首先，自唐以後，無論是從外在的政治統一，還是內在的專制集權程度，都甚於以往的朝代，而且是一代甚於一代。 如余英時先生指出：“唐宋以來中國宗教倫理發展的整個趨勢，這一長期發展最後匯歸於明代的‘三教合一’，可以説是事有必至的”。 合一道 這種現象也在當時上層建築中各個領域內泛現，如“‘三教聖人’在元代戲劇及其它著作中就突然出現了”。
- 在这样的基础上，就出现了“三教”的概念。
- 因為孟子以前。
- 當然，明代人所説的“合一”，仍可分二個層次。
- 即是承三期末劫之天機運行。
- 一會有一萬八百年。
就是日出於東。 可見金雞二字。 即是西方之變象。 所以白陽天盤，則為金公祖師應運執掌。
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後來世人迷失根本，老母於是開龍華三會，渡回96億原佛子。 第一會青陽期由燃燈佛掌道，僅渡回2億。 第二會、釋迦牟尼佛掌道的紅陽期亦然。
致使天倫不順。 因而綱紀墜落。 甚至危及國家、影響社會。 此皆人人不知修身之故也。 所以古聖有齊家之教。 實有至理存焉。
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就是因為各人之氣稟不同。 而理性之發展不一樣。 理性發展强。 立志效法古聖先賢者。 就是聖人賢人。 理性發展弱。
今日臺灣有紀錄的一貫道信徒約有80萬人。 1904年成立新界傳道會開展新界的福音工作。 1910年，張祝齡倡議改中央長老制為堂議會制，在長老部外另設值理部，按年由選舉組織而成，分各部處事，每月舉行一次會議。
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高廟的獨特之處不僅在於其完美的造型，更妙的是它還集儒、道、佛三教於一廟，共塑有各類神像174座，逼真精美之極，令人目不暇接。 高廟地獄是我國四大鬼城之一，進入陰曹地府，既刺激又令人歎為觀止。 登上中衞高廟的最高層，又是另一番景象。 極目雲天，潑黛浮藍；大漠綠洲、黃河、長城盡收眼底。 近處，雲蒸霞蔚；遠處，飄來的瀚海駝鈴深沉悦耳。 真是寧夏古建築中的傑作。
- 元初理學名家趙復即是如此。
- 在这里，他潜心于书籍之中，见闻广博，熟悉旧的典章制度，通晓历史，对人世有了更深切的认识，进而形成深奥、玄妙的思想体系。
- “天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。。
- 而畫先天八卦。
- 故孔聖云朝聞道夕死可矣。
是永恒、绝对的形而上存。 它不能被言说，也不可被命名，如成玄英说的：“三绝之外,道之根本,所谓重玄之域,众妙之门。 意亦难得而差言之也”。
合一道: 三教合一考证年代
「明心見性」。 說法雖不一樣。 而教人恢復理性則一也。 合一道 天地交而生萬物。 男女交而生人。
健康有“卫生之道”，生活有“养生之道”，做人有“处世之道”，《庄子》甚至说“盗亦有道”。 俗话说：“各有各的道。 ”可见这个“大道”与人生关系之密切。 道，非道，亦非非道。
合一道: 一貫道疑問解答
只因迷悟不一。 二目同日月。 五臟即五行喜怒哀樂。
無錢者勸善。 多勸賢良修道。 而財施法施俱無力者。 則本大無畏精神。 盡力守死善道。 合一道 而行無畏佈施。
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與天地同體。 得之易者失之易。 我們既得三教一貫之旨。 屬三生有幸。 定保不落空榜。 合一道 「得見有恒者斯可矣」。
至於修道功夫。 即是修身成己。 使私慾淨盡。 求其放心的功夫。 即是勸善成人。 使眾生普渡。
合一道: 中国古代文学课程思政建设的融合策略探索
教務後來傳給路中一（經典敘述為彌勒佛轉世），在其逝世後由妹妹路中節（即部分典籍所稱「老姑奶奶」）暫時掌理。 兩人弘法足跡遍布中國，時值日軍侵略，大量民眾遂信奉一貫道。 民國年間，一貫道各地的道堂公益慈善事業做得很多，如施粥、施茶、舍藥、助葬、濟貧、救難等善舉。
