因為在職進修臺文所，重新接觸鄉土與民俗文化，觸動內心的感動與探究鄉土信仰的動力，對故鄉產生更深的情感與連結。 當6600元的聖母燈出現並快要取代300元光明燈，這並不會加深我們的信仰，反而讓五股內的信眾只有感受是一種「商業行為」。 大會應到109人(理事25人、監事9人、代表75人)，實到79人，出席人數已過應到人數二分之一，主席吳錦宗理事長宣布開會。 會中各股理事、代表發言踴躍，最後針對上述巧立名目之商業行為進行表決，贊成0人；反對75人；大會通過糾正「土庫股竹腳寮紅壇」上述商業行為。 六房媽降乩指示速至土庫避難，時值年五間厝二重溝爐主林侯祥，為保護姑婆避免遭受日本人的迫害，漏夜聯繫林昭頂保正率領過港人士劉營、林石松以小轎秘密護送六房媽祖取道二重溝溪底小徑，涉水越過虎尾溪從竹腳寮上岸，直奔過港，經土庫股老大議決將媽祖金身藏匿於林昭頂保正住宅。
雲林六房媽沒有固定廟宇奉祀，由五股34庄輪值，明年值年的過溪股中溪小爐溪埔仔廓60年才輪值一次，而其中的中興部落納入中溪小爐輪值序，明年輪值後，下一次要等80年。 雲林六房媽過爐儀式有百年歷史，去年新冠肺炎疫情爆發，首度讓神像搭車過爐，避免10萬人次信徒隨香。 今年原本籌備遶境過爐，卻碰上疫情驟然增溫，12日才臨時決議維持過爐、不遶境，儀式一切簡化。 「雲林六房媽過爐」112年將由虎尾「過溪股」溪埔廍輪值，過溪股介於新虎尾溪與虎尾溪之間的四個里，共有16個庄頭，爐主周清源表示，過溪股是六房媽五股中庄頭數最多的一股。 過溪股中的每個庄頭平均要等待40年甚至80年始能輪值一次，而過溪股溪埔廍時隔60年才輪值，上次輪值為民國52年，下一次輪值則要再等80年，因此全庄頭都非常期待並熱情參與。
六房媽: 最新排名出爐 台灣從第二滑落到第四
開基於雲林縣斗南鎮阿丹崙仔部落的六房媽，二十八日到三十日的過爐再度輪回到六房媽原鄉─崙仔，將首創以輕航機為媽祖鑾駕護航。 相同的說法是：「媽祖」原來是由六位從大陸渡海來台定居的兄弟共同奉祀〔所以稱為˝ 六房媽 ˝〕，後來，才為各庄頭信徒所信仰。 另外，兩者提到六兄弟來台時定居的所在，地點有的相同，有的則極為接近。 以「台南州祠廟名鑑」的記載，「六房媽祖」原來是由徽州來台，分住不同地區的六個兄弟輪流奉祀，因此稱為俗稱為「六房媽」。
這幾年來六房媽動土、上樑等儀式為了滿足信眾的需要，動土時紅壇會準備金鏟子讓信眾經六房媽筊杯同意後，開放讓信眾將筊得的金鏟子拿到剛動土後的土堆仿效動土儀式，鏟3下後將金鏟子帶回家留念，形成新的信仰特色。 另外在上樑儀式中，原本是上樑官用雙手扶在樑的下方，再緩緩的將樑扶起升空，但現今因為上樑官人員過多，通常無法站在樑前面，便改成在樑的二端加掛紅色綵帶，再由其他人員拉著綵帶進行上樑儀式。 民俗會隨著時間、空間的改變而產生變化，唯一不變的，或許是信徒們對媽祖的虔誠熱情，而隨著不斷更換新紅壇，媽祖緊緊地牽連起各地信徒，傳承其特殊的香火文化。 「六房媽過爐」儀式是雲林重要的無形文化資產，也是國家指定重要民俗。 輪值2023年至2024年紅壇的是虎尾鎮過溪股溪「埔仔廍」，紅壇已於7月下旬動土興建。
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此外六房媽決定爐主的方式是由擲笅產生，每年都有很多人來競爭這六房媽爐主的機會，因相傳當上爐主後六房媽會展現神蹟在爐主上，當地還流傳過有一人當上爐主後，本來稀疏的頭髮經過一年後，頭髮變得非常茂密而且還是長黑髮，十分神奇。 紅壇內神龕中間「正駕」的位置就是六房媽金尊，旁邊則是供奉一尊「老副媽」，以及千里眼、順風耳、文將公、武將公四尊「四大將」。 紅壇內也會擺放供桌、籤筒、籤詩櫃、光明燈等廟宇該有的擺設都有，非常莊嚴。 娛樂中心／周希雯報導「金曲歌王」蕭敬騰唱紅過無數歌曲，近年也積極經營餐廳、飲料副業，雖然轉往中國發展後多次因發言引發台灣人不滿，但演藝事業和副業並駕齊驅仍為他賺進大把鈔票。
雲林縣政府下午於直播中指出，民政處於5月22日即發出新聞稿請民眾不要到六房媽過爐現場參與儀式，此部分警方也有派警力至現場勸導民眾離開，而此為信眾自發性行為，六房媽部分亦配合防疫措施簡化過爐一次，並於十分鐘廣播一次請現場民眾配合防疫勿逗留避免聚集。 爐主顏麗葉是媽祖虔誠信徒，擔任爐主必須住在紅壇的爐主房，每日清晨不到5點就起床，整理神壇，讓志工進來服務，開廟門讓信眾参拜。 當選爐主前，還獲六房媽夢裡指示，今日虔誠跪迎白沙屯媽祖，土庫股紅壇佔地廣大，志工組織健全，附近順天宮、鳳山寺、良德堂、第一市場、紛紛接待香燈腳，甚至鎮公所即時開放零售市場、土庫國小，部份民宅也提供衛浴，善心供應餐點的車隊，也依據白沙屯媽祖直播訊息，馬上聚集土庫。
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中華民國六房媽會促成各股信眾關注並彰顯本案民俗文化資產之核心價值、多元文化表現力，及適度協調每年度輪值大股、小股及志工任務，符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第4條第1款「充分了解該登錄項目之知識、技術及文化表現形式」。 移爐式的紅壇信仰形式，全國以雲林六房媽過爐最具規模與複雜性，係此類民俗之最具指標性者；過爐遶境時可見各庄頭社群一體性及強烈認同感的展現。 符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第3條第2款重要民俗登錄基準「參與實踐之地方、社群或族群認同其為社會生活或文化特色重要之一環」。
「雲林六房媽過爐」是由雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等地區，共計5個鄉鎮市內的數個村里聚落組織成的「股」協議輪值奉祀天上聖母(當地人稱「六房媽」)，為國內現存最大規模未以寺廟管理型態存在的神明會。 「六房媽」雖然無固定祭祀場地，卻仍香火鼎盛，且每年農曆4月中旬的過爐遶境慶典更是雲林縣內最重要的宗教盛事之一，此過爐遶境慶典歷經了300年的歷史萃練，於西元2013年經雲林縣政府登錄「雲林六房媽過爐」為縣定無形文化資產，更於2017年經文化部登錄為國家重要民俗。 「雲林六房媽過爐」於民國102年登錄為雲林縣縣定「民俗與有關文物」無形文化資產，更於106年通過文化部審議登錄為國家重要民俗。 六房媽 六房媽 特色在於六房媽並無固定廟宇，是安奉在爐主所興築的「紅壇」，因此每年更換紅壇地點的儀式即為「過爐」，係臺灣有神無廟的祭祀活動中規模最大的，由過溪股、斗南股、土庫股、五間厝股、大北勢股共5股庄民於每年度輪流供奉，範圍涵蓋雲林縣虎尾鎮、斗南鎮、土庫鎮、大埤鄉、斗六市此5個鄉鎮市。 「雲林六房媽過爐」於2013年登錄為雲林縣縣定「民俗與有關文物」無形文化資產，更於2017年通過文化部審議登錄為國家重要民俗。 六房天上聖母為雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉協議輪值奉祀的天上聖母，因無固定廟宇，因此保留了搭建紅壇及紅壇起駕與安座等獨特祭祀儀式。
六房媽: 六房媽名稱
擔任爐主須負責年度奉祀神尊、保管財產、管理紅壇、宴請隨香信眾、工作人員，支付六房媽駐駕期間所有開支，而紅壇信徒所捐獻之香油錢則歸爐主。 擲筊選爐主，通常在來年輪值庄頭的宮廟進行，擲筊前一日奉請六房媽前來坐鎮，擲筊儀式由六房媽會理事長主持，首先舉行祭拜、宣讀疏文，再由理事長一一為報名者擲筊，由連續得到最多個聖杯者擔任明年爐主。 大北勢)股腳(保長廓、林仔頭)，輪流輪值；過溪股位於虎尾，共有十六庄四個小爐，其中只有十三庄具有擲爐主資格。 正式紅壇啟用後滿1個月時，紅壇會在這一天準備紅蛋發送給來參與儀式的信眾們，紅壇主爐團隊也會在這一天舉辦感恩滿月餐會，主要用意是在感謝參與過爐當天的志工們及志工團體。
期盼更廣大的信眾及學者參與，共同體驗並探索六房媽信仰的豐富內涵。 六房媽 台灣神明的奉祀由「私佛仔落公」成為地方共同信仰是普遍的現象。 大甲媽、北港媽、白沙屯媽皆如此，而原本家族神轉化為地方守護神也是正常發展，不過早在日治時期，其他非林姓信眾已開始參與祭典，飼養豬公來協助請客。 這是六房媽由家族神轉變為地方神的轉化現象，也代表六房媽信仰的擴充。
六房媽: 國家重要民俗「六房媽過爐」 擲筊擇定6月3日起駕
隊伍的後段有儀仗隊，所謂的儀仗源自帝制中國的儀物與兵仗，民間仿效官員排場，作為神明出巡遶境時使用。 分別有二組共四塊「六房天上聖母」與「欽賜祀典」的執事牌，執事牌之後為數十枝兵器，執事牌是用在提醒行人，武器是在護衛六房媽鑾駕，這批儀仗有「光緒十五年梅月 穀旦」、「職員徐德新叩謝」的落款，悠久歷史是珍貴的文物。 六房媽 出發前，照例由虎尾鎮安溪里的中軍班舉行起馬儀式，中軍班由三十多人組成，成員作古代衙役扮相，由頭戴頭鍪、身穿繡袍的主帥指揮，將行走於六房媽神轎前，擔負起有形、無形的護衛之責。 六房媽 遶境隊伍最前方為四大將神轎、路關牌，之後為五股的陣頭，這些陣頭有許多雲林各聚落的獅陣，更多的是信徒發願徒步擔花、擔燈、擔香擔，人數之多可達數萬人，擔花意在祈求財富、好姻緣與求女嗣，擔燈意在添丁，擔香擔意在藉由沿路焚燒淨香供養諸神。 但也不是一開始就有「紅壇」出現，在紅壇概念出來前，神像金尊是擺在爐主自家供奉。 爾後為了對六房媽展示更虔誠的心意，且信徒眾多需要廣闊的場地，就想出「紅壇」這方法，這樣的話，六房媽每年到不同地區守護人民時，還是有祂專屬的地方來讓信徒供奉。
- 六房媽過爐當天會駐駕於臨時紅壇3天以供信眾參拜，這提供了緩衝的時間，目的是能讓2個紅壇間的物品可以在這3天內從舊的紅壇搬到新的紅壇。
- 中華民國六房媽會為出席說明會關係人多數認可，具保存者之代表性與適當性。
- 期盼更廣大的信眾及學者參與，共同體驗並探索六房媽信仰的豐富內涵。
- 緊接於隊伍之後的，則是媽祖的鑾駕，最後的隊伍，是由眾多的善男信女及香客所組成。
- 理監事選舉皆採五股平均分配席次，每股各選出五席理事，再由各股理事互選常務理事一人。
六房天上聖母-林美雲，受天上聖母之職，所擁千里、順風兩將護身。 且位處”帝侯王后之格”，故而有文(印童)、武(劍童)兩將做為侍神，並因在台灣民間習俗「天上聖母」尊稱「媽祖」簡稱「媽」所以合稱【六房媽】。 民國101年時由中華民國六房媽會所主辦的「六房媽宗教民俗與文化論壇」，由林啟元先生提出『六房媽溯源』，引用林氏族譜等資料，正式對外提出「六房媽乃是九牧林六房派下之女」。 今日上樑典禮貴賓雲集，包括中華民國六房媽會理事長徐萬成、秘書長謝永昌、 年爐主曾俊白、總幹事石義雄、斗六市長林聖爵、議員林岳璋、王又民、斗六市民代表會主席胡克勤、立委劉建國及多位地方代表皆出席共襄盛舉。
六房媽: 台灣好新聞
紅襪一壘手達爾貝（Bobby Dalbec）為了開季名單而奮鬥，即使熱身賽表現相當理想，球團還是選擇台灣好手張育成做為最後一席內野替補人選，將在小聯盟3A開始新球季達爾貝對此沒有怨言，因為自己已經竭盡所能打出每一次好球。 六房媽 徐萬成說，六房媽過爐遵守政府防疫規定，有史以來停辦3年，去年差一點就要成行，疫情升高又臨時喊停，信徒「鬱積」很久了，今年會不會「報復性」隨香不知道，但人潮一定很多。 擲筊結果，國曆6月3日（農曆4月16日）星期六獲3聖筊、5月28日（農曆4月10日）星期日獲2聖筊，過爐日為6月3日，發炮時間早上6點。
等待其他四股繞境人員至該股接受誠懇款待，當股外參與過爐繞境的隊伍走完全程或是到了某個特定時間之後，由輪值股的鄰里長負責帶領在「小爐會」中分配到的股外人員到他的村莊接受請客，稱為「接頭旗」。 六房媽會於民國106年6月，通過「六房媽與每房爐主以1：3比例方式，共同負擔紅壇經營費用」方案決議，並強迫爐主簽定保密條約引起信眾不滿，為此於斗南鎮六房媽文史館籌備處前白布條抗議「插股」。 民國67年，「六房天上聖母祭祠管理委員會」作為補導爐主的立場而成立。 至民國101年開始，「中華民國六房媽會」重新定義與爐主只是「委託代管之關係」，由輔導立場改為可決定爐主之職能。 經過六房媽會調查發現，台灣二次大戰前的過爐祭祀，並不以「股」稱，而是以庄頭名稱，例如「六房媽在某某庄的爐主厝」，故而不曾有過六股的說法，六股的說法乃是套用扶鑾說裡「六房分六股」。 『台南州祠廟名鑑』虎尾郡、斗六郡當中所記載『例祭 舊曆四月十二日』，與現今所稱為『感謝土庫順天宮庇護，因而於戰後修改過爐(例祭)時間』有所衝突，且在原版是因感謝而由土庫股算為第一個輪值股。