念，由於諸佛保護和惦念的力量不可思議，所以他們修行的心，能永不退轉，直到得著佛的智慧——阿褥多羅三藐三菩提。
- 真正的佛弟子應該依法不依人，不管某法師講得再“天花亂墜”，聲音是如何慈悲柔和，面容是如何慈祥，對我們如何稱“菩薩”，我們都必須用128條知見進行鑑別，因為我們的目的是了生脫死，不是為了來聽好話，戴高帽的。
3 《華嚴》裡面講「多即是一，一即是多」，「一」就是這一句名號，「多」就是無量無邊的法門。 一句佛號展開來是無量無邊的法門，無量無邊法門歸納就這一句佛號，所以才知道名號功德不可思議。 「摩利支天」能夠隱身，有「隱身法」，威猛無窮。 我們當弟子的，應該學習摩利支天。
唸阿彌陀佛聖號: 想去淨土？口唸 「阿彌陀佛」 ，不如心念
由此才非常幸運的踏上了學佛的道路。 一般一千遍30——40分鐘左右。 這裡列舉水災、火災、冤對、強盜、槍炮、（古代的刀箭，就是今天的槍炮，都是殺人的兇器。刀箭之災，包括戰禍在內）牢獄以及遭受橫禍冤屈而死或枉墮惡道等。
真正念佛得利益了，曉得念佛的好處，知道名號功德，才曉得念佛之妙。 一般的說，我們出家人乃至於四眾弟子，這個願力我們是能做得到的。 特別是我們出家二眾，你一天吃完飯幹什麼？
唸阿彌陀佛聖號: 【 放下修行中易犯的錯誤觀念 !! 】
而且，不管是根性高下，只要念佛，乃至十念，现前、将来，必定能够成佛，这是阿弥陀佛成佛前发的大愿之一。 所以，念阿弥陀佛修持佛法的人，“于我法中，得名第一弟子”（《无量寿经》）。 今生能够接触到阿弥陀佛，也是无量劫来积累善根、福德、因缘的结果。 十方诸佛与大菩萨都发愿要帮助念佛众生往生西方。
你這修行功夫騙不了人，一看就曉得。 禪宗角度來看，終點站是中天不是西天，「常寂光」指的是靈、魂、魄發出永恆的光，聖靈之光，絕對不能帶業，還有業力就去不了，代表靈性還不乾淨不會放光，真正修行成就的人去的是常寂光淨土。 阿彌陀的梵語amita，有無量的意思。 無量是究竟、圓滿，不但佛的光明和壽命無量，佛的智慧、願力等一切也都無量，所以阿彌陀佛代表了無量諸佛。 法藏比丘當時遇到的佛是世自在王佛，祂成就了法藏的大願力，讓其成就阿彌陀佛。 故成佛一定要遇明師，沒有明師就難成佛。
唸阿彌陀佛聖號: 南無阿彌陀佛
可是，如果大家深入經教去瞭解一切的念佛法門的話，那大家就會知道：念佛法門不光只是持名念佛而已，還有很多很多層次的念佛法門可以讓自己進步——自己功夫更進步，乃至達到該有的功德，乃至可以往生極樂世界而成就上品上生的功德。 佛教淨土宗或稱顯教信眾均認為，念佛可以往生西方極樂世界國土，阿弥陀佛手持莲花，与觀世音菩薩、大势至菩萨等二十五大菩薩以至於清净大海众菩萨會接引十方念佛众生。 释迦牟尼佛曾多次宣讲阿弥陀佛的念佛法门，推荐人们到只有欢乐、没有痛苦的极乐世界去生活，其要求就是信、愿、行（念佛）具足，这是不分利根、钝根，人人都可以修学、都可以成就的法门。 如果在“信、愿、行”外持修三福、具足众戒、念佛功夫下得深，往生的品位还要更高。 因为十方三世一切诸佛都称叹阿弥陀佛功德，所以念阿弥陀佛者，十方三世一切佛都加以护念。
唸阿彌陀佛聖號: 阿彌陀佛
現在的你將會發覺，您想要與任何一位親朋好友說話或是要傾吐心中的痛苦，也沒有人會理你，回答你；因為陰陽兩隔，空間不同，所以已沒有人可以聽到你的聲音。 此時的你一定要放下心中一切的罣礙、執著，專心聽清楚我要告訴你的話，並且盡全力照著做，才能讓你脫離痛苦，得到真正的安樂。 我們知道，如果念佛要得力的話，必須要知見、方向正確，而且也要練習很純熟，這樣才能夠達到「淨念相繼」的功夫，成就了「一心不亂」的效果。
唸阿彌陀佛聖號: 我們的生命需要拜佛
所以念觀世音菩薩，要虔誠的念，要真心的念，才有不可思議的感應。 唸阿彌陀佛聖號 三國吳支謙譯《佛說無量清淨平等覺經》中稱他為無量清淨佛。 當你推開淨土的大門，會發現，佛國世界，土土平等。
聖嚴法師就提到過，初期禪修為了能夠快速進入「止」的狀態，可以配合佛號調整呼吸，具體而言，吸氣之後，勻速呼氣，此時念「阿彌陀佛」一聲，如果氣還沒有吐完，可以加一個數字「1」，再下一次念佛，增加數字為「2」。 基於此，包括很多大乘經典所談，我們可以發現，佛教對於「念佛」二字的定義，其實是一個比較寬泛的概念，即：並不局限於只能稱念「阿彌陀佛」，只能往生「極樂淨土」。 常常到垃圾堆裡撿東西吃，撿衣服穿，不嫌髒，也不嫌破舊，如獲至寶的人，我們把這樣的法自在菩薩看成是流浪 者。 常常無拘無束、無憂無慮地笑的孩子，身體殘疾仍然頑強自立地生活，談笑風生，我們不知道這樣的人是否就是法自在菩薩。 因為家中的佛堂有供觀音菩薩聖像，黃伯伯每天早上第一件事，就是先去供佛，每天給佛上香、供水，供養佛、這樣你的福報就越來越大了。 老菩薩老年的生活就是念佛、拜佛，念佛的功德是很大的，「阿彌陀佛」，這句佛名，是萬種功德的結晶，具有不可思議的大威神力。
(六) 經常念佛，你的善良本性將成為言行主導，即使先前所作壞事(十惡不赦除外)，也可在念佛後得到減輕或消滅。 (二) 經常念佛，你會身體健康，顏色光澤，氣力充盛，心情快樂，氣息平和，各種疾病原則上不會再侵害于你，小毛小病也很快就會消失。 《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》：阿彌陀佛出生於清泰國土，為轉輪聖王月上之子，其母為殊勝妙顏，其子為月明。
除了極樂世界阿彌陀佛外，也有其他世界的佛，擁有「無量光」與「無量壽」的名號。 《十住毘婆沙論》中，十方佛的西方佛，名為無量明佛。 唸阿彌陀佛聖號 有一次我在半山裡面爬山，遇到有個人，拿把刀，喊我站到，我曉得他不是一定要殺我，只要我的東西。 我就把包包東西放下來，我說你看，你要什麼東西你拿去，他這個人到最後還是對我不滿意，想到我身上還有鈔票沒有給他，他拿刀來威脅我，我害怕。 我就念觀世音菩薩，就在念觀世音菩薩時候，我是靠山裡面，他在外面；不曉得怎麼地他一個觔斗就往下面翻下去了，我就跑出來了。 觀世音菩薩的感應事蹟是不可思議的。
△ 我們所用的心，是念念逐外籌量，一切煩惱由此而生。 佛法教人破執著，此與外道處處執著恰好相反。 心念念向外執著，則迷惑顛倒，沉淪三界六道無法出離。 修淨土法門放下一切萬緣，不但五欲六塵不攀緣，弘法利生也不攀緣，把心拴在阿彌陀佛聖號上，綿綿密密，功夫純熟自然得到一心不亂，生死可得自在。 在阿彌陀佛的淨土，九品蓮華生中，連十惡破戒及五逆重罪之人，就因為臨終時的一心唸佛，也可得到往生，可見極樂世界的超然，阿彌陀佛的本願，實在宏偉，這是度生第一的無量壽佛。 （三稱亡者之名字）你這一生已經走到了終點，世界上沒有人可以避免死亡，請你不要悲傷。