何時升化已無資料可查，玉帝也敕封祂為代天巡狩，朱府千歲聖誕是在八月十五日。 本三隆宮於民國七十一年農曆四月一日增塑朱府千歲金身安座入祀。 五府千歲信仰在國內相當興盛，明華園戲劇總團今年新作《鯤鯓平卷》，就是以台南沿海地區的南鯤鯓「五府千歲」其傳說為藍本。
代府殿的神明代言人高水順表示，吳府千歲於何時昇天為神，古書並無記載，但五府千歲的神像中，只有吳府千歲沒有留鬍鬚，民間傳說因為祂在五兄弟中年紀最年輕，且戰鬥力最強。 而「遊地河」就是製造真船，將王爺的神像連同祭品、糧食，搭載在一艘富麗堂皇的特製船中，上面旌旗招展，桅帆俱備，萬分威武，放入河海，任其漂流。 如王船漂到某個村落，該村便要迎神奉祀一番，再將之放流，或者就地建廟以護庇民眾，臺灣許多知名的王爺廟都是因王船漂至而建廟。 此俗明清至民国时盛行，每3年举行一次，祭典极隆重，称之为“王醮”。
三府千歲: 觀音佛祖遶境琉球文化祭路線圖1、2
福建泉州南安玉湖檺林宮是邢王祖廟，供奉朱邢李三位王爺，台南邢王廟以牛磨後「神興宮」及石精臼「廣安宮」為著名。 南鯤鯓代天府的吳府千歲，除了擅長踏地理，還十分驍勇善戰，有著許多傳奇故事，例如信眾熟知的「南鯤鯓五王大戰囝仔公」，就是由吳府千歲為首與囝仔公作戰，打得難分難捨，最後還是經由調停才停戰，南鯤鯓開基三王額頭上因此留下了傷痕，成了此役英勇的證明。 南鯤鯓代天府廟體曾被中華民國內政部核定為國家二級古蹟，屬臺灣省政府管轄；臺灣省虛級化之後，則成為國定古蹟，屬內政部管轄。
稽諸史乘，神生於隨唐之季；李公諱大亮，經陽人，兼資文式，與池公夢彪，吳公孝寬，朱公叔裕，範公承業。 唐高祖入關，自歸投效，旋李公擢金川司馬，池、吳、朱、範四公，亦並授都尉。 李公恭儉忠謹，池公沉毅剛直，吳公嫉惡如仇，朱範二公則皆守正不阿，並稱於世。
三府千歲: 臺灣王爺總廟之稱南鯤鯓代天府-五府千歲
李公恭儉忠謹，池公沈毅剛直掃蕩妖氛，捍災御患，護國佑民，宜乎歷朝褒祀，四海尊崇。 五府千歲在世時有功於國家，有德於百姓，升化之後又庇佑先民，由大陸來到台灣。 經過三百多年來人民的辛勤開發與王爺公的庇護，已經使原本荒蕪的土地成為後來的蓬萊仙島。 自五府千歲稱神至二十一世紀的今天，已經有一千三百多年，他的神威靈感，深入每一個人的心靈。 奉着玉帝的旨令，五府千歲擁坐王船，代天巡狩，驅瘟除疫，在他神威廣大之下，台灣的瘟疫已經消失無蹤。
- 升化之後，超授顯秩，代天巡狩，樓船邁賀，掃蕩妖氛，捍災御患，護國佑民，宜乎歷朝褒祀，四海尊崇也”。
- 〔記者王俊忠／台南報導〕擁有三百多年王爺信仰文化的南區喜樹地區大廟「萬皇宮」逢三府千歲聖誕，廟方將於五月八日至十一日舉行民俗技藝文化季系列活動，有傳統藝陣、歌仔戲、南管國樂演出、社區傳統美食展售等，歡迎民眾參與。
- 皇帝急著令宦官把地窖打開，結果三百六十個人都七孔流血而死了，皇帝非常哀痛，命令把他們以禮合葬，天師流淚離開了皇宮。
- 有一天，池王爺遇見一位瘟神帶着一包瘟藥，要到某一地方懲罰鄉民。
- 何金龍在黃深淵的首肯下，將葉王的交趾陶盡數汰換，從內外壁堵、屋脊到筏仔頭，從三川步口、正殿到後牆，全部改成剪黏。
- 該宮 五福大帝是家將頭，尤其劉部大帝乃奉旨辨理陰陽的瘟部主宰敕封「宣靈公」，邢王之所以與劉部合祀，系因早期共善堂依附在廣安宮，其先賢是天地會份子， 故稱「邢天王」。
神粉們有沒有聽過范王爺顯神蹟的不同版本或是其他著名的事件呢？ 不過當時有些頑劣陰魂跑到四草大眾廟，聲稱「吳三王破了所有佳里的有應公廟，四草大眾爺現在若再不出手阻攔，下一個要破的就是四草大眾廟了」，並且開始大鬧四草大眾廟，使四草大眾爺迫不得已，出手阻攔吳三王，雙方在曾文溪大橋僵持不下一段不短的時間，後來經由寶安宮康府千歲協助調停，才化解這個僵局。 再來分享一則吳三王大戰四草大眾爺的故事，首先必須先提到在日治時期的佳里地區，有一陣子發生了許多不平靜的事情，因此有人提議請南鯤鯓最驍勇善戰的吳三王到此處理，吳三王一到便破了佳里地區三十多間有應公廟，並將這些孤魂統一交由佳里廣安宫的孔德尊王管理，吳三王便繼續南下代天巡狩。
三府千歲: 民間傳說
而這五人相繼過世後，即受玉帝的封敕，成為了王爺，並下降於人世間，乘坐王船「代天巡狩」，巡遊各地來為民消災解厄。 年沖和對沖 太歲即歲沖，依六十甲子輪流值歲，統稱為「六十甲子太歲」，主掌人間的禍福吉凶。 每名值年太歲皆有其姓氏名諱，其沖犯的對向也有所不同。 民間對於沖犯太歲主要有年沖和對沖；所謂年沖是指遇到自己生肖年，民間認為「太歲當頭坐，無喜恐有禍」必須安奉太歲，方能平安無事。 太歲星君 太歲星君名帥，是紂王妃姜氏踐巨人足跡，感孕所生(初生為肉毬包裹)。
（圖／報系資料庫）「鯤鯓王先鋒官台北代府殿」（代府殿）主委高俊雄指出，根據古書記載，誕辰為農曆九月十五日的吳府千歲，本名吳孝寬，江蘇吳縣人，其人「志烈秋霜，嫉惡如仇」，對地理風水非常有研究，還會觀星望斗，文德武功受到敬仰。 吳孝寬由於幫助唐高祖李淵開國有功，被封為「中郎將」，後又高中進士出任知府，愛民如子，再被封「吏部尚書」，教導百姓引水灌溉田地。 明永曆十五年〈公元一六六一年〉，我先人追隨鄭王勇衛黃安，來台拓荒， 因昔航術未精，乃請康府千歲、池府千歲、梁府千歲、楊府太師、普庵佛祖〈三王二佛〉等五尊神像護航，安然抵台。 初居府城寧南羨仔林（今台南體育館一帶〉，後遷州仔尾一帶〈今永康一帶〉，再遷至西港大埔庄。
三府千歲: 王爺千歲信仰
首先先來談關於吳府千歲的斬私佛故事，以前在三寮灣地區，有一段時間不太平靜，因此請吳府千歲來處理，而當時吳府千歲降乩後，乩身一手拿七星劍，一手拿筊，指示集中三寮灣的所有私佛金身，要一一測驗來「斬妖除魔」，詢問私佛究竟何方神聖，並要求私佛連三聖筊，如果通過便留下，未通過就斬，直接火化，看得出吳三王的處理事情可以說是快狠準，完全不拖泥帶水。 三府千歲 民間傳奇，宋仁宗無子，微服出巡江南，見一美女邀寵，立刻納為妾，巫山雲雨之後，心甚迷之，孰料是奸臣所派的女刺客（有的版本是女巫或女妖），想要行刺，大鵬鳥化身為一個叫「大鵬」的人，救了皇帝一命，皇帝允諾封大鵬為使相，給予勢劍、節鉞、鐵券三寶。 大鵬精飛到了大梁御花園，叫皇帝給他三寶，情急之下現出本相，皇帝得知原來是妖怪，彎弓引箭，射傷了大鵬鳥。 大鵬鳥負傷遁走，一怒之下化身為假皇帝，突然皇帝鬧雙胞，宮中大亂，由包公判別，最後包公設計套話，把大鵬鳥抓到，最後大鵬鳥允諾作為觀音大士的護法神，將功抵過，飛向南海普陀山。 有的版本是包公判錯了，觀音大士於是顯靈，幫助包公收服了大鵬鳥，並帶回南海普陀山繼續修道。 時空背景不同勸人向善之心仍不變，如同小小萬善堂香火裊裊環繞堂內匾額書寫『萬民行善』正是如此！
池王爺心中不忍，使計將瘟神的瘟藥騙得手，一口將瘟藥吞下肚裏。 這時的池王爺，臉色發黑，眉毛直豎，兩眼突出，痛苦難當。 瘟神這時只得返回天庭稟報玉帝，玉帝非但沒有懲罰池王爺，更鑑於池王爺的慈悲情懷，封他為代天巡狩，令其永鎮凡間，巡狩善惡，護國佑民，各地也紛紛建廟祀奉。
三府千歲: 神明Q版彩繪圖
朱府王爺本名朱叔裕，據說也是唐朝人，擔任過吏部尚書。 在南鯤鯓的五位王爺中，朱府王爺算是很特別的一位，因為其餘四位王爺都會出巡，但朱王爺並不會，因為祂有重大的任務，就是留守廟中，替信眾出籤詩。 同時池府王爺也是討海人的守護神，據說討海人只要能請到池王金身在船上供奉，當天必定滿載而歸。
好多次陳先生也常大發雷霆，好想放棄，夫人總是百般勸慰，偷偷跑到廟後號啕大哭，這樣渡過二年，厄運已了精神來了，臉色開始紅潤，佛祖筊示可以回家了。 二年的煎熬，陳先生特別感恩佛祖的救拔，他從死地回生，內心的感觸特深，佛恩浩蕩、友情深濃，他比別人身受心銘特別多。 此後，庄民為感念北港朝天宮天上聖母及南鯤鯓代天府吳府三千歲當時前來協助佳里庄的恩情，每逢金唐殿主神聖誕之際，由金唐殿神明乘座八抬轎前往迎請北港朝天宮天上聖母及南鯤鯓代天府吳府三千歲來作客看戲，以答謝當時協助之恩。 三隆宮俗稱王爺廟，供奉朱府、池府、吳府三姓王爺，俗稱三府千歲。
三府千歲: 台南市｜中西區｜三協境｜北勢街『金華府』‐‐ 關聖帝君・李、馬、黃・三府千歲
所收契子女偏名，均有地字為號，此可從東港共和堂找到蛛絲馬跡，又劉部因民國四年「西來庵抗日事件」聞名中外，故正統邢王廟強調忠義精 神，鸞生視為臣，所謂「忠臣不事二主」即是鼓勵信徒入鸞，就不要有二心的意思。 從以上我們可以看到實際上神興宮廟地是神安廟土地公所擁有的，所以之前土地公金身是安奉在第二排的中間位置，這是與一般廟宇土地公在虎邊配祀供奉最不一樣的一點。 三府千歲 保興宮位於海安路上，吳府老爺是從大陸漳州移民攜帶香火而至台灣後才雕塑成金身，後因日據時代海安路重劃，廟拆後吳府老爺移入神安廟與土地公併祀。 牛磨後 檺林宮是在蕃薯港口邊（位置是在神興宮廟後正興街榕樹旁），最先恭奉李府千歲，而邢府千歲則是公界內的邢王系統，朱府是最後才來坐鎮，（並非是五府千歲的 朱府），後來日據時代也因重劃的問題廟拆而移入神安廟一同併祀再改成神興宮。 自此後，屏東公園再也沒有傳出鬧鬼事件，恢復一片寧靜，甚至後期還有絡繹不絕的遊客到訪，這也讓范王爺的威名散布開來。
「王爺信仰」（千歲信仰）尤其盛於南臺灣，與臺灣中部的媽祖信仰並稱，俗曰：『南王爺、中媽祖』，又另稱『三月瘋媽祖、四月王爺生』，顯示民眾狂熱的程度。 信徒對於邢府 千歲的想法是多元而充滿變化性的，會隨著個人感應心理不同而賦予不同的身分，促成信徒個人對信仰對象產生聯結關係，這也是王爺其彈性的角色，能有讓信徒想 三府千歲 像發揮的空間。 對於邢府千歲身分之說法大多出現在民國六、七十年代左右，顯示近代教育普及以後，各類圖書資訊流傳取得容易，才漸次累積堆疊出來的，過去對 神明僅止於乩童或鸞堂的「神示」、信眾口耳流傳的傳說的認知，轉而成為知識的爆炸後，推動對不知其名的神明「溯源」、「考證」，已經是各取其說、各自描 述、自由心證的新階段，顯示現今台灣民間信仰豐富而多元的內涵。 在神明聖誕的差異上，邢府千歲竟然都是以八月二十三作為其聖誕日，身世背景不同，不分唐宋，卻都以此日作聖誕，造型上也都是青壯年武將的造型，這顯示雖稱 為邢府千歲，眾善信對其身分的解釋認知不同，對金身造像及聖誕日仍然延續古例，保持相當高的同質性。
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邢府千歲信仰清朝中國移民所帶入台灣，日治時因市街改正、西來庵事件、皇民化運動之影響，台南邢王廟宇遭拆毀，以致信徒四散；光復後各地紛紛建立廟宇，並於民國七八十年達到巔峰，至今邢府千歲信仰越盛。 大廟大多會祭祀中壇元帥 – 三太子，三太子負責調動五方兵馬，統領宮廟堂寺之五營神將的中央，是廟中主祀神的好幫手，維持地方功不可沒。 三府千歲 但在南鯤鯓代天府中卻沒有三太子的身影，這背後也有著一則膾炙人口的傳奇故事。 『李府千歲』的故事源於唐朝，他在當時是唐初開國功臣。 其得銘名之來源，即古籍《唐書》中的記載，乃是在唐高祖駕崩後，“李大亮”竟然追隨唐高祖於九泉之下，此舉受到了玉皇上帝的贊許，就敕封他“李府千歲”。 傳說他專長為看日擇時，農曆四月二十六日為其聖誕千秋。
台灣的五府千歲不只有「李、池、吳、朱、范」這五位，也不只有南鯤鯓代天府供奉這五位王爺，祂們的故事在台灣廣為流傳，許多文獻中都有記載，也有很多人是聽他們的故事長大的。 王爺信仰在台灣是一個強勢信仰，每位王爺都有各自的信仰群眾，祂們有時單獨出現，有時是集體行動，而「李、池、吳、朱、范」這五位王爺的組合最有吸引力，留下的故事也特別多，這裡就來為大家介紹祂們的背景與傳奇故事。 舊時王爺的「三年一醮」祭祀是非常豐富隆重，有瘟疫時亦要請王爺來鎮壓。
三府千歲: 習俗百科／三府、五府千歲 王爺組合為何都是奇數？
不久之後又高中進士，奉命出任知府，視民如子、慈悲於心，深得唐高祖的器重。 繼封吏部尚書，也經常指導民間百姓們如何開墾圳溝，引水灌溉田地。 三府千歲 三王千歲於何時升化並無詳細資料記載，但五兄弟中只有吳府三王爺沒有留鬍鬚，三王的聖誕千秋是九月十五日。 媽祖娘娘在台灣民間信仰中，可謂「女神」代表，「男神」則當推家喻戶曉的「王爺」。 其中「五府千歲」中排行老三的吳府千歲，是眾家兄弟間最年輕的戰神，個性善惡分明，凡是幽冥擾亂陽間的棘手情事，都可以委請祂居中化解。
三府千歲: 習俗百科／三府、五府千歲 王爺組合為何都是奇數？
最終由赤山龍湖巖的觀音佛祖會同天上聖母和保生大帝出面協調，提出「王爺公起大廟，囝仔公建小廟，大廟來進香，小廟必有敬。」之協議，最後為「囝仔公」建了小廟，並尊為「萬善爺」。 旅居對岸新園鄉塩埔村的陳明和先生，每逢初一、十五日必來寺禮佛，風雨無阻。 猶記得一、二十年前他借住寺中老廟的廂房，面容呆滯、顏色青黃、舉步維艱，一副病懨的神態，無人相信他會再生。 我知道是佛祖無邊的法力，使他起死回生的，今年元月十五得他回寺參拜之便，請他道出昔日獲救的緣由。 忽然一場胸悶、心悸，人也暈了過去，不久復甦，當時懷疑是心肌梗塞，送到高雄長庚醫院檢查，經多種儀器反複檢查，醫生言道：「你不是心肌梗塞，身體的情況很好。」要求住院再檢查，醫生不悅的說：「沒有病住什麼院？」後來輾轉至各大醫院檢查，都是相同的答案。 可是相同的病況，不多日就再發生，人的精神也逐日萎靡，病發就找鄰近的醫院打針救急。
三府千歲: 文章分類
神明有靈不在於故事歷史的精采程度，而是在於學習其真誠正向之路。 2015年（民國一百零四年）11月19日（農曆十月初八日），啟建「乙未科羅天大醮週歲謝恩祈安福醮」。 不過後來由五府千歲與萬善爺協調，兩尊「囝仔神」才平息了紛爭，爾後中壇元帥得以光榮進廟進香。 廟貌巍峨，為華南重簷硬山型式，建築格局為五門兩進兩殿，前殿主祀朱府千歲，陪祀茅府千歲、池府千歲、李府千歲、范府千歲、中壇元帥、五營兵將，龕下祭祀虎將軍。 相傳萬年殿王船最早是由喜樹莊民發現擱淺於海邊，欲將王船與神像拾取攜回結果拖不動，後來又被灣裡莊民發現後拖回奉祀，王船內載有葉朱李三府千位的金身以及掛圖，後由兩莊莊民各自建萬年殿及萬皇宮奉祀，結果喜樹分得神像掛圖，灣裡分得金身及王船。 萬年殿為古時七鯤鯓的蘇、杜、葉、林、黃等五姓莊民為王船共同建廟，為灣裡地區的信仰中心，也是灣裡各角頭廟的總廟。
三府千歲: 仁德二層行清王宮 三府千歲守護鄉里
唐高祖在位之時，以七篇文章高中進士，不久出任刑部大司寇。 唐太宗在位時，擔任武州刺史以及太原尹，四月二十七日為其聖誕千秋。 三王吳孝寬，江蘇吳縣人，志烈秋霜，嫉惡如仇，對地理風水，非常有研究，又會觀星望鬥，文業武功受眾兄弟的敬仰。 由於幫助唐高祖開國有功，授封“中郎將”，不久又高中進士，奉命出任知府，愛民如子，深得唐高祖的器重。 繼封吏部尚書，經常教導百姓開墾圳溝，引水灌溉田地，當時的人稱讚吳孝寬為“眼望天、心在地”。 相傳玉皇上帝知聞李大亮之事，就敕封他為代天巡狩，駐守人間，擁坐王船，巡狩四方，以驅疫除瘟，聖稱為大王李府千歲，四月二十六日為其聖誕千秋。