至於誕辰紀念日，據稱有一年的農曆二月二十五日，連傑大哥過生日，趙、喬兩人前往賀壽，當天三人同時顯化成神，因此大多數的三山國王信眾以二月二十五日為三人的誕辰紀念日。 三山國王花臉 台北華山宮則說，三人的誕辰都有慶祝聖誕的活動，但因大王是主神，所以比較盛大。 三山國王花臉 明清時期，客家人自廣東沿海一帶渡海來台拓荒，因為來台時間較晚，因此許多肥沃的土地早已被佔據，所以只能往山區發展，面對土地貧瘠、瘴癘蔓延，保護鄉民的「三山國王」被請來台灣，成為台灣客家人最重要的守護神。 明清以來，隨着粵東移民足跡所及，已將三山國王的香火帶往鄰近省市，另築宮廟奉祀，漂洋過海，遠播海外。 據不完全統計，國內外有三山國王廟6000多座。 台灣是三山國王廟和信眾都比較多的地區，現有奉祀三山國王或奉作主神的廟宇有410多座，其中規模較大的就有148座，信眾達700多萬人，還成立了“三山國王宮廟聯合會”。
東晉葛洪的【神仙傳】匯集群書所見之老子傳記，或稱老子先天地生，或稱其母懷孕七十二年生，生而白髮，故稱“老子”。 亦有稱其母於李樹下生，生而能言，指樹而姓『李』。 道教所謂：「天官賜福、地官赦罪、水官解厄。」就是說三官有對世人、亡魂等能「賜與福份、赦免罪過、解除災厄」的權能。 東漢時，張道陵創立天師道，就以祭祀天、地、水三官，上「三官手書」作為教徒請禱治疾療病的方法。 其則天官掌其天府之統，掌眾生善福惡禍之籍、諸神仙升降之職。 地官掌其九地十方，四維、五嶽、八極，考察眾生禍福核男女功過之籍，掌管所有山脈、土地。
三山國王花臉: 客家人的精神信仰－三山國王
三山：一曰獨山，在縣西南一百五十里；一曰明山，離獨山四十里；一曰巾山，離明山二十里。 此外，《永樂大典》及《韓江見聞錄》，亦有三山國王，大清以後，客家文獻，反而少見三山國王。 唐憲宗元和十四年己亥（西元八一九年）韓愈因諫迎佛骨，觸怒了皇帝，被眨到南疆蠻夷的潮州。
所謂山神是由廣東潮州境內的三座山而來的，分別是巾山、明山和獨山。 本來是自然山神的信仰，後來經過神話的傳說，而演變成有姓氏、出身由來和保駕有功的人格神信仰。 坐落在屏東縣潮州鎮四春里的三山國王廟，肇基於清雍正四年（一七二六），是由中國廣東省潮州府饒平縣長彬村先民渡海來台時，攜帶故鄉長彬古廟、鴻程大廟的三山國王信物，以祈求一路平安，後遷移至潮州四春入墾，作為保護神來供奉。 有關三山國王的起源，有許多來自民間的口述傳說，其中流傳最廣的說法是與南宋末年帝昺南逃的故事相關連：傳說宋昺帝當年在潮州被元兵追迫，正在危急中忽然衝來黑白紅臉三壯士，殺退元兵，救了昺帝。 昺帝正要上前問姓名並致謝，三位忽然不見蹤影，只見不遠處出現顏色呈黑白紅的三座大山，昺帝以為是山神所化，於是封他們為「三山國王」。 也有傳說指出，三位神明原本是隋朝的大將軍，後來歸隱山林，到了宋朝才又大顯神威。
三山國王花臉: 三山國王聖誕／祝壽別選錯天！二月廿五才對
臺灣全島主祀三山國王大廟共有兩百三十一座，其中有潮汕人參與始建的就有一百六十座，佔百分之七十，由此證明三山國王不是客家人的獨特信仰，為潮州府籍的鄉土神信仰，是當地潮汕人、客家人的共同信仰。 歷史類 潮汕“三山國王”肇跡於隋、顯靈於唐、受封於宋。 隋初隋文帝時期,潮汕之三山(明山、巾山、獨山)出現神跡。 當地人便在巾山之麓建廟奉祀此三山之神,至今已具1400…
這三尊王爺公，小弟沒記錯的話，之前來的時候，這三尊好像是舊鎮殿的王爺公，小弟還有點印象。 ▲三山國王王爺公聖像近照，可以看到中間的鎮殿明山國王是戴相帽，紅臉神貌。 大王公也是文臉神貌，跟二王公不太一樣的是大王公是粉臉神貌。 大王公及三王公因小弟沒有看到帽筒，所以就不太清楚是戴哪款帽了說。 ▲這次要來參拜的廟宇是三峽廣靈廟，其實廣靈廟早些年都是以三山國王廟來敬稱，直到最近新廟落成之後，才改成廣靈廟的廟名。
三山國王花臉: 三山国王
早在600多年前的元代，就已經是“潮之三邑，梅、惠二州，在在有祠了“。 三山國王花臉 隨着傳播日遠，前來拜謁祈福的民間組織、香客絡繹不絕，形成了獨特的祀神習俗。 雖然三山國王廟已經正名，而族羣敵視的意識，也早已不存在，但仍不見客家人回鹿港定居，如今這間三山國王廟，不只是彰化縣的三級古蹟，也是鹿港重要的角頭廟宇，更見證客家先民，曾在鹿港的歷史足跡。
大業六年二月，隋煬帝派武賁郎將陳稜、朝請大夫張鎮周率領東陽兵一萬多人，從義安郡出發，航海到琉球，擊敗了琉球國，斬琉球王歡斯葛刺兜，俘獲數千當地居民迴歸。 但是，由於廟宇遍布偏遠的鄉村，又有部份處於毀壞、重修和新建的變動中，要完整的進行數量統計並不容易。 三山國王花臉 ▲太歲殿虎邊神龕，供奉二十九尊的太歲星君，左右加起來是五十九尊，加上剛剛在中間的值年太歲星君，就是六十尊的太歲星君。 ▲虎邊神龕，中尊供奉福德正神，除了供奉福德正神外，神龕內還有關聖帝君.濟公師父.還有一尊祖師公神尊，小弟推測有可能是清水祖師公的神尊。
三山國王花臉: 三山国王主要影响
相傳唐代文豪韓愈被貶為潮州刺史時，當地洪水泛濫成災，居民向這三座山祈求止雨，果然雨過天晴，韓愈便奉這三座為三山神。 三山國王花臉 到了北宋時期，三位山神屢次顯靈助宋軍平亂，宋太宗就分別賜封三位山神為清化威德報國王（大國王，巾山國王）、助政明肅寧國王（二國王，明山國王）、惠威弘應豐國王（三國王，獨山國王），合祀為“三山國王”－神職為代天巡狩監察天尊。 三山是指廣東省潮州府揭陽縣霖田都河婆地方之巾山、明山、獨山等三個山峰。 三山國王兄弟三人，生於宋朝宋文帝元嘉年間，原籍廣東省潮州府。
臺灣地區幾乎每個客家莊都建有三山國王廟，晚近因閩客社會的交融，三山國王也逐漸受到客家人一外人士的信仰。 苗栗縣是客家人佔多數的縣份，但三山國王廟僅有四座，一座在苗栗市，一座在卓藺鎮，兩座在頭份鎮，廣大而且甚受「番害」威脅的公館、頭屋、大湖、獅潭、南庄等地區，卻沒有三山國王廟。 三山國王花臉 新竹縣的湖口、新豐、竹北、新埔、關西等市鄉鎮，其中新埔、關西二鎮曾經受「番害」熾烈的地方，也僅有一座三山國王廟在關西鎮而已。
三山國王花臉: 台灣客家資訊網站
在道教大型齋醮禮儀中，也多設有三清神位，以靈寶天尊居元始天尊之左位。 『靈寶天尊』之神誕日為夏至日，約在農曆五月中。 回京後，天子欲給三人封官加爵，然而連傑、趙軒、喬俊看到當時奸臣當道，做官終究會受到連累，於是婉拒皇帝的好意，從此三人隱居於廣東省揭陽縣附近的巾山、明山、獨山，一輩子不做官。 隨着歷史的發展，民眾為生存求發展，不斷遷移，帶着“三山國王”的香火，在定居地設壇建廟，因此“三山國王”廟已播及廣西，福建，台灣，馬來西亞，印尼，泰國，新加坡等處。 據台灣同胞反映：全台有四百多座“三山國王”廟宇，還成立了“三山國王廟宇聯誼會”。 三山國王祭典是三山國王信仰活動的組成部分，是傳播、弘揚三山國王文化的重要載體。
- 公王殿内的神坛上供奉着三尊称为“三山国王”的塑像，“三山国王”塑像都是农民武士的装束打扮。
- 如：台南市立人路上的三山国王庙独富特色,该庙又称潮汕会馆。
- 潮州、梅州、惠州，都建有“三山國王廟”，祭拜者，除當地民眾外，還有“遠近士人”，“歲時”或“走集”都要前來拜祭。
- 潮州、梅州、惠州,都建有“三山國王廟”，祭拜者 ,除當地民眾外,還有“遠近士人”，”歲時” 或”走集”都要前來拜祭。
- 后殿有花厅，祀三山国王夫人，左厢房祀七仙女，神农大帝、文财神爷、天官赐福，右厢房祀千里眼、顺风耳、黄帝武财神爷、土地神。
目前所裝扮的三山國王神像是擬人化的，是仿桃園三結義劉關張的，大王仿劉備是白臉，二王仿關公是紅臉，三王仿張飛是黑臉且加刀痕成花臉。 至於三山國王的姓氏和生平是後人尊崇而加進來，用來增加三山國王的民間信仰度。 過去翻開農民曆，可在農曆二月十五這一欄看見標示著「三山國王聖誕」幾個字，但其實早在好幾年前，就因為許多三山國王信仰相關團體抗議，將聖誕日修正為農曆二月廿五。 三山國王在台灣可說是客家人的代表信仰之一，但其實三山國王並非只有客家人奉祀，台灣主祀三山國王的廟宇初步估計超過兩百間，遍佈各地。 根據中國廣東省三山國王祖廟的記載，大王「巾山國王」連傑（連杰）的聖誕日為農曆二月廿五，台灣各地的三山國王廟也都在這天舉辦祝壽法會。 據說是根據民政局台灣鄉村禮俗相關記載而誤登，在經過三山國王信仰相關團體、各地信徒爭取後，終於更正為二月廿五。
三山國王花臉: 三山國王廟概況
随着潮汕人客家人向海内外播迁，也把三山国王信仰带到各地。 在中国台湾省和东南亚的马来西亚、泰国、新加坡等有潮汕人客家人聚居的地方，都有三山国王庙。 仅在台湾，据不完全统计，就有三山国王庙410多座。 台湾的潮汕人客家人，常常将三山国王庙看成是当地有潮汕人客家人开垦的标志，潮汕移民带来了丰富多彩的潮汕文化，台南市西北隅（今为北区立人街）的三山国王庙，也是由潮州人“佩炉香过台”而立的。 劉希孟《明貺廟記》記載“潮之三邑（海陽、揭陽、潮陽），梅、惠二州，在在有祠，歲時走集，莫敢遑寧”。
- “老爺”在潮州地區是指一個鎮或村的守護神,一般是在每年的農曆…
- 除單一籍祀神作為團聚的舊形式，在一些地方三山國王廟還起着地方性同鄉會作用，有了更深層次的作用。
- 在道教大型齋醮禮儀中，也均設有『太上老君』的神位，亦居元始天尊之右側位。
當時潮州太守王侍監為求得勝仗，向山神禱告，結果風雲大作，雷電交加，火勢格外猛烈，劉 大軍因此落敗被擒，平定了廣東沿海。 太祖去世後，宋太宗為了完成一統天下大業，親自率領大軍征伐北漢，兵分三路夾擊，圍至太原城下，忽然見到三位揮戈馳馬的金甲神人協助，逼得北漢君主劉繼元開城投降，旗開得勝當天，還看見神人站立在太原城上，經仔細端詳，原來是潮州的三山神。 於是詔封：「明山為清化盛德報國王、巾山為助政明肅寧國王、獨山為惠威宏應豐國王。」並敕廣建廟宇，歲時合祭，賜額「明貺」。 這便是後人尊稱三山國王的由來，也是三山國王廟又稱「明貺廟」的原因。
三山國王花臉: 三山國王發展歷史
三山國王的祖廟，位於今廣東省揭陽市揭西縣縣城旁，舊稱「霖田都」，故該廟亦稱「霖田祖廟」。 據民間傳說，古代有自稱「結義兄弟」三人，時常在巾山、明山、獨山等三座山下棋飲酒。 有一天，三個人在獨山的石洞前聚會，並利用法術讓石洞前死去的楓樹復活，圍觀鄉民立刻跪地膜拜，後來鄉民在巾山建廟，奉祀三山之神。 據傳，三位神人自稱兄弟，受命於天、保衛鄉里，每逢水旱災或疾疫，三山國王都會應許蒼黎所求，護民遠禍，後來隨著先民渡海來台，逐漸成為台灣普遍的信仰。 三山國王花臉 據《明貺廟記》記載，三山國王“肇跡於隋，靈顯於唐，受封於宋”， 迄今已有1400年的歷史，揭西河婆三山國王祖廟是海內外6000多座三山國王廟的鼻祖，奉祀的神祇初為三山神，受封后稱為三山國王，是粵東先民創造的地方神祇。
對於童身（類似於藏傳佛教的活佛）老人去世後會新的童身出現，類似於活佛轉身。 汕頭市金平區浮隴三山國王廟（始建於清乾隆甲午年，有240年歷史，占地7.5畝，是汕頭市區現存規模最大的三山國王廟)。 汕頭市龍湖區官埭國王廟（始建於元朝至正初年，至今已有670多年歷史，是汕頭市現存最古老的三山國王廟）。