相傳唐代文豪韓愈貶於潮州做刺史，當地洪水泛濫成災，居民向三山祈求止雨，果然雨過天青，韓愈便奉這三山為三山神。 北宋時，三位山神屢次顯靈，助宋軍平亂，宋太宗分別賜封三位山神： 巾山神做清化威德報國王，明山神做助政明肅寧國王，獨山神爲惠威弘應豐國王，合祀三山國王。 『三山國王』原為廣東省潮、惠、梅三州之鄉土神，亦為客家人移民的守護神，原本是潮州府揭陽縣霖田都河婆墟〈今揭陽市揭西縣河婆鎮〉西面的三座高山，即明山、巾山和獨山的 … 2019年1月22日 — 三山國王 是發源於現廣東揭陽市揭西縣河婆鎮，起源於隋朝，為 潮州府 住民，包含 潮州人 及潮州 客家人 的精神信仰，隨著當地移民向外擴展， …
其主廟在河婆，稱霖田祖廟，有一千多年歷史，廟宇遍佈潮汕各地。 三山國王由來 每年台灣都有二十幾個團隊，一千多人組團到揭西縣祖廟拜祭三山國王。 三山國王由來 每年農曆二月二十五是”國王生”台灣各地三山國王廟香火特隆，男女信徒跪拜甚多，那裡的漁民和潮汕的漁民一樣，稱二月二十五為”王公滾”，這一天絕不出海。
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台灣客家人的信仰趨向多元化，平日常拜的神明和閩南人類似，如玉皇大帝、佛祖、觀世音菩薩、文昌帝君、關公、孚佑帝君、司命真君、城隍爺、土地公…。 陳春聲：《地方神明正統性的創造與認知﹣﹣三山國王來歷故事分析》，《潮州學國際研討會論文集》，暨南大學出版社1994年版。 三山：一曰獨山，在縣西南一百五十里；一曰明山，離獨山四十里；一曰巾山，離明山二十里。 相傳有三神人出於巾山石穴，因祀焉，今廟猶存。 此外，《永樂大典》及《韓江見聞錄》，亦有三山國王，大清以後，客家文獻，反而少見三山國王。
潮汕本土人口約1000萬，而移民海外的潮汕人達到了1500萬，由于大量潮汕人移民海外也把三山國王信仰傳到了泰國，馬來西亞，新加坡，印尼等國家。 在揭西的霖田祖廟，已迎來海內外及港、澳、台同胞的進香團成百萬人。 除進香外，還進行尋根問祖活動，甚為感人。 三山國王由來 實際上，三山國王作為一種地方民俗文化，已經發展成為弘揚中華文化、促進海內外和海峽兩岸文化交流活動的紐帶和橋梁。 早期客家移民到達台灣時，沿海較平坦且肥沃地帶大多被閩南人開墾，他們只好往內陸、山區拓荒，但又時常遭遇原住民出草威脅，此時象徵「山神」的三山國王益顯重要。
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三山國王起源于揭陽揭西縣，至今已有一千四百多年的歷史，植根于千萬民眾心中，而且是最古老、最有影響的神祗。 供奉三山國王的廟宇遍布潮汕的每一個角落，據不完全統計，粵東地區各地已知的三山國王廟超過200座，其實三山國王廟的數量遠不止記述的那麽多，很多小村庄都有三山國王廟，還有一些其他神靈的廟宇也同時供奉著三山國王。 每年正月，各地都要舉行三山國王的迎神遊神活動，全民祭拜，祈求風調雨順，國泰民安，五谷豐登。
宋師凱旋回京後，宋太宗即命韓國公偕大將木坑公到潮州查訪三山神下落。 在揭陽縣霖田都河婆境內，尋得三山神廟址。 自宋太祖趙匡胤開元以來，由於稱帝較早，兄弟內訌，四夷未平。 南有南唐造反，北面北番屢犯邊境，西方西域作亂，故連年刀兵不斷。 三山國王由來 原來，戰場上出現三位魁梧雄偉的將軍：一個白面，一個紅面，一個黑面，分騎白、赤、黑三色戰馬，向漢兵衝殺。 宋師入城後，城上空雲層中又現三位金甲將軍，與陣中一模一樣，雲中飄一面旌旗，上書：『潮州三山神』五字。
三山國王由來: 三山國王 客家人守護神
祖廟是一座規模宏大的灰沙土夯牆蓋瓦建築物，殿廊皆雕梁畫棟，富麗堂皇，極具民族特色。 祖廟始建于隋，顯于詔，封于宋(宋太宗誥封明山、巾山、獨山三山神為”三山國王”)，封賜額又謂”明貺廟”，因廟在古霖田郡，故又稱”霖田祖廟”，當地民眾稱之為”大廟”，至今已有1400多年歷史。 三山國王由來 後殿有花廳，祀三山國王夫人，左廂房祀七仙女，神農大帝、文財神爺、天官賜福，右廂房祀千裏眼、順風耳、黃帝武財神爺、土地神。 三山國王由來 三山國王源自廣東潮汕一帶，建于隋朝的廣東揭西縣河婆鎮的霖田祖廟，就是”三山國王”祖廟，距今已有1400多年歷史。 古人對天地萬物有敬畏之心，于是將三座高山加以人格化解讀，並演繹出神奇而美麗的傳說。
喬國士惠威鎮守獨山，稱為「弘應豐國王」。 另傳說：唐代潮州匪賊為禍，山神曾顯靈助官軍剿匪，亂平後皇室賜封為「三山國王」。 據清朝同治三年的《廣東通志》稱，獨山、巾山和明山三山對峙，「有神三人出巾山之石穴，自稱昆季，受命於天鎮三山，託靈於王峯之界石，廟食一方」。
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這個日子原先是以農民曆為二月十五記錄，但一直受到三山國王信仰相關團體和各地信徒的爭取，最終更正成農曆二月廿五。 有關三山國王的起源，有許多來自民間的口述傳說，其中流傳最廣的說法是與南宋末年帝昺南逃的故事相關連：傳說宋昺帝當年在潮州被元兵追迫，正在危急中忽然衝來黑白紅臉三壯士，殺退元兵，救了昺帝。 三山國王由來 昺帝正要上前問姓名並致謝，三位忽然不見蹤影，只見不遠處出現顏色呈黑白紅的三座大山，昺帝以為是山神所化，於是封他們為「三山國王」。 隋朝，三山國王原來是明山、巾山和獨山的鎮山神，唐朝開始有顯靈的傳說，宋朝皇帝詔封明山、巾山和獨山山神為國王，分別是：「明山為清化盛德報國王、巾山為助政明肅寧國王、獨山為惠威宏應豐國王。 【剪辮記】三山國王乃巾山、明山、獨山三座山的山神，是地方福神，因護國保民有功，被封『明貺聖王』。
- 三山國王祖廟，位於揭西縣城西南3公里處的玉峰（又稱大廟山）東北麓。
- 古人對天地萬物有敬畏之心，於是將三座高山加以人格化解讀，並演繹出神奇而美麗的傳說。
- 祖廟始建於隋，顯於詔，封於宋（宋太宗誥封明山、巾山、獨山三山神為“三山國王”），封賜額又謂“明貺廟”，因廟在古霖田郡，故又稱“霖田祖廟”，當地民眾稱之為“大廟”，至今已有1400多年歷史。
- 客家發展：梅州是客家最大的聚居中心和文化中心，梅州客語是贛閩粵地區客家方言的代表，梅州也是清代初期客家人最後一次大舉內徙及外遷的集散中心。
- 據《明貺廟記》記載，三山國王“肇跡於隋，靈顯於唐，受封於宋”， 迄今已有1400年的歷史，揭西河婆三山國王祖廟是海內外6000多座三山國王廟的鼻祖，奉祀的神祇初為三山神，受封后稱為三山國王，是粵東先民創造的地方神祇。
三山國王是發源於中國廣東粵東地區之信仰，為潮州府住民，包含潮州人（潮汕人）及潮州客家人的精神信仰，隨著當地移民向外擴展，成為粵東、東南亞、香港及臺灣民間信仰之一。 『三山國王』原為廣東省潮、惠、梅三州之鄉土神，亦為客家人移民的守護神，原本是潮州府揭陽縣霖田都河婆墟〈今揭陽市揭西縣河婆鎮〉西面的三座高山，即明山、巾山和獨山的鎮山神，三位一體，這是古人對名山靈石的自然崇拜。 三『山國王』〈俗稱王爺〉，是揭陽民間的地方社神。 它不僅植根於千萬民眾心中，而且是最古老、最有影響的神祇。 『三山國王』原出於揭陽縣霖田都河婆墟，為紀念護國佑民的巾、明、獨三座山神而設。 隋朝時創建霖田祖廟，面對明山、東臨巾山，後倚獨山，至今已有一千四百多年的歷史了。
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這事一傳十，十傳百，附近鄉民紛紛跑來觀賞。 不覺天空中又出現三個分乘白、紅、黑戰馬的將軍，眾鄉民見了，紛紛叩頭跪拜。 鄉民們認為他們是三山之神，大家便在這裡築廟，塑造神像供人祭拜。 從此，三山神常顯聖護國佑民，潮汕各地人民也前來朝拜，香火甚旺。
“廣東省潮州府揭陽縣弟子馬義雄、周榆森二人，恭帶故鄉霖田廟‘敕封三山國王’香火來台，於鹿仔港登岸，轉抵本廟現址，為紀念國王奉旨蒞台開基，顯化濟世，是即以故鄉之名，正式命名此地為‘荷婆侖’。 亦因故鄉‘河婆’與‘荷婆’諧音之故，是兼取本廟前面‘溪湖’之中，天然出產蓮‘荷’芡實之特色，及本廟地為小山‘侖’構成，以故斯時即將此地叫做‘荷婆侖’，其意義更為深遠。 據先民傳頌，本廟聖神三山國王，當奉旨於本‘荷婆侖’開基之始。
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明、清以來，隨粵東移民所至，三山國王的香火被帶往鄰近省市，後來又漂洋過海，傳到台灣及東南亞各地。 三山國王廟移民從家鄉帶來的原有的信仰而建立起來，反映了移民們為求生存、求發展而團結起來的思想意志。 建神廟奉祀三山國王，舉行游神賽會，正是利用它作為團結的形象。 除單一籍祀神作為團聚的舊形式，在一些地方三山國王廟還起著地方性同鄉會作用，有了更深層次的作用。 建神廟奉祀三山國王，舉行遊神賽會，正是利用它作為團結的形象。
