谊父母和养父母的差异在于前者与谊子女的关系虽然亲密，但仍然不是正式的一家人；后者则是正式的亲属关系，视为血亲，称谓也和亲生父母子女无异。 有时同辈之间结干亲，也会互相认对方的父母为谊父母。 现在仪式往往已经简化，有些只是口头承诺，彼此承认，可是没有进行任何宗教或祭祀仪式，也没有书面的契约成立。 通常友上加亲，亦友亦亲，关系比一般的远亲和一般的朋友更密切，同辈的结干亲又称结拜、结义、换帖。 由干娘缝制一条不连裆的裤子，让所认干儿女从裤裆中钻出，以示干娘亲生。
表示同性恋含义的”契弟”也传到北方，《红楼梦》第九回也出现过这种用法。 荥阳的其中一种认干亲方式与四川、陕西、山东长岛县相似，称为”闯姓”，孩子满月或出生满百天，父母在日出抱孩子出门，首先碰到的一人，即认其夫妻为干父母。 另一种多见于男婴，男婴家人将锁锁门鼻儿上，满月那天谁先到他家就让谁开锁，开锁者就被认作干父母。 每年孩子生日，都要到干父母家拜访，干娘会送锁给孩子，每年送一个，直至12岁。
上契仪式: 每年的儀式，都由黃大仙祠的道長主持，十分莊嚴神聖。
◎印光大师说，“世间一切无非劝我等速求往生，无非佛在说法”。 假如遇到灾难，一念怨恨之心，灾难不能免，而且堕落三涂，所以，遇到这些恶劣的果报现前，要安然受之，不怨天，不尤人，这个灾难过去之后就没有了，所谓雨过天晴，灾祸过去，福报就现前。 ◎对这个现相，他想控制，他想占有，他想来转变，这都错了，诸佛菩萨怎么离相？ 现相现前，根本不管他，随他去，在现相上，确确实实不用心，不用执著的心，不用分别的心，也不用改变他的心，为什么？ 因为相是假的，它不是真的，何必自找麻烦，道理在此地，你就不会被外面境界转了，不被外面境界转，境界就跟着你的意念转。 上契仪式 ◎你用贪嗔痴慢来做事，所感得的都是妖魔鬼怪，这个东西来了，他成就你的欲望，把你的欲望往上提升，然后看你的果报，他是来捉弄人的。
- 浙江：杭州小孩“认干亲”所拜的不是活生生的人，而是“无常鬼”，俗称“拜胡干爷”。
- 为孩子穿戴整齐后带同孩子前往契爷(谊父)、契妈(谊母)家中，吉时一到就点香烛，向神明祷告，请未来的契爷、契妈上座，由孩子向契爷、契妈行跪叩礼、奉茶。
- 谊子女、谊孙对谊父母、谊祖父母也要尽孝，于谊父母生前要像对父母那样尊敬和关心他们，谊父母、谊祖父母死后亦要拜祭，就像祭祖那样。
- ”这种制度是因为从事海上贸易者不愿亲生儿子出外冒险，就买贫家子为契子，贫家子也希望循此途径致富，因而盛行。
- 在郊县，小孩的父母要给干娘买一条裤子，一副腿带（现在多改为两根腰带）。
- 巴尼安科莱人的结拜仪式称为okikora omukago，两人坐在一块垫子上，坐得很近，让两人的腿重叠。
- 土家族：认干亲的仪式是孩子向成年人磕三个响头，从此称对方为干爹、干妈。
中国民间传说的观音，是慈航古佛化身，从小吃素，她十六岁时，因不肯依父命招驸马得罪父亲，在白雀寺修行，受到考验。 观音作为中国宗教崇拜的四大菩萨之一，中国也出现了相传是其显灵的说法的，位於浙江省普陀山。 上契仪式 据称其生日是夏历二月十九，成道日是夏历六月二十九，涅盘日是夏历九月十九。 在中国宗教史上，自东晋鸠摩罗什译《妙法莲华经》后，人们对观音有了更完整的认识，尤其是二十五品《观世音菩萨普门品》，与一部最小型的经典《般若波罗密多心经》，更是深入北传。
上契仪式: 小时候上契观音,现在说要解契,还说解契后又要过契给哪个生肖的大人做干女儿?为什么啊?
他说，高功法师会在仪式期间请圣，祈愿仙师临坛，继而代表众契仔契女献上「五供」，之后高功法师将上禀仙师，进呈契仔契女的名字等资料，监院也会「代师说教」弘扬仙师宝训，最后众契仔契女恭领仙师信物及契书后便礼成。 黄植炜提醒已报名的信众，在上契前一晚11点后须守斋，在上契当日必须准时出席。 儀式當日，眾人將齊集於鳳鳴樓禮堂，向眾子女開示「黃大仙師寶訓」：孝、悌、忠、仁、義、廉、恥、禮、節、信，讓一眾契子契女謹記。 其後前往黃大仙祠大殿平台，面向大殿，齊向黃大仙師聖像進行三跪九叩禮。 有人问到“契爷”、“契哥”呢啲讲法有乜来历啊？ 放在以前，想要得到密契经验是需要长时间的苦修，哲思和冥想的，而现在，只需要一个仪式，人们就可以直接得到旧日时代极为难得的感受。
- “干”是上契的意思,指没有血缘或婚姻关系，拜认的亲属，旧习俗还要通过某种仪式结为父子关系。
- 与奶奶的的兄弟的关系是“外甥孙”，与奶奶的姐妹的关系是“姨甥孙”。
- “契兄弟”的原意是结拜兄弟，本来并没有男同性恋的意思，到后来才演变成到有了这个意思后，”契弟”在福州话和粤语也多了一个骂人的含意，也用来指男性的男宠或专服务男性的男妓(娈童)。
- 例如陳山聰兒子Jaco霆軒有成五個契爺，包括吳卓羲與郭政鴻；而蘇永康兒子Jazz蘇展弘都有個契爺黃子華。
- 若算命時發現子女的命格根基較弱，也可嘗試上契神靈，以求庇佑。
例如，上几代都是单传，此时又是独子，哪怕是有姐妹多人，也要让孩子认干亲，而且认人丁旺盛之家，认为这样才可以保佑一生平安。 上契仪式 例如，孩子经过占卜算命得知与父母命相不和，甚至相克，以“认干亲”的方式来改变，以达到阴阳协调，家庭和睦。 即所谓：“双爹双娘，福大命大，逢凶化吉，遇难呈祥”。
上契仪式: 干爹历史由来
同年，政府正式將黃大仙祠所在地區及鄰近地方命名為「黃大仙區」，突顯出黃大仙祠於區內的重要性。 上契仪式 6月15日，啬色园正式奉准成为慈善社团法人，自此积极推行慈善业务。 此外，又积极进行内部改革，修订董事会选举程序。 李监院又亲授刻有契子女姓名的仙师圣像胡芦玉佩及契书予众契子女。
可以只限于家族核心之间，例如义兄弟姊妹互相认对方父母为义父母，或两对夫妇互认对方子女为义子女，但义子女对义父母的父母和兄弟姊妹却未必会认作义祖父母和义叔、伯、姑、舅、姨。 有些也可以扩散到双方的家族外围，即谊亲的亲属也视为谊亲属。 华人社会对谊兄弟姊妹之间的关系并没有太过严格的规范，谊兄妹或谊姊弟恋爱和结婚是平常事，一般不会视为乱伦。
上契仪式: 习俗仪式
其后每年干娘都要为其干儿女“挂锁”，即用一红线穿一枚铜钱，挂于干儿女脖颈上，一岁穿一枚至十二岁。 生母用锁将颈带十二枚铜钱拴在桌腿上，由干娘用钥匙打开，从此干儿女便成为“大人”了。 之后，干亲之间逢年过节仍然来往，此俗今日仍存，但迷信色彩渐淡。 谈到“上契”，50、60后的老一辈人都比较熟悉。
此外，又于玉液池旁敬奉「月老及佳偶天成神像」。 同年，设立「啬色园黄大仙‧社区建设基金」，由黄大仙民政事务处全权处理，以推动黄大仙社区建设及改善区内社会问题等事务。 啬色园将经忏科仪传承体制由「师徒制」改为「开班授课」，开办「第一届经忏科仪文化班」，邀请祠内资深道长及外界同道讲授教学，又开办道乐课程，成立啬色园醮师团。 「啬色园社会服务大楼」正式开幕，大楼除提供安老服务外，同时设立西医、牙医及物理治疗等现代医疗服务，为有需要人士提供价格优惠、高质素的医疗服务。
上契仪式: 观音菩萨的历史起源
之后要举行类似象征性出生仪式，干娘先做一条大开裆裤，让干子女穿上时从裤裆钻出来。 婴儿满月后，父母为婴儿剃头、换衣，然后父母或祖父母就会抱着婴儿出门”撞喜”，让婴儿与碰到的第一个成年人结谊。 碰到成年男性就拜为干大(干爹)，成年女性则拜为干妈;老汉拜为干爷(谊祖父)，老妇拜为干婆(谊祖母)。 碰到的人有些是随机的，但大部分情况是事先安排朋友或有名望的人去做第一个”碰”上的人。 母和养父母的差异在于前者与谊子女的关系虽然亲密，但仍然不是正式的一家人;后者则是正式的亲属关系，视为血亲，称谓也和亲生父母子女无异。 上契仪式 有时同辈之间结班春谊，也会互相认对方的父母为谊父母。
干爹娘要送小孩衣服，放上针(与”真”谐音)和大葱(与”聪”谐音)，表示真心真意和祝愿孩子聪明。 干子女三年之内不能在家吃过年的饺子，干爹娘会用新碗筷盛饺子送给干子女。 在蒙阴县在出门见到第一个外姓人，无论男女老幼，都会认为干亲，未婚者暂时称为叔叔、姨姨，等对方结婚后才改称干爹或干娘。
上契仪式: 干爹各地习俗
现在观念改变，如果双方均为单身，有些人认为只是忘年恋或老少配，并不算乱伦，但有些人不接受年龄相差太远的人恋爱或结婚，则把这种行为视为不道德。 上契仪式 若双方或其中一方已有配偶，则是婚外情，通常会受到道德谴责。 取名之亲：日本传统习俗由父母以外的人为孩子取名，为孩子取名的人也成为孩子的干亲。 山梨县西山村的上汤岛的习俗孩子出生前，父母已经为孩子找取名亲，孩子出生后第一个正月，亲父母要送一条毛巾给取名亲，之后取名亲在孩子的重大仪式要送礼物给孩子，如入学礼、毕业礼等。 孩子要把每年第一次写的字挑最好的送给取名亲，取名亲会送橘子作回礼。 在胶县，小孩的父母要给干娘买一条裤子，一副腿带（现在多改为两根腰带)。干爹娘要送小孩衣服，放上针（与“真”谐音）和大葱（与“聪”谐音），表示真心真意和祝愿孩子聪明。