水陸草木之/花，可愛者/甚蕃（fán）。 可遠觀而不可褻玩焉作者 自/李唐來，世人/甚愛牡丹。 予/獨愛蓮之/出淤（yū）泥而不染，濯（zhuó）清漣（lián）而/不妖，中通外直，不蔓（màn）不枝，香遠/益清，亭亭/淨植，可/遠觀而/不可褻（xiè）玩焉。
- 菊花，是隐逸者的形象；牡丹，是富贵者的形象；而莲花则是美的理想的化身。
- 北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦頤與沈希顏、錢拓共遊雩都（今江西省於都縣）羅巖，有詩刻石。
- 香氣傳播得越遠越清幽，它筆直潔淨地立在那裡，（人們）可以遠遠地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。
- 這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。
- 有一句话说得好“心里有阳光，眼里就有阳光”。
- 维基文库中相关的原始文献：爱莲说水陸草木之花，可愛者甚蕃；晉陶淵明獨愛菊。
- 他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。
文章的第一部分，写莲之美在于一个“洁”字。 “出淤而不染，濯清莲而不妖”，描写了莲花身处污泥之中，却纤尘不染、不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的精神风尚。 “中通外直，不蔓不枝”，写出莲里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质。 “可远观而不可亵玩”，写莲如傲然君子，而决不被世俗轻慢玩弄。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 周敦颐
進口車基本上都是一些豪華品牌，價格比較貴，一般都是國人的專屬，所以給人的印象很深刻，但是在價格上有點高，所以 “可遠觀而不可褻玩焉”，看的人多，買的人少。 《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万(指钱）者。甚：很，十分。 九色鹿读书心得总结（通用30篇）今天，我们学了“九色鹿”这一课，令我深受启发。
唐人愛牡丹，古書裏有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》裏説：“京城貴遊，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本有直數萬者。 唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。 甚，很，十分，一作“盛”。 晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。 陶淵明（365—427），一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生，東晉潯陽柴桑（現江西省九江縣）人，東晉著名詩人。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 只能遠觀而不可褻玩焉是什麼意思，只可遠觀而不可褻玩焉是什麼意思
说实话，那时还不能全部理解这篇文章的涵义，但我却爱上了这篇透射着精神光彩的文字，直到我走向社会生活以后，我逐步理解了这篇文章的精神内容，直到现在，我还能背诵出它的全文。 随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑 噫：感叹词，相当于现在的”唉”。 《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。 两种可能，一种是说你性格高冷，别人只能远远看着不可亲近。 一种是说你长相粗糙，虽然有美妆来遮掩，远看很美，但近看的时候什么瑕疵都露出来了。
這為愛蓮説所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。 然後作者撇開一筆説，讓那班人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”。 這一連串鋪敍，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超羣的令德，特別是可敬而不可侮慢的嶔崎磊落的風範，作了有力的渲染。 這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。 可遠觀而不可褻玩焉作者 實際上，他説的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麼難。 這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 宋 周敦頤
这时学生的积极性很高，都很想用刚学到的方法练练。 通过这种办法，学生能够把平时认为比较枯燥无味的写作变成有趣的练习，同时也无形之中培养了学生的创新竞争意识，学习的积极性自然也比较高。 陶渊明( )，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生(死后谥靖节)，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人，东晋著名人。 这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。 陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。
周敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 周敦颐
”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。 莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。 另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。 唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。
维基文库中相关的原始文献：爱莲说水陸草木之花，可愛者甚蕃；晉陶淵明獨愛菊。 晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。 陶渊明（ ），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。 陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。 《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 只能遠觀而不可褻玩焉是什麼意思，只可遠觀而不可褻玩焉是什麼意思
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。 褻玩 褻玩是一個漢語辭彙,讀音為xiè wán,意思是玩弄,出處是北宋哲學家周敦頤的《愛蓮說》。 【愛蓮說】宋˙周敦頤●出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。 陶渊明( )，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。
菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 可遠觀而不可褻玩焉作者 【賞析】顯現出蓮花潔身自愛的高潔而美好貞操和品格，也抒發了作者對蓮花高風亮節的欣賞和讚美。 引伸出自已要像蓮花般活著，並告誡別人要成為一個品格高尚，不與世俗同流合汙的真君子。 自打讀到這一句開始，琢磨了30年， 終於弄明白了這個“可遠觀而不可褻玩焉”說的是什麼意思了。 它說的是這個蓮花啊，遠遠的看起來很漂亮， 但是呢，你千萬不要上手，一上手呢，它手感很差，一上手你的手感你保準後悔。 所以可遠觀，而不可褻玩焉。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 宋 周敦頤
潔身自好，不與世俗同流合汙。 現實生活中我們經常會面對是否隨波逐流的選擇。 我們要學習作者的君子之風，高潔而莊重，這樣可以讓我們的人生之路上多一些高尚之舉。 寫菊、牡丹是為了襯托蓮的高尚品德，含蓄地表達了作者不慕名利、潔身自好，也表達了自己對追名逐利的惡濁世風的鄙棄。
这四十章里，融通了儒释道的根本精神，把儒释道的智慧通过易经的读书心得凝练在一起。 自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。 唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本有直数万者。 唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 周敦颐
他獨愛菊花，常在詩裏詠菊，如《飲酒》詩裏的“採菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。 本文將花的形象比擬人的品質，蓮比擬不睦免得，潔身自好的生活態度；菊比擬隱逸的生活態度；牡丹比擬貪慕富貴的生活態度。 談一談你對“出淤泥而不染”一句的理解（可以參考上表回答）：這句話從蓮的生長環境的角度描寫蓮花，突出它高潔的品質，比喻君子不與惡濁世俗同流合汙。 可遠觀而不可褻玩焉作者 可以遠遠地欣賞它，卻不能輕慢地玩弄它。 褒義詞；如果用來形容女孩，就是可以當做朋友來交往，而不能有什麼非分之想。 褒義詞，講的是愛蓮說中的蓮：予/獨愛蓮之/出淤泥而不染，濯清漣/而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可/遠觀而/不可褻玩焉。
- 通过上边的朗读指导之后，学生对课文的学习大有信心，接下来的就是如何让他们更主动地参与到学习中来。
- 此外，作者还善于把叙述、描写、议论、抒情融为一体，使之相得益彰。
- 這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。
- 香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉——香氣遠播，更加清香，筆直地潔淨地立在那裡，可以遠遠地觀賞但是不能玩弄它。
- 對於牡丹的愛好，當然人很多了。
- 陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
這裏先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻貼切，然後借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。 言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。 這裏，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純淨的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。 他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染。 《愛蓮説》是北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。 這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 宋 周敦頤
”作者《題蓮》詩也雲：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。 ”與這篇小品參照，情趣相得益彰。 我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。 （感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對於菊花的喜愛，在陶淵明之後就很少聽說了。 對於蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人？ 對於牡丹的喜愛，人該是很多了。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 只能遠觀而不可褻玩焉是什麼意思，只可遠觀而不可褻玩焉是什麼意思
在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。 接下來，作者對三種花象徵的不同性格進行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。 ”本來，花是不具備人格的，但在作者眼裏，蓮花近於菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。 蓮花出於污濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。 另外，蓮花又是佛教中的聖物，如來、觀音均以蓮花為座。 唐釋道世《三寶敬佛》雲：“故十方諸佛，同出於淤泥之濁；三身正覺，俱坐於蓮台之上。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 宋 周敦頤
初中时候学的古文一直未忘，那是一直洗涤我心灵，指引我 可遠觀而不可褻玩焉作者 … 過高候曰：濂溪先生寫愛蓮，而寓意在蓮之外。 曰不染者，貧賤不移也；不妖者，富貴不淫也；中通者，靜虛也；外直者，達順也；不蔓不枝者，主一也；香遠益清者，永終譽也；遠觀不可褻玩者，可大受不可小知也。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 周敦颐
他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。 周敦頤是中國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啓後的作用。 但是他生前官位不高，學術地位也不顯赫，在他死後，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認可，經過後來朱熹的推崇，學術地位最終確定，被人稱為程朱理學的開山祖。 這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。 自李唐來，世人甚愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。
“出淤泥而不染”：出身淤泥，也可以摆脱“淤泥诅咒” 《爱莲说》通篇都是对莲的欣赏与赞美，而这欣赏与赞美，实际上也是一种通过欣赏植物所反衬出来的个人的自赏与陶冶。 有一句话说得好“心里有阳光，眼里就有阳光”。 周敦颐看到这莲花是极尽喜爱，他爱莲花不仅因为它花开漂亮，而是因为它的色、形、意所散发出来的气质与品质。 周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。 但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。 透過對“蓮”的美好形象和高貴品質的描繪，表達了作者既不願像陶淵明那樣消極避世，又不願像世人那樣追逐功名富貴，他要在汙濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。
金锁记读书心得感悟（精选4篇）《金锁记》是以李鸿章次子李经述的家庭为原型的。 小说写了一个大的封建家族中一个只有名份但却出身低微、没有地位、不受尊重的女人的大半生，她既是封建社会的受害者，同时也是害人者。 鲁滨孙漂流记读书心得感想（精选28篇）这几天，我读完了名著《鲁滨逊漂流记》。 几天来，我的思绪一直被鲁滨逊的行动所牵引，当合上小说的最后一页，心里溢出的是由衷地敬佩鲁宾逊那积极乐观，不畏艰险的精神和品质。 上下五千年读书心得笔记（精选25篇）《上下五千年》是本好书，他让我们了解了中华民族的光辉历史。
传统的语文课堂长期存在两大误区，一是学生课堂朗读少，一是老师喜欢依靠朗读带，认为读音准确而省事。 实际上，朗读在语文教学中占有极为重要的位置，古人也一直非常提倡朗读，“读书百遍，其义自见”说的就是这个道理。 但是目前的部分教师不大重视朗读，再加上学生学习任务重，阅读的时间大大减少，使得一部分学生的朗读能力很差。 因此，我们语文老师应该极力给学生创设朗读的环境，提高学生的朗读能力。 尤其是文言文的学习，朗读更是必不可少，这节课让我充分感受到了朗读在文言文中的重要作用。 万老师在简介作者之后，用背诵的方式先引出课文(同时出示幻灯片《爱莲说》的全文内容)，大部分学生脸上露出了羡慕之情，有了参与学习的欲望。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 只能遠觀而不可褻玩焉是什麼意思，只可遠觀而不可褻玩焉是什麼意思
鉴于北宋积贫积弱的局面，周敦颐提倡要认识天下之势。 天下形势极严重，则不可挽回。 认识形势严重，要靠力量挽回。
不早認識，不積蓄力量，不用力挽回形勢，則是人事問題，不能怪天意。 故政治上傾向改革，稱讚新政。 根據長期的仕宦和講學的實踐，強調尊師重道。 指出師道立，則善人多；善人多，則朝廷正，而天下治。 可遠觀而不可褻玩焉作者 晋陶渊明独爱菊2;自李唐来,世人甚爱牡丹3;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉4。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 周敦颐
也许有点哲学味道，但慢慢品味这本书你就会发现其实这个真理很通俗易懂。 学生有了兴趣，才会有“自得”的动机。 “凡富有成效的学习，学生必须对要学习的材料具有浓厚的兴趣”。