由此機緣，司徒奇便從西洋畫創作轉而學習專攻中國畫，司徒奇在春睡畫院期間，融貫中西繪畫藝術特長。 宣翁南迁途中在浙江彰化留下一族人，其余均迁至南雄珠玑巷，随后再南下，最终选择在开平赤坎立足繁衍。 以司徒奇一脉来看，四子司徒乃钟自幼得父亲之真传，十多岁已经崭露香港画坛，随后留学加拿大修西画并以全科A的优异成绩毕业，成为香港当代画坛的代表人物。 司徒立奇 再看司徒奇表兄司徒乔的兄弟姐妹中，司徒杰是著名雕塑家，司徒乔的女儿司徒双是法国罗浮宫大学艺术史博士;司徒汉是音乐指挥家，其儿子是美国著名油画修复专家。 司徒立奇 在俄国历史上，恐怕很少有人像斯托雷平被反复大褒大贬。
- 他所畫牡丹，更能顯出富麗堂皇，雍容端壯。
- 司徒奇以所作《艺人之妻》油画送展。
- 這是飽學了西洋畫之後而轉寫國畫的進展過程，不足詬病。
- 他虽然年将古稀，但仍精力充沛，作画不辍。
- 主讲人为中国美术学院特聘教授、博士生导师、艺术哲学与文化创新研究院院长、光达美术馆终身馆长司徒立先生。
並贈紅棉百株，遍植校園，又以半年時間繪出巨幅紅棉，懸於校內大堂。 1988年，經司徒奇倡議策劃、籌備，於“五一”節在廣州舉辦了“開平籍書畫家作品展覽”，成為書畫界轟動一時的盛事。 他的三子司徒乃鏘和四子司徒乃锺在他的悉心栽培下，畫藝都已卓然有成，海外畫界甚至把他們父子三人並稱作畫壇“三司徒”。 司徒奇由於為人正直，敢說敢言，在教育界享有盛名，德高望重，被推選為教育界的縣參議員。 他在歷次召開的參議員會議上，對官場時敝敢於仗義執言，質詢當政者的詞鋒犀利。
司徒立奇: 司徒立：把具象表现绘画引入中国的第一人
便鼓励司徒奇攻习国画。 对他说：“你学有根底。 由于司徒奇天资夙厚，根底盘深，便收事半功倍之效。 为父所见，认为有培养前途。 以他笔法规范，更兼酷爱绘画。
2003年9月至2004年3月，由中國美院、中央美院組織的“澄明之靜：司徒立繪畫展”，在廣東美術館、上海美術館、中國美術學院、中國美術館、香港大學巡展。 講習班上，司徒立不僅介紹了莫蘭迪、賈克梅蒂、巴爾蒂斯等重要“具象表現”畫家，而且第一次在國內完整提出“具象表現繪畫”的基礎理論。 司徒立奇 1993年4月，司徒立應邀到中國美術學院舉辦為期一個月的“具象表現繪畫講習班”，給油畫系三年級本科生、以及由青年教師組成的助教班作指導。 1995年，司徒立再度受邀到中国美术学院讲学，期间拟定将中国美院油画系95级新生作为试点班。
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1940年，侨居新加坡的司徒乔根据这部当时在新加坡演出的话剧，创作了这幅作品，感染了许多海外华侨支持中国革命。 司徒立奇 此外，司徒乔还创作了《国殇图》《流民图》等反战爱国主题的知名作品，作品中的悲悯情怀、人文关怀感染了许多人。 “在穷境中守着自己一点希望，去发现人类的美真。 ”这是著名作家沈从文对司徒乔艺术的评价。 他们认为，没有文化知识就没有立足之地。 近现代中国艺术史上，司徒家族涌现不少杰出人士。
少年學畫，在中華藝術大學畢業時，適逢教育部籌備第一次全國美術展覽會，公開徵募作品。 司徒奇以所作《藝人之妻》油畫送展，結果以第一名最佳品入選，於是司徒奇名聲漸露。 他在春睡画院的初期，无论思想和制作，跟乃师高剑父抱着同一的见解。 认为艺术是无分国界的，可以将西画的特长写入国画，又可以用国画的特长写入西画，中西共冶，才适合于现代。 于是司徒奇由西画转攻国画。 1941年秋，司徒奇与春睡画院同门设再造社于香港。
司徒立奇: 司徒奇國畫進展
他虽然年将古稀，但仍精力充沛，作画不辍。 1982年，他的《雪松》、《晴雪》两幅杰作入选联合国美术部门，由联合国国际儿童基金会精印各2亿份。 他的三子司徒乃锵和四子司徒乃钟在他的悉心栽培下，画艺都已卓然有成，海外画界甚至把他们父子三人并称作画坛”三司徒”。 可以說是當今的畫詩書三絕。 司徒立奇 三不管(2008年邱禮濤執導香港電影) 一天,張大海(連凱)用警車押解罪犯司徒奇(林家棟),卻失事闖入寨城,更被寨城內的人所扣押。
- “你看塞尚最后几年的创作，将面对自然直观之勇猛的视觉真实的追寻，换成了谦卑、静默的倾听。
- 其杰作《雪松》、《晴雪》二幅，及其四公子乃司徒煌之《秋色》，入选联合国美术部门。
- 此书是以存在之思的艺术现象学来阐释司徒立光之绘画。
- 他在春睡画院的初期，无论思想和制作，跟乃师高剑父抱着同一的见解。
- 1995年，司徒立再度受邀到中国美术学院讲学，期间拟定将中国美院油画系95级新生作为试点班。
所谓真实，不仅存于我心、你心，也存于事物本身。 司徒立谓「参容之象、寂静之音、任其存在、隐显自然」。 在伊利諾大學念MBA的時候，因為公費解決了經濟問題，暑假不需要打工，司徒達賢決定多修幾門課。 其中一門叫企業政策，專門教哈佛的個案，這也是司徒達賢第一次接觸到個案教學，但沒有任何產業經驗，即使翻來覆去的讀，還是不甚了然。 因為家境富裕，100多年前，曾祖父就讓司徒達賢的親祖父司徒夢巖，渡海赴美，在麻省理工學院MIT念大學預科，之後就進了MIT讀機械。
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1980年获法国文化部青年画家赞助金，第一次个展于巴黎舍维耶画廊，参加法国水彩画展于巴黎大皇宫。 这似乎就是司徒立带给我们的具象表现绘画的理念。 司徒立历经多年苦苦探索，以及虚心向西方文化巨匠的参访学习的结果，让他认准了具象表现绘画，最后他义无反顾的选择了具象表现绘画。
為達其志向，便命他投考廣州市立美術學校，錄取在西畫系。 復考進滬江中華藝術大學。 在中華藝術大學畢業時。 適逢教育部籌備第一次全國美術展覽會。 司徒立奇 司徒奇以所作《藝人之妻》油畫送展。 結果以第一名最佳品入選。
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於是致力八法，故所畫線條勁而含蓄，柔而氣沛。 所作牽牛花尤為媚曼，因有“司徒牽牛”之稱。 他所畫紅棉，厚瓣虬枝，卓挺拔，淋漓蒼秀，不激不厲，表現出英雄氣概，故而飲譽藝壇數十載。
1988年，经司徒奇倡议策划、筹备，于“五一”节在广州举办了“开平籍书画家作品展览”，成为书画界轰动一时的盛事。 是知名诗人，少年时又习绘画． 司徒立奇 有开平才子之称，司徒奇幼年时，曾取其父所藏书画临摹。 其作品收藏见于法国国家现代艺术博物馆庞毕度文化中心、法国国家当代艺术收藏基金会、法国布伦市博物馆、法国巴康丹市博物馆、意大利卢比欣博物馆等。
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復以線條為國畫特有宗法，非西洋畫所能比擬。 又按高劍父後來提倡的力研宋院畫派，以書畫同源。 于是致力八法，故所畫線條勁而含蓄，柔而氣沛。 所作牽牛花尤為媚曼，因有”司徒牽牛”之稱。
同門師兄弟反復勸其多用墨，司徒奇亦恍然有悟，悔前所學，遂揚棄了中西共冶的折衷派。 這是飽學了西洋畫之後而轉寫國畫的進展過程，不足詬病。 字蒼城，廣東省開平縣赤坎中股桂鬱裏人。 父司徒枚(號東皋)是清代宣統元年(公元1909年)己酉科拔貢。 是知名詩人，少年時又習繪畫.有開平才子之稱，司徒奇幼年時，曾取其父所藏書畫臨摹。 司徒奇熱愛桑梓，80年代以來，多次返回開平家鄉，為籌集教倫中學基金1000萬港元，奔走於港澳美加之間。
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大家皆尊称他为“奇叔”。 初期——着意于阴阳凹凸。 墨为国画独有的特殊美。 同门师兄弟反复劝其多用墨，司徒奇亦恍然有悟，悔前所学，遂扬弃了中西共冶的折衷派。 这是饱学了西洋画之后而转写国画的进展过程，不足诟病。
1981年获意大利“卢比欣”绘画一等奖，加入巴黎Galarie Claude Bernard画廊。 1982年参加法国庞毕度文化中心，国立现代艺术博物馆当代画廊IN SITU展，展出作品二十幅，获巴黎学院“费里翁”绘画大奖。 1983年参加“二十位具象表现绘画素描展”于法国庞毕度文化中心，国立现代艺术博物馆；随？
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现代艺术走至极处，往往过于强调个人主义而丧失公共性，以法国一批艺术家为主的新具象画派力挽狂澜，主张艺术应回归揭露事物本质、尊重普遍真实之目的。 司徒立画作无论静物、风景、室内空间等题材，皆显示出静观静思后独特的静谧与空灵。 静物如《古瓶》彷佛承载岁月，发出神秘幽光，从远古来而射向远方。 司徒立奇 室内景绘又彷佛时空凝滞，光影伴随记忆永恒存在。
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相比之下，司徒畫的不是瞬息萬變自然的外光，而更多地具有一份內在的堅實和寧靜，呈現出更為恆久的時間性和實質性。 司徒繪畫中的光既具有古典靜觀的內在特質，也具有基於視覺的真實本質，同時還具有一種物的詩意的東方意境。 區別於印象派繪畫中的光，司徒繪畫中的光更多地具有一種屬於古典式靜觀的內在本質。 印象派畫家的主題是光和色，但他們用一種急促的筆觸來捕捉自然的外光，畫面常常明媚、燦爛、跳躍，但是一種瞬間的、沒有時間性的光。 當時僅28歲的司徒達賢，面對諸多跟他差不了幾歲的優秀學生，教起來戰戰兢兢。 其實當年公費出國留學的學生，很多都選擇留在美國，司徒達賢之所以願意回國教書，除了拿到公費，讓他覺得對國家有責任外，選擇企業政策做為研究領域，也是一項重要因素。
司徒立奇: 司徒奇個人簡介
为达其志向，便命他投考广州市立美术学校，录取在西画系。 复考进沪江中华艺术大学。 在中华艺术大学毕业时。 适逢教育部筹备第一次全国美术展览会。 他在春睡畫院的初期，無論思想和製作，跟乃師高劍父抱着同一的見解。
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司徒奇出身書香之家，除繪畫享有盛名外，詩書亦工。 他作詩獨具法眼，偶爾著句，軏動人心目。 畫中所題字型，清秀灑中見雄奇，可以說是當今的畫詩書三絕。 现代艺术运动迫使人们忘记塞尚的感觉和海德格尔的诗意，当物质社会让人们过度消费而与生命的自然状态愈发割裂，司徒立以“走回头路”方式，返于纯净无邪。 对于同一株兰花，司徒立以不同方式作反复、迂回的描绘，时而仰视，时而俯瞰，时而平视，以示现高远、深远、平远的整体空间。
司徒立奇: 滑疑之耀司徒立 – 蔣梁 編 – 中國美術學院出版社 – 2022-04-01（雅虎鱷魚圖書）
寨城霸主烏鴉憎恨警察,認為兩人當中必有一人是警察,並準備處決其中一人… 这十年来，他一直画风景，他想用唐代司空图《二十四诗品》生发的二十四种美学境界，画二十四张风景画。 而他已经画好的十多幅作品，像一首首静穆的诗，静而自足，天地的面目从中显露。 在风景画里，视觉、听觉、意识乃至心的疆域四处弥漫，万物的滋味都有了。 司徒立最后选择靠近塞尚——重新回到一种镇静的姿态。