善知識，吾有一無向頌，各須頌取，在家出家，但依此修；若不自修，惟記吾言，亦無有益。 六門歸心 何名「波羅蜜」？ 著境生滅起，如水有波浪，即名於此岸，離境無生滅，如水常流通，即名為彼岸，故號「波羅蜜」。 師，春秋七十有六，年二十四傳衣，三十九祝髮，說法利生三十七載。
此法門是最上乘，為大智人說，為上根人說；小智小根人聞，心生不信。 譬如天龍下雨於閻浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂草葉；若雨大海，不增不減。 若大乘人，若最上乘人，聞說《金剛經》，心開悟解故，知本性自有般若之智，自用智慧，常觀照故，不假文字。
六門歸心: 六祖大師法寶壇經 般若品第二
是生滅相，但有名字，實不可得。 五門歸心和眼鏡房一樣，在家居設計上有著無形的限制，是室內設計師經常遇上的挑戰。 加上坊間有說法指五門歸心格局風水不好，令部分買家卻步。 租樓買樓，有沒有聽過單位被形容為「五門歸心」或「五鬼拍門」？ 五門歸心究竟有甚麼意思？ 何以遭受部分買家租客的抗拒？
因為人不歡喜聽真話真道理，也不歡喜真真實實的去修行，所以我沒有法子為你們講真法。 我要等機會，好像今天機會到了，因講到這首偈頌，道理就被揭曉了。 假設對見解不同、修行不同者，或者是外道，就不可傳此心印法。 因為這會損及先列祖師，且將來也沒有好處，因為怕愚人不明白這微妙無上的真道而誹謗這頓教法門，則百千萬劫斷佛種性。 妄念就是不真不實在的念頭，虛妄不實在，儘打妄想。
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心量大事，不行小道。 口莫終日說空，心中不修此行；恰似凡人，自稱國王，終不可得，非吾弟子。 善知識，自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。 若見一切人惡之與善，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空名之為大，故約「摩訶」。 六門歸心 善知識，迷人口說，智者心行，又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大；此一輩人，不可與語，為邪見故。 六妙門，指一數 二隨 三止 四觀 五還 六淨次四空定而辨六妙門者。
得旨嗣法者，四十三人，悟道超凡者，莫知其數。 達摩所傳信衣，中宗賜摩納寶缽，及才辯塑師真相，並道具等，主塔侍者尸之，永鎮寶林道場。 流傳壇經，以顯宗旨，興隆三寶，普利群生者。 次年七月二十五日出龕，弟子才辯，以香泥上之。 門人憶念取首之記，遂先以鐵葉漆布，固護師頸入塔。 忽於塔內，白光出現，直上衝天，三日始散。
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假設你不執著有，卻執著空，就會增長無明。 什麼叫無念呢？ 就是心不染著一切法，即是法空了。
- 欲想清淨就不要染污，一染污就是眾生，這很清楚的道理。
- 沒有明白自己的本性，這就是小根的人。
- 若說我執著，我有些小毛病總不想改，也不要旁人知，這便是執著。
- 二十五婆舍斯多尊者。
- 你明白無念法，並非叫你像死灰枯木一樣。
- 法從分別生，還從分別滅；滅是諸分別，是法非生滅。
- 假如你內外都著相的話，就會生出邪知邪見。
- 悟此法者是般若法。
「兀兀」即如如不動，了了常明。 而不著住修善，你作善不要像梁武帝到處誇耀功德，這並非叫你不修善，而是不要著住到修善。 富那夜奢尊者答：「汝被我解——你被我鋸開了。」就如此一講，馬鳴大士豁然開悟，隨即出家，富那夜奢尊者就傳法給他。
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你若一落到這種情慾上，就有染污。 若離開情慾，染污才能離開。 所以背塵就合覺，背覺就合塵。 你若染污就不得清淨，不得清淨就不能成佛。
迷人心外求法，向外馳求，而不知自性般若本具自性佛，向外找佛，所以愈找愈遠。 沒有明白自己的本性，這就是小根的人。 「波羅蜜」是印度語，中國話就叫「到彼岸」。
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這一點，就是關鍵。 要頓斷無明，無明也就是淫慾心。 斷不了你就不想聽真法。
生六識出六門見六塵。 如是一十八界。 六門歸心 皆從自性起用。
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隨後而來的不是大肆侵略，而是運用計謀來擄獲人心，詭譎的人聲和合成音樂交疊，充分表現出六禍蒼龍的深謀遠慮以及陰沉偽善。 六禍蒼龍就這樣走了，孤獨的走向了他的出處。 ”和他一起陪葬玄機門了，我聽到他笑了。 原來他真的有愛他的人啊，至少曾經有個法雲子，有個千流影，有個人形師，還有他創建的真龍妙道的信徒。
這一相三昧和一行三昧就和這道理一樣。 什麼叫三科法門呢？ 就是陰界入三者。 陰是五陰，入是十二入，界是十八界。
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緣其人中，有愚有智。 愚為小人，智為大人。 愚者問於智人，智者為愚人說法。 愚人忽然悟解心開，即與智人無別。 但時辰一過，寂寞候在高山上的一句“慢了一步，天意嗎。
出生後就歡喜修行，後遇第九祖伏馱蜜多尊者，將佛的心印法門傳給他。 我今說法，就像及時雨一樣普潤大地——當農作物需要雨時，雨就來了。 若不需要雨，而多下兩，農作物就會被水淹。 若需要雨而沒有雨，農作物就會枯槁而死。 六門歸心 汝等佛性譬諸種子。 遇玆霑洽悉得發生。
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這和尚名叫金大悲，他在洪州雇一人叫張淨滿，來取六祖的頭。 所以說「口裡須餐」，為何他來偷六祖頭呢？ 就因他為口腹生活，需要吃飯，故受人錢去將圓寂祖師的頭給斬來。 六門歸心 大概這高麗和尚很有錢，給他很多錢，故他答應來斬取六祖大師的頭。 這人名叫張淨滿，所以說「遇滿之難」。
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見人所說便即謗他言著文字。 自性起用十九對。 煩惱與菩提對。 法身與色身對。 化身與報身對。
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《菩薩戒經》云：「我本元自性清淨，若識自心見性，皆成佛道」《淨名經》云：「即時豁然，還得本心」。 善知識，一切修多羅及諸文字、大小二乘、十二部經，皆因人置。 因智慧性，方能建立。 若無世人，一切萬法本自不有，故知萬法本自人興；一切經書，因人說有。 緣其人中，有愚有智；愚為小人，智為大人；愚者問於智人，智者為愚人說法；愚人忽然悟解心開，即與智人無別。
就這樣，六禍蒼龍死在了軒轅不敗的手上，我真為他感到不甘。 縱觀他的一生，哪次劫難不比這次驚險，不都逃過去了麼。 這次他之所以會死，是因為他要為他的兒子報仇。 他動情了，於是他不再是蒼龍，而化成了一個人。
般若具足三種意思，因其多含，故尊重不翻。 講般若的因緣，是應大眾的要求。 ），佛教用語，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六個識根（感官器官），為二十二根之一。 有些佛教部派認為意沒有實體，不立為根，去除意根，將其餘眼、耳、鼻、舌、身五者，合稱五根。 摘自宋‧廣慧達杲禪師：「佛為無心悟，心因有佛迷。佛心清淨處，雲外野猿啼。」參閱《五燈會元‧卷十八》。 出自唐‧六祖慧能大師：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。」參閱《六祖壇經‧行由第一》。