不僅農民百姓可參加，而且“沒有茶的人，拿米粉糊來也無妨”。 千利休酒 北野大茶會不問地位高低，不問有無茶具，強調熱愛風雅之心，受到廣大日本民眾的推崇，此次茶會對於推動日本茶道的普及起了積極的作用。 利休去世以後，他的子孫和弟子分別繼承了他的茶道，400多年來形成了許多流派。 千利休酒 至今有20幾個，主要有：表千家流派、裏千家流派、武者小路千家流派、遠州流派、石州流派、松尾流派、庸軒流派、不昧流派等。 千利休（公元1522年——1591年）幼名與四郎，法號宗易，齋號拋筌，大阪附近堺市人。 出生於商人家庭，熱衷於茶道，18歲時拜日本茶道史上承前啓後的偉大茶師武野紹鷗為師，先後成為織田信長和豐臣秀吉的茶頭，繼承並創造了聞名於世的“草菴茶道”。
村田珠光基本荡涤了茶文化中娱乐性的因素,千利休则更彻底地斩断了旧式茶文化中与物质世界的种种联系。 主客在极近的距离促膝而坐,面貌、动作可以历历印在对方的脑海里,从而达到以心传心、心心相映的境界。 雖說如此絢爛奢華的空間設計與千利休所強調的仛寂的美學相差甚遠，有許多人認為這只不過是豐臣秀吉拿來炫耀自己的權力與財力罷了，千利休應該對此很反感。 在講完了茶道的故事之後，不知道大家會不會想看看茶室的空間，到底長得是圓是扁呢?
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方格子vocus致力於成為華文創作者的第一站，以多元模式創造價值，期望讓每位專注的創作者自在分享、交流，放送你的知識與想像。 在關鍵評論網的文章，都是由方格子創作者個別創作，透過「方格子直送」計劃授權轉載。 对于将个人价值观传播给世人一事不进行任何妥协，甚至能够用傲岸描述的利休的态度，惹怒了让当时作为天下人的秀吉，最终利休被判切腹自尽。 那自然存在低头也无法保持的东西」 羁绊故事三 不拘泥于传统各式，作为完全的新价值观而被世人传颂的利休之茶。 而是完成了可以称得上是新价值观具现的侘寂之茶，拥有以利休七哲为代表的诸多弟子，让自己的茶道举世闻名。 本条目使用的游戏文本和数据仅供介绍为目的之引用，其著作权属于TYPE-MOON / FGO PROJECT。
- 它不是直接从日语翻译到英语的词汇，其背后的理 念也不会立即在那些以前不知道它的人们心中转化生根。
- 这种方式在织田信长死后由他的家臣丰臣秀吉继续，丰臣秀吉为什么仍然重用千利休？
- 随着影响力的不断扩大，不愿对丰臣秀吉俯首称臣的千利休正在走向毁灭。
- 還有一種廣為流傳的說法，在很多影視劇裡也能看到，就是大德寺山門事件。
- 不過後來千利休和豐臣秀吉的關係逐漸惡化，最終導致決裂，在千利休70歲那年，因為一些原因被豐臣秀吉賜死。
- 出生於商人家庭，熱衷於茶道，18歲時拜日本茶道史上承前啓後的偉大茶師武野紹鷗為師，先後成為織田信長和豐臣秀吉的茶頭，繼承並創造了聞名於世的“草菴茶道”。
- 不要去提那些得道的人，来关心初学茶道没有经验的人吧。
信长死后，利休便跟随获得政权的丰臣秀吉，并受到重用。 天正十三年（1585年），在他64岁时，正亲町天皇赐号“利休”，此后一直沿用这一封号。 按当时的风俗，连年征战，武士们为了抛弃生生死死的烦恼，征战间隙，将点一碗茶作为洁净心灵的一种仪式，大名鼎鼎的大茶人千利休就成了丰臣秀吉的首席茶道教师。 作为闲寂茶（侘茶）的完成者为人所知，否定了一味尊崇名产的既有价值观，以自己的茶为世间带来了划时代的变革和崭新的价值观。 另外，身为当时的执掌天下之人丰臣秀吉的亲信，对当时的诸位大名也有着潜在的影响力。 日本“茶圣”千利休重视闲寂的精神追求，认为“一汁三菜”的简单饮食最适合佐茶。
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“草庵茶道”与“黄金茶道”的差别不仅仅是内在与外在，精神与物质的差别，更是相信权力无限的权利主义，与感悟人力有限的庶民主义两种世界观的不同。 由于以上的种种分歧导致双方的矛盾随着时间而不断加深以至于不能调合。 最后作为统治者的丰臣秀吉运用自己手中的权力利用“木像事件”一事，赐千利休一死，甚至株连千利休的亲眷。
可惜這位「天下第一茶匠」，簡單來說就是功高震主，晚年捲入政治鬥爭，危及了豐臣秀吉統治的政權核心，最後才被迫命喪黃泉。 因此，照目前的情況來說，我們唯一可以大致確認的是，沒有原始史料窺見到，有人的確看到了利休的屍體、目擊了利休「切腹」時的情況，並留下記錄。 換言之，秀吉的確是處決了利休的木像，但這個木像的本尊究竟最後怎麼樣了，是生是死，目前仍然是未解之謎，有待新資料的出現，為史家提供新的線索。 千利休酒 到了二月十三日，即是秀吉回來之後不久，同時也是千利休被秀吉勒令切腹的兩星期前，秀吉突然命令千利休前往堺地。
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如今，这种茶道仪式可以被禅宗僧侣，富有的茶道大师以及东京主妇（甚至是她们的发音老师们）共同理解与践行。 遠離京都的消息裡傳出了千利休也切腹領罪之說，但身在京都的貴族日記裡，則只提到了木像被施刑的事，沒有提到千利休。 自該年的二月底開始，「千利休」便消失在眾人的記錄當中，再沒有人知道千利休究竟怎麼樣了。 在我們繼續追查下去之前，先來看看這事件在後來的江戶時代是怎樣發展，演變出千利休不屈於秀吉，壯烈切腹的印象。 利休從織田信長的時代就開始擔任茶頭（茶會主持），為其奉茶，所以就政治而言，利休雖然出身商人，但很早就因為織田信長的賞識，得享大名，是當時著名的美學大師。 據說千利休死後，豐臣秀吉曾經非常後悔，但一切都已經來不及了。
取而代之的是，在一五九一年之前，已經開始嶄露頭角的少壯派家臣，如前面提到的石田三成、長束正家、增田長盛等人。 千利休酒 因此，我們可以說，一五九一年對「豐臣政權史」而言，不僅是新舊權力中樞交替的一年，更是一個改變命運的重要之年。 自從天正十年六月的山崎之戰擊敗明智光秀，為故主織田信長報仇起，新星羽柴秀吉便展開了他的天下統一的霸業。 至於，千利休是不是真的是如傳說中「切腹自殺」，答案似乎就不是那麼確切了。
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本觉坊在惑与不惑中探寻师尊走过的路，也在寻找自己应该走的路。 这是本觉坊一开始不曾感受到的，也是他一直坚持追寻的。 既为寻找师尊赴死的真相，也为解开茶道之于人生的谜团。 在本觉坊的一路访问中，东阳坊先生、江雪斋大人、织部大人、有乐大人一一出现，他们对千利休在世时只言片语的讲述与评价，连缀成篇描绘了一幅千利休无限接近真实的画像。 在本觉坊跟随师尊的脚步，对茶的理解越来越深刻之后，他的梦境中出现了千利休与丰臣秀吉的对话，这场既是主观臆造又可能是历史还原的对话，清楚表明了千利生命最后的心迹。 市川海老藏在接受飾演利休的邀請後，針對茶道、相關歷史書籍、茶具實物、名跡作了長達一年的準備工作。
因为他是一个很好的参谋，从织田信长开始，千利休一直是织田家的幕僚，到了丰臣秀吉更是如此，秀吉许多决策都会请教千利休，千利休又特别会说话，给出的建议很得秀吉赏识。 千利休酒 信长死后，接班人丰臣秀吉逐渐统一日本，千利休也借此登上茶道大神的宝座。 在一次大型茶会上，千利休担任总策划，但他出身太寒微，并非武士或贵族，于是秀吉找天皇给他赐了个利休居士的称呼，才有了千利休的名字。 日本电影《寻访千利休》剧照中的千利休大师 千利休侍奉秀吉的10年，是他茶道境界不断提升，艺术才华充分展现的黄金时期。
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他融入禅的简素清寂的精神,让茶道因此成为修炼精神和交际礼法之道。 據傳，將綠茶研磨成粉後放入茶碗中攪拌的飲茶方式，是隨著與中國宋朝（960－1276）之間的貿易，於12世紀末傳到日本的。 當時日本社會正在經歷從貴族統治轉向武士統治的時代變革。 之所以沒有建一座祭祀利休的神社，是因為當時人們打算用繼承利休茶道的形式來給他鎮魂。 利休忌日的供養儀式，不僅千家的後人會做，許多茶人也會操辦，舉行相關的茶會。 並且在利休400年忌的1991年，京都國立博物館還舉辦了「千利休展」。
“妙 喜庵”是至今仍保存良好的利休造数寄屋,它是草庵式茶室建筑的标杆性代表作,已经成为日本的国宝并得到妥善保护。 1587 年(天正十五年 ) 千利休在丰臣秀吉的聚乐第建九间书院及一贴半草垫的茶室,实现了自己的美学思想 ;同年10 月,千利休主持在京都北野天满宫召开的大茶会,并在聚乐第献茶。 千利休想到侈靡之风的危害,尤其不利于茶道推广与传播,就提出了另一套价值观,他称之为“侘寂”。 “侘寂”是一个复合词,是“侘” 与“寂”的结合,前者也可称之为朴素,后者是指残缺之美。
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故事巧妙地呈現出外在環境如何影響人們的認知、改變我們看待事情的觀點。 僅僅是兩個詞彙的差異，文字解讀出來的意涵卻完全不同，還可能對尚未建構正確認知的青少年造成莫大的影響。 豐臣秀吉在統一日本後，一方面覺得來自西班牙、葡萄牙的商人與傳教士會造成日本國內的政治問題，一方面想要透過對外的戰事削弱日本本土的紛爭，所以決定出兵朝鮮。 千利休酒 到了西元10到13世紀，海上航行的相關科技開始發展，海上貿易發達，宋朝也在主要港口設立市舶司，管理海商並對商品課稅，而日本博多也在此時成為重要的海商聚集處。 只是，中國喝茶的方式，不斷隨著歷代而改變，倒是日本茶道保留了最多宋代時期的喝茶方式。