歷史記載：行周公之禮，敦睦夫婦之倫西周初年，世風日下，民間婚俗混亂不堪。 周公從婚禮入手，對當時男女交接混亂的狀況進行了大幅度的改革。 周公之禮 他把男女從說親到嫁娶成婚，分為了七個環節，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎、敦倫七個環節，並且對每個環節都進行了細化，作了具體細緻的規定，這些合稱“婚義七禮”。
康叔統治著殷民七族，掌控著八師兵力，並獲得周公專門為他釋出的的三篇文告——《康誥》《酒誥》《梓材》，其主要政治宗旨是“敬天保民”“明德慎罰”。 周公提醒康叔，既要力戒自己貪圖享樂，又要嚴懲犯罪者和反抗者。 又如，周公將其長子伯禽分封到魯（今山東省曲阜市）地區，建立魯國。 伯禽管轄著殷民六族，成了諸侯國魯國的第一任國君。 再如，周公的同姓召公被封在燕，燕是周王朝東北方的屏障，戰略地位非常重要，此前，召公長子在平叛之後就已被封，建都於薊（今北京一帶）。 此外，成王的弟弟唐叔被封在原夏朝的所在地（今山西省太原市南），建立了晉國；紂王的哥哥微子反對紂王，也反對武庚叛亂，因此也受了分封，封在商丘（今河南省商丘市），建立了宋國。
周公之禮: 周公制禮禮
禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規范， 最終形成等級制度。 樂的部分主要是基於禮的等級制度， 運用音樂進行緩解社會矛盾。 前者是所有制度的基礎和前提， 後者是制度運行的形式和保障。 是孔子最崇拜的人， 據說孔子一生都在恢復周禮， 而周禮是由周公旦制定的。 因此在儒家長期主導的東方文化中， 周公有著至高崇尚的地位， 影響著儒家文化。
另外在封国内普遍推行井田制，将土地统一规划，巩固和加强了周王朝的经济基础。 在举行的孟津（今河南省洛阳市孟津县）会盟与誓师中，也体现了周公敬德的思想。 武王先祭祀天神，向东校阅军队，一直到达孟津。 这次行动，是武王即位后第一次大规模出师。 周公居禮之變，而處聖人之不幸，宜乎說者之異也。
周公之禮: 周公父母
周公的“制礼作乐”标志着礼乐文化的形成，也标志着在此之前很长历史时期对礼乐文化的“自发”遵行转变为对礼乐文化的“自觉”意识。 从此，中国文化从神守时代发展到社稷守时代。 近代學者在文獻學研究的基礎上輔之以古文字學、古器物學、考古學研究等手段，對《周禮》進行更為廣泛、深入的研究。 多數學者認為《周禮》成書年代偏晚，約作於戰國後期。 持其它意見的學者也不少，彼此爭論很激烈。
”意思是不光殺掉殷紂，連敵對的殷人也不能保留，而要統統殺掉。 周公說：“讓殷人在他們原來的住處安居，耕種原來的土地。 ”周公這種給以生路，就地安置，分化瓦解的政策，深得武王的贊許。 武王命令召公釋放被囚禁的箕子和被關押的貴族；修整商容故居，並且設立了標志；讓閎夭培高王子比幹的墳墓；命令南宮括散發了鹿台的錢財，開啟鉅橋的糧倉，賑濟飢餓的殷民。
周公之禮: 周公的故事_陳老師講歷史故事
封紂子武庚祿父，使管叔、蔡叔傅之，以續殷祀。 封周公旦於少昊之虛 曲阜，是為魯公。 【註解】：郊社：天子於冬至祭天的禮節叫郊，於夏至祭地的禮節叫社。 上帝：宇宙萬物之主或曰造物主，儒曰：維皇上帝、道曰：老母、釋曰：大日如來、耶曰：上帝、回曰：安拉真宰。
- 《康诰》《酒诰》《梓材》是周公对被征服地区的政治方略，而《多士》是对待迁到洛邑的殷顽民的政策。
- 牧野之上没有血流成河，迎着夕阳，是一支又一支不战而降的部队。
- 這是一種進攻前的總演習，也是一種試探。
- 周公旦平叛以後，為了加強對東方的控制，正式建議周成王把國都遷到成周洛邑（今洛陽）。
- 成周洛邑建成之后，周公召集天下诸侯举行盛大庆典。
- 滅殷後的第三年，（前1024年），管叔、蔡叔鼓動起武庚祿父一起叛周。
而中國人又自稱文明之邦，提倡含蓄、委婉、優雅，對於很多不好明說的事情，就用避諱說法。 合法夫妻同房我們今天俗稱為入洞房，古人卻形象、詩意、美好地稱之為“巫山雲雨”。 此外，古人對此還有一個文雅、委婉說法，即“行周公之禮”，不過追本溯源，探究其典故，卻有些戲謔的意味。
周公之禮: 周礼经济背景
周文王時，周人已經開始了與商王朝的周旋與鬥爭。 當初，姬昌取得了商紂王帝辛的信任，殷王賜命姬昌弓矢、斧鉞，可以有徵伐之權。 姬昌受命七年駕崩，姬發即位，仍以太公望（姜尚）為國師，以周公為輔相。 周公旦是武王的同胞弟弟，因此無論軍國大事，還是其他的疑難小事，武王總是與周公商討。 武王正式即位之年二月，武王在豐地秘密地與周公接觸，武王日夜思慮滅商之事，悄悄地考慮怎樣才能得到諸侯的配合與響應。 武王擔心推翻商朝的時機到來後會輕易喪失，就像到了秋天，莊稼已經成熟，如果不去收穫，顆粒會自動落地。
如西汉的王莽改制，六朝的宁文周革典、北宋的王安石变法等，无不以《周礼》为圭臬。 清末，外患内忧交逼，为挽救颓势，孙诒让作《周官政要》，证明《周礼》所蕴含的治国之道不亚于西方。 朝鲜时代后期的著名学者丁若镛（号茶山），曾撰30万言的《经世遗表》，主张用《周礼》改革朝鲜的政治制度。 这么多的诸侯国，有的距王都千里之遥，如何让拥有众多人民的国家在一种和谐有序的制度中发展呢？ 周武王的弟弟周公旦为周朝制定了一系列的典章制度，即“制礼作乐”。 鸦片战争爆发后，西方工业文明的进入，使产生和发展五千多年的礼乐文化这一中华民族共同的精神家园遭到前所未有的冲击和挑战。
周公之禮: 周公制禮後世影響
至於工匠飲酒，另當別論，不要殺，姑且先進行教育。 周公旦封小弟康叔為衞君，令其駐守故商墟，以管理那裏的商朝遺民。 分給他殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、錆氏、樊氏、飢氏、終葵氏，多是些有某種手工藝專長的氏族。 姜太公原被封為齊侯，都營丘（今山東臨淄北）。 周公讓召公封給太公的土地是“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣。
道家和儒家是春秋戰國時期禮樂文化思潮中興起的兩股主要的思想力量。 這兩股思想力量不僅在當時，而且對後來中國的歷史發展，甚至世界思想史的發展都產生了巨大而又深遠的影響。 周公之禮 輔佐天子執政的周公為整飭民風，親自制禮教民。 可演試到“敦倫”一節時，周公之妻拒絕了。 敦倫，即敦睦夫婦之倫，含有指導新婚夫婦依禮行事的用意。 躊躇間，周公見到兒子伯禽擺弄的幾個葫蘆瓢，試合兩爿能重新合為一個葫蘆，他靈感頓生。
周公之禮: 周公家族成员
文|歷史癡在生活中，許多人都會說到周公之禮，通常聽到這個詞，你會想到什麼？ 大概不少同學第一反應就是男歡女愛之事，沒錯！ 的確是有不少人將「房事」戲稱爲行周公之禮，可是你真的知道「周公之禮」的真實含義嗎？ 《大學》開篇有言：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」爲了明德親民，西周時期的大賢周公旦制定了一套禮儀規範，對人們的各種行爲做出了指導，其中就包括男女之愛，史稱周禮。 周公致政三年之後，在豐京養老，不久得了重病，死前說：“我死之後一定葬在成周，示意給天要臣服于成王。 周公之禮 ”死後葬于文王墓地畢，成王說；“這表示我不敢以周公為臣。
他率师东征，平定叛乱，灭奄（今山东曲阜东）后大举分封诸侯，营建成周洛邑（今河南洛阳）。 又制礼作乐，为西周典章制度的主要创制者，主张 “明德慎罚”，以“礼”治国，奠定了“成康之治”的基础。 周公卒後，秋未穫，暴風雷，禾盡偃，大木盡拔。 成王與大夫朝服以開金縢書，王乃得周公所自以為功代武王之說。 二公命國人，凡大木所偃，盡起而築之。
周公之禮: 周公之禮周公簡介
自那时以来的一百多年间，以礼乐文化为核心的中华文明与以宗教文化为核心的西方文明之间孰优孰劣，始终是社会各界志士仁人持续争辩的永恒话题。 从秦朝开始，中国进入长达两千多年的大一统帝国时代。 在这两千多年间，礼乐文化始终是中国历朝历代治理和发展的理论基础和指导思想，是中华各族人民安身立命的精神家园。
- 1992年以來，明建定鼎堂、清建會忠祠（今禮樂堂）與三殿、兩廂，都又陸續修繕。
- 他們與天子的關係是地方與中央、小宗與大宗的關係。
- 汉平帝时期，封鲁顷公八世孙公子宽为褒鲁侯，奉周公祀，公子宽死后谥为“节”，其子公孙相如袭爵，王莽新朝时期，又封相如后裔姬就为褒鲁子。
- 現知，書中所言一些概念的稱呼遲至戰國出，為戰國時所行，由此確知了成書年代，且最終定本至少不會晚於漢代。
詳密嚴謹，宏纖畢貫，對於提升後世的行政管理思想，有着深遠的影響。 可以看出，西周初期的諸侯國領土很小，不少封國只是一個城。 東周開始，各諸侯互相吞併，疆城才逐漸膨脹，各諸侯大國才建都，併成為和周王室分庭抗禮的獨立王國。 周禮所確定的法統的根本宗旨，是在人間秩序效法天道秩序的基本原則下，把天道法則及其價值落實在世俗立法中，把君主、大臣，普通人民的行為全部規導到一個秩序中來運作，即所謂“天人合一”。 周公之禮 孔子对礼的解释是：“君君，臣臣” 张和提倡恢复礼乐制度，还身体力行。
周公之禮: 周公子孫
即，禮是對貴族階級的抬高，而刑則是施于平民階級的恥辱。 周公之禮 为了体现礼的差异，无论是重要的祭祀礼还是宴饮、丧葬，都要按照不同的等级区别使用成套的青铜器。 西周时期的青铜礼器中，鼎和簋相配使用，鼎专门盛肉，而簋则是盛装其他食物，这种组合，形成了用鼎制度，是西周礼仪制度的核心。 按照《周礼》规定，天子用九鼎八簋，所谓一言九鼎即由此而来。 而诸侯只能用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋等等。 鼎的大小与多寡标志着主人社会地位的高下。
周公之禮: 周公周公之梦
而且，“亲亲”父为首，全体亲族成员都应以父家长为中心。 所谓“尊尊”即要求在社会范围内，尊敬一切应当尊敬的人，君臣、上下、贵贱都应恪守名分。 在“亲亲”、“尊尊”两大原则之下，又形成了“忠”“孝”“节”“义”等具体的精神规范。 西周时期，礼作为一种积极的规范，已具备法的性质和作用，完全具备有法的三个基本特性，即规范性、国家意志性和强制性，在当时对社会生活各个方面都起着实际的调整作用。 礼被认为是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的头等大事，渗透到各个社会领域。 周礼的本质是维持宗法制内的社会成员的关系、位置的等级秩序。
周公之禮: 歷史記載
周的同姓召公奭被封到燕，召公長子在平叛之後才就封，建都於薊（今北京一帶）。 它的設立可以切斷殷商舊族和他的北方同姓孤竹國的聯繫。 周公之禮 咱們中國的漢語，自然是世界上詞彙最豐富的一種語言了，就是同一個詞、同一個意思，即可以用很多不同的詞語來表達。