一二月後，危機解除，潞州平定，紅線卻提出辭行。 紅線卻自陳原由，說自己前世為男子，行醫誤傷人命，今生降為女子，受薛嵩庇佑，特地為他解圍以報達恩情；而此行保全兩地百姓免於戰亂之苦，其功足以抵前世之過。 古今奇談 那一世的他懸壺濟世，不想害了人命，證得來生的因果；可貴的是這一世的她達人知命，懷著先天的俠義心腸，無用時韜光養晦，危難時挺身而出，不戰而屈人之兵，終於功成圓滿，得道飛昇。
西洋的人魚上半身是人（多為女性）下半身是魚的身體，為基本的形態。 當時的人們很可能看錯了，把現今生存于海洋的哺乳類動物儒艮和海牛看成了怪物，因此廣為流傳，但這種説法並沒有事實根據。 古今奇談 不過在藝術、文學或繪畫上，作為一種隱喻的象徵物，這點倒是比較具有可信度。 附帶一提，雖然大家所熟悉的人魚雕塑，下半身只有一條尾鰭，但古老的西方繪畫裏，人魚通常都是兩條尾鰭，這點相當不可思議。 也有類似“動物報恩”民間故事的人魚版流傳下來。 據説有位漁夫捕捉人魚之後，又將其放生，過了三天人魚又游到岸邊送那個漁夫。
古今奇談: 日本語訳
日本人對於人魚形象的確立，大約是在江户時代從西方傳來的。 在此之前，人魚並沒有明確的記載究竟長得什麼模樣。 以前的人，就算是親眼目睹過人魚的出現，也只是口耳相傳，繪聲繪影地描述，少有文字具體地形容。 大致來説，人們相信人魚是住在海里的一種半人半魚的傳説生物，但是沒有人能斷定究竟看到了什麼，因此與其説人魚，長得像童話中描述那麼漂亮，還不如説是把它當作妖怪來看待。 日本人對於人魚形象的確立，大約是在江戶時代從西方傳來的。
- 彼時傳奇的視角再次鎖定一幅幅有關田承嗣的特寫：鼓著肚子，頭裹黃巾，枕犀角枕，枕前一把七星劍，劍前一枚黃金盒，盒內放置著主人的寶貝。
- 返觀崔生，出身官宦世族，飽讀詩書才情出眾，應當是世人眼中的謙謙君子。
- 主要是依據安徒生童話著名的“人魚公主”故事中的描述，使後人對於人魚的長相有了明確的印象。
- 紅線通音律，加之命運的共通性，她聽出那個擊鼓者的悲痛，並為他爭取自陳的機會。
香港電台歷年製作過的廣播劇多不勝數，種類繁多，可說是陪伴港人成長。 從不同年代的廣播劇中，可以窺探當時的社會民生，見證歷史的變遷。 古今奇談 港台網站精選了多齣經典廣播劇，分別製作於不同年代，供大家重溫欣賞。 儒艮的肺很大，從胸部一直延伸至腎臟附近，由水準的橫隔膜將其與其他臟器分隔。 支氣管深入肺的大部分區域，細部分支少且大半由軟骨構成，仍不清楚儒艮潛水時肺部是否會和鯨類一般有塌陷的情形。
古今奇談: 古今奇談《肉體界限》廣播劇
西洋傳説、童話中的人魚以上半身是人（多為女性）、下半身是魚的身體為基本的形態。 有人認為當時的人們很可能看錯了，把現今生存於海洋的哺乳類動物儒艮和海牛看成了怪物，因此廣為流傳，但這種説法並沒有事實根據。 大部分的文學作品當中，人魚的下場都很悽慘，最後都得不到幸福。 附帶一提，雖然如今大家所熟悉的人魚雕塑，下半身只有一條尾鰭，但古老的西方繪畫或璧飾上，不少人魚都是兩條尾鰭，也許是因為比較方便畫面的對稱而生。
藏匿在狂風巨浪的海岸邊，一有人靠近，就乘浪襲擊，將人的身體從頭開始扭轉。 磯姬是身長約二十至三十公尺多的妖怪，所以一旦被她盯上的话，無論多麼有力道的男人都招架不住。 從這件事來考慮，人魚也是傳說中的幻獸，當時稱為鯪魚或髮魚。 就這點而言，日本人的人魚和西洋傳說中的人魚，無論在形狀上和性質上都迥然不同。
古今奇談: 古今奇談：生死一線[HQ-RTHK5][品味廣播bg7iov辛苦錄製]
「好事者」總喜歡把《紅線傳》和《聶隱娘》稱作姊妹篇，甚至質疑隱娘一篇的作者真偽，欲將其隨紅線一併歸在袁郊名下。 誠然，紅線和隱娘都是傳奇女俠，都生活在晚唐藩鎮割據的動盪年代，故事中都涉及到魏地節度使，《紅線傳》的田承嗣還是《聶隱娘》裡田季安的叔父。 古史遙遙難以追溯，但從這一側面可知，這兩篇可謂唐傳奇之雙璧，且都被看作武俠，特別是女俠文學的開山之作。 在遊客所提供的視頻中，可以清楚的看見類似美人魚的生物趴在海邊岩石上，似乎是在享受海邊的陽光。 隨後聽到遊客的驚呼聲，美人魚扭頭看到遊客後迅速爬下岩石潛入海底。 “海的女兒”美人魚似乎不只存在童話故事裏，而是真的存在。
富貴人家的婢女叫青衣，深感遷謫之意的江州司馬只可著青衫，那被鄙夷為「戲子無義」的倡優之流，最當紅的名角兒也被喚作「青衣」。 《禮記》有載：「（孟春之月）天子居青陽……衣青衣。」漢之前，青衣作為權勢的象徵，是皇帝、后妃的春服。 古今奇談 古人崇尚五行之學，四時八方、五音六律、衣食住行甚至人之五臟六腑，都可與五種元素相對應，金木水火土，既有形又玄妙，構成耳目所及、身體感知的大千世界。 青與春，皆屬木，故人春季穿青色服飾，這是一種天然的審美趣味。 然而，青之愛，漢後鮮有聞；金黃之愛，宜乎眾矣。 追名逐利，爾虞我詐，忘了人之初、性本善的美好，忘了安貧樂道的閒適自然。
古今奇談: 香港廣播劇資料庫
外有猛虎伺機而動，薛嵩計無所出，日夜憂悶，大半夜與紅線在院子裡散步。 誰想薛嵩只是帶她出來解悶兒，說幾句寬慰人心的話就好，哪裡需要一個弱女子來解國家安危之大事呢！ 可嘆紅線生長於府內，他自以為瞭如指掌，她的花容姣姣，阮弦切切，文書斐斐，可他始終將紅線放在「花瓶」的位置，吩咐她做些尋常婢女的事務，至多因其才情給予更多偏愛。 接下來就是著名的「盜金盒」的故事，雖然本傳奇專注於講一件事，卻將事件的前因後果、各種細節詳盡道來，宛若親歷。 肅宗至德年，潞州的薛嵩與魏博、滑洲兩地節度使都有兒女婚姻，形成強大的政治聯盟，三地關係甚密，使者往來頻繁。 以利相交，利盡則散，所謂的盟友也有分崩離析的威脅。
吃了她遞來的鮮桃，他早已羞赧，一副青澀的模樣逗笑了她。 滿座將士笑談暢飲，在一派歡樂中，紅線聽出了一絲悲音。 古今奇談 那時，樂伎伶人最是沒有地位，他們的喜怒與需求都被壓制，只能換上一張笑臉取悅達官貴人。 紅線通音律，加之命運的共通性，她聽出那個擊鼓者的悲痛，並為他爭取自陳的機會。
古今奇談: 人魚分類
王爾德的《漁夫和他的靈魂》裏，人魚和打撈到她的漁夫相愛，漁夫為和人魚在一起拋棄了自己的靈魂。 漁夫在靈魂的引誘下離開了大海，卻無法再次活着回到海里。 三年後漁夫在即將將心送給靈魂時卻聽見了人魚族的輓歌，再次見到人魚時已陰陽兩隔。 小川未明的《紅蠟燭和美人魚》中，人魚的女兒被一對老夫婦撿到而收養，有一天被一個有錢的富人看中，而以重金向老夫婦收賣。 人魚也有雄性的和雌性的：大多人認為女性人魚是美麗的而男性人魚是非常醜陋的。
而任何其他答案都會引起她的暴怒，她會變身為蛇髮女妖， 為船上的每一個人帶來詛咒般的厄運，最終讓大海吞噬所有的船員。 流傳下來的人魚傳説，最早的發生在一千多年前，位於美索不達米亞兩河流域（底格里斯河與幼發拉底河）的亞述帝國。 相傳，女神愛溚蓋逖絲（Atargatis）和一位平凡的牧羊人相愛，生下將來成為亞述傳奇女王的賽米拉米斯 （Semiramis）之後，愛溚蓋逖絲殺死了牧羊人。 因為悔恨，她縱身入湖化為魚兒，然而湖水卻無法淹沒她非凡的美貌。 古今奇談 於是，愛溚蓋逖絲變化為人魚——纖腰以上為人形，以下為魚身——雖然最早對愛溚蓋逖絲的描繪是一條有着人類頭顱和雙腿的魚，類似古巴比倫時代的人魚形象。