巳火与卯木相 配，可表示漂亮的服装。 十二地支 未土在日主的坐下或家里，又用比劫来做事，天干透 比劫，家里有枭或印，可断做农副产品方面的贸易。 3、寅巳申相刑：在事物发展十二个阶段里面，寅申巳亥都处于生机勃勃的时刻，非常强势。
後來這記年、記時之用的天干和地支才會和十二生肖扯上關係。 十二生肖是由十二種來自自然界的動物： 鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬，還有傳説中的龍所組成的。 古人以這十二中動物的習性來為分配各個地支， 例如：老鼠是夜間活動的動物，因此以子時(午夜11時至1時)配合鼠、兔在日出之時出來覓食，因此以卯(5時至7時)配兔，和當時農業社會的生活起居作息繫系相關。 三是亥子水能生自己本柱的天干甲乙木，而不能直接生非本柱的天干甲乙木，它只能通过干支之间的作用关系而发挥间接的生助作用。 《五行大义》中说：“亥者，核也，阖也。 ”核就是果子的核，核中具有生命力，但是却没有表现出来。
十二地支: 天干地支的作用
束縛中指鏈：困縛——將敵人鎖住後，可令對手強制進入“絕”的狀態，使敵人無法使用念能力。 該能力由於自身的制約，不能對旅團之外的人使用。 人定，又名定昏等，这是一昼夜的最后一个时辰。
最早有关十二生肖的完整记录为甘肃天水放马滩和湖北云梦睡虎地的甲、乙两种《日书》。 十二地支 還有第三部《日书》值得一提，湖北随州市孔家坡墓出土了《日书》十二生肖的记录，下葬年代在前142年。 四柱逢冲，或四柱逢岁运之冲，有吉有凶，冲去忌神、仇神为吉，冲去喜神、用神为凶。
十二地支: 十二地支十二地支相冲
也有一说黄帝的陵墓后面有一个洞，可以通到南京。 这些道家的说法，都可在《道藏》中找到。 《易经杂说》中说：“五行和天干配合，包涵了这许多，再下来配合地支，便又不同了。 地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 十二地支 地支有人写作“地枝”，表示干的分叉，其实就是“支”，支持的支。
地支，或稱十二支，是中国古代用來计算“时日”的代称或表示“次序”的符号，与天干同属文字计序符号。 地支共12个文字：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，循环使用。 命理预测学是自然五行旺弱变化当中寻找兴衰的过程，十天干十二地支是五行的演变，也是预测学中不可缺少的基础知识。 十二地支中的每一支都包藏着一到三个天干，这些天干代表了这个地支的五行属性。 在八命理中，地支为根，地支包含的主气、中气、余气都可看作根。
十二地支: 天干地支详解
十二地支中的良心，非會長派也承認的有常識的人。 禁止一切暴力行為，擁有特別搜查權。 干支紀時，60時辰合5日一個周期；一個周期完了重復使用，周而復始，循環下去。 必須注意的是子時分為0時到1時的早子時和23時到24時的晚子時，所以遇到甲或己之日，0時到1時是甲子時，但23時到24時是丙子時。 日上起時亦有歌訣：甲己還加甲，乙庚丙作初；丙辛從戊起，丁壬庚子居；戊癸何方發，壬子是真途。
- 凡四柱干支（包括支中藏幹）五行受損傷者，具代表命主本人自然屬性（如身體等）中有某方面虛弱或傷病。
- “古历分日，起于子半”，此时的天空，像婴儿的眼眸，黑得纯粹，人早已歇下，老鼠会悄悄出洞频繁活动，故称“子鼠”。
- 例如，1984年大致是歲次甲子年，但嚴格來講，當時的甲子年是自1984年立春起，至1985年立春止。
- 此时，旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。
- 当地支被引动“透”出之后，它对命主用神喜忌、吉凶祸福的影响也会逐渐显露出来，即该地支藏干会对命主的五行有着怎样的生克制化、刑冲克害的影响。
- 丑土以自己强旺之力克制子水，子水受到制约不得不从；卯戌合、已申合道理一样。
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥被称作“十二地支”，简称“地支”。 其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。 8、未：主口食、酒食、主皮膚、又代表毒藥（或副作用大）、未旺主人能言善辯、婚姻媒介、代表廚師或與之相關的職業。 8、未：主口食、酒食、主皮肤、又代表毒药（或副作用大）、未旺主人能言善辩、婚姻媒介、代表厨师或与之相关的职业。 【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。 地支有六個組合，稱為「六合」，有四個由三個地支組成的局勢，稱為三合局和全會方局，這種地支組合之後，亦會變化成不同的五行，因此亦會產生不同的較應。
十二地支: 十二天干地支怎么读
按此排法，當天幹10個符號排了六輪與地支12個符號排了五輪以後，可構成60干支。 續排下去又將恢復原狀，週而復始，即如民間所説“六十年轉甲子”。 即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為十干，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二支，把幹、支順序配合。 如甲子、乙丑等，經過六十年又回到甲子。
寅为广谷，在方位上属于东北的艮，艮在八卦上为山，原是戊土生长的地方，这样就有“广谷”的意义了。 寅年属虎，虎年生人时柱碰上戊辰，那就叫“广谷虎啸”，威镇万里(註：寅乃艮方，艮为山，戊土长生于是而广谷之义着矣。然寅宫有虎，寅生人而时戊辰者，谓之虎啸而谷生风，威震万里)。 寅：五行属木，为阳木，位居东北偏东方向为“艮”。 为胆、为手、功曹、青色、鬚髮、老虎、猫、青龙、十二宫为人马座，木器、婚姻、文书、财帛、官吏、人、风、宾客、秀才、道士、手帕、毛髮、书籍、椅子、桥樑，二十八宿中尾宿、箕宿，酸味，排行第三。 丑土的节令是十二月隆冬，在“小寒”节后，土方凝结，然丑虽隆冬，其土转暖，万物始生。 丑为柳岸，丑中有水、有土、有金，岸是土堆成，可以阻止水流，所以丑有“柳岸”之名。
十二地支: 十二地支與生肖讀音
老撾、韓國、藏族、蒙古族和漢地大致相同，但具体所指动物各有特点。 如藏语生肖中，“牛”是黄牛（གླང་། 十二地支 glang），不能是其他牛如高原常见的氂牛；“羊”是绵羊（ལུག lug），不能是山羊；鸡有时也称乌鸦。 蒙古的十二生肖中，寅一般為虎，有時也用豹。
两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。 从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。 同时，古人又发现木星也是围绕着太阳旋转，其周期近十二年。 十二属相显象活动周期恰与木星绕太阳运转周期相互对应。
十二地支: 十二地支万物类象
天干五行的对应木火土金水阳甲丙戊庚壬阴乙丁己辛癸阴阳五行生肖法最早见于位于今西藏拉萨的821年《唐蕃会盟碑》上所载的日期，此碑用吐蕃文和汉文记载了长安会盟的内容。 据现存资料至少自6世纪起，就为突厥人所使用，其后开始扩散至欧亚大陆，并向周边突厥语民族传播，与此同时青藏高原的吐蕃也开始使用生肖纪年法。 生肖纪年法对中国周边少数民族所使用的历法影响深远，其中还包括西南少数民族，在西北地区，分布范围甚广，其影响远至中亚，乃至早期中世纪的东欧地区。 天皇则以十兄弟为十天干，以阉茂、大洲献配入十二地支，另以十名（后来的地皇兄弟名）困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩合为十二地支。
子鼠最上面，午马最下面，卯兔最右边，酉鸡最左边，分别对应钟表的12点、6点、3点、9点。 其他八个也分别对应了钟表的其他数字。 月上空亡，月令司使，月支是八字中的重量级五行，它不存在空亡，只是影响一些能量。 在批断八字时，以月支空亡性质运用于定应期。
十二地支: 十二地支与生肖含义
巳午未代表夏天三個月，夏天五行屬火，所以巳午未三月五行就屬火。 同理就有了申酉戌三月屬金，亥子醜三月屬水的對應。 然后，再按十二支所属方位和五行相生的次序排列起来并配以三阴三阳，就成为：已亥厥阴风木、子午少阴君火、丑未太阴湿土、寅申少阳相火、卯酉阳明燥金、辰戌太阳寒水。 十二地支 十二地支與五行的對應關係：寅、卯為木；午、巳為火；辰、戌、丑、未為土；申、酉為金；子、亥為水。
掌握了八字干支逻辑学，我们就可以在运起之时提前准备，未雨绸缪，待到鸿运当头，我们就可以一飞冲天，走向人 生巅峰。 在八字方面，“易先生”平台上的李德老师拥有近20年实战经验。 三星疑難雜症獵人，現任獵人協會會長（第14代），醫師、法律學者。 十二地支中的頭腦，要把各種積弊找出並根除。 二星犯罪獵人，民間警備公司經營律師。
十二地支: 一. 十天干
由於華夏曆法中每個月日數不定，且可能有閏月，故若在史書中記載「某年某月某日」在計算經過的時間長度時會非常麻煩。 此外由於各帝王可能採用不同曆法，因此干支紀月亦不見得準確。 例如三國時期用景初曆，可能出現在不同國家，卻在不同日換月分的情況；一國是初一，另一國是前一個月的月末，此時月干支即不同。
十二地支: 地支简介
若先天命盤缺水，也可將子、亥納入名字之中。 十二地支，即為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 如同十天干，亦可作為年、月、日、時的符號象徵。 其三认为十二地支源于十二月的划分。 会据古代历法，十二辰与十二月相配，并不是各按顺序，而以寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。
十二地支: 十二地支藏干详解及藏干含量
如此便跳出了生肖纪年原有的12年周期，理论上达到了60个纪年周期，相较而言对少数民族，五行＋生肖组合要比天干＋五行＋生肖组合更简洁和易懂。 其中主要见于10世纪至11世纪初的高昌回鹘文献。 现代天文学及考古学支持的说法是：岁星也叫“岁”，就是木星。 古人把天体中黄道附近的一周天，分为星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木十二次，岁星由西向东（逆时针）运行，每年行经一次，十二年（11年10月）绕天一周。 当其运行到某一“次”，就称某某年、如在寿星，这一年就叫寿星年。
酉为仲秋八月，在“白露”之后，金色方白，会合巳、丑，即成坚锐而生锋铓。 酉为寺鐘，因酉为金，位置在戌、亥，戌、亥为天门，鐘为金属，寺鐘敲响，声音响彻天门(註：酉近戌、亥，戌、亥为天门，酉居西方，为梵寺埤界;鐘为金属，寺鐘敲则声彻天门，故以“寺鐘”象之)。 酉的位置在正西方，寺又是西方佛界的代表，酉碰上寅则吉利，叫作：“鐘鸣谷应”。 其他：传送之神，又主军、警、政、法之人，又主奔波流动，又主兇恶，代表喜欢武术、刀枪棍棒之人，或很喜欢现代武器等。
十二地支: 天干和地支
曆法家、星相學家都稱它為“六十甲子”。 在夏代就有了十天干的記日法，而商代，也出現了十二地支紀日，商代還沒有發現十二獸紀年法的使用，這説明十二獸記年法形成於商代之後，同時也説明十二地支早於十二獸，十二獸的起源與十二地支有着密切的關係。 生肖也稱屬相，是中國和東亞地區的一些民族用來代表年份和人的出生年的十二種動物。
是不是发现“子水”明明是“阳水”，但是它藏的是“癸水”，“癸水”是阴水对不对？ 十二地支 其二認為十二地支來源於一日十二時的劃分。 但根據顧炎武的”古無一日分為十二時”及趙翼的”一日十二是始於漢”的説法，一日十二時的劃分應晚於十二辰。
當其運行到某一“次”，就稱某某年、如在壽星，這一年就叫壽星年。 亥：五行属水，为阴水，位居西北偏北方向为“乾”。 于人体代表肾臟、头部、血液，于万事万物为猪、天门、熊、野猪、醉酒人、足、厕所、笔墨、盐、咸味、庭院、围墙、仓库、图书、伞、笠、圆环、鱼、梅花、葫芦，二十八宿为室宿、毕宿，十二宫为双鱼座，五音为角。 于姓氏为朱、于、魏、房、任、季、邓、范等。 午：五行属火，为阳火，位居正南方为“离”。 同样是茶，但不同的茶，有不同的个性。
“夜半”所指的时间是前日夜11时～当日凌晨1时（北京时间，24小时制，下同）。 命中五行的缺失喜忌，是由八字间总体的关系来判断的，五行的缺失，也注定了其命运的迥异。 十二地支 我们都知道事物是存在两面性的，有其好的一方面，也有其坏的一方面，则命中缺水什么不好。