（中央社記者江佩凌台北15日電）五月天「入陣曲」暗諷社會不公不義，許多人聽了心有所感，但在30年前會被「曲詞狂蕩，危害社教」理由禁唱，對比現今台灣社會的自由開放，難以想像30年前戒嚴時期的噤聲年代。 隋唐時代中日交流達到頂峰，日本向中國陸續派出二十多次遣唐使團，每次人數多者可達200至500人，其中的文化使者就將唐代的許多樂舞學了回去。 在《日本史・禮樂志》中，明確寫出由中國漢、唐時傳入的樂舞就有150部之多，對《破陣樂》、《蘭陵王》、《春鶯囀》、《泛龍舟》等都有翔實的記載。 此劇在中國已失傳千餘年，只能憑史書上的記載知道一些大概情況。 1950年代中期，中國著名京劇演員李少春在訪日期間，曾看到日本有人表演《蘭陵王》，覺得十分新奇，就向表演者學了回來。 其舞蹈節奏緩慢，步法凝重，動作英武威嚴，造型步態與中國戲曲舞蹈的動作十分相似。
- 他帶著面具，率領五百騎兵殺出北周軍隊的包圍圈，殺到洛陽西北金墉城下，與城裡的守軍兩面夾擊，殺得北周軍隊退兵三十里，幾乎全軍覆沒。
- 舞者走動時雙腳拖地，氣氛莊重，融入了日本舞蹈中的一些步法。
- 早在1986年，中國舞蹈界就與日本方面聯繫，商量《蘭陵王入陣曲》千年後的回鄉事宜。
- 影片中出現包括洪仲丘案、大埔案和反核等議題，以515萬次點擊率奪冠。
- 575年高肅的五弟安德王高延宗為其立了墓碑，即今存的北齊蘭陵王碑。
- 此劇在中國已失傳千餘年，只能憑史書上的記載知道一些大概情況。
- 但是許多國語歌曲也逃不過禁歌的命運，且被禁的原因千奇百怪。
不過這數百人演出的《秦王破陣樂》全都是宮女著裝演出。 入陣曲 武則天執政時期，一位名叫粟田正人的日本遣唐使將《秦王破陣樂》帶到了日本，日本藤原通憲（僧名信西）的《信西古樂圖》中，有《秦王破陣樂圖》。 據說唐高僧玄奘大師到達印度後，在羯若鞠闍國，見到戒日王，他用十分欽慕的口吻與玄奘談到唐太宗與《秦王破陣樂》：“賞聞摩訶至那國（即中國）有秦王天子，少而靈鑒，長而神武。 昔先代表亂，率土分崩，兵戈竟起，群生荼毒，而秦王天子，早懷遠略，興大慈悲，拯濟含識，不定海內，風教遐被，德澤遠洽，殊方異域，慕化稱臣，氓庶其亭育，咸歌《秦王破陣樂》。
入陣曲: MayDay 五月天 – 入陣曲 琴譜
该曲由五月天主唱阿信、乐队团长兼吉他手怪兽创作，二人在五月天世界巡回演唱会空档，读完《兰陵王》46集剧本后创作了该曲。 第25屆台灣金曲獎 《入陣曲》 五月天《the Best of》 《山丘》 李宗盛《山丘》 最佳國語專輯 《模特》 李榮浩 《我是海雅谷慕》 入陣曲 張震岳 《你所不知道的杜振熙之內部整修》 杜振… 蘭陵王入陣曲(歌舞戲) 蘭陵王入陣曲也叫大面,為中國古代著名的歌舞戲。 該曲劇情版MV於2013年6月28日發布，內容截取自電視劇《蘭陵王》，圍繞巫族部落、皇權爭鬥、兩國交戰、三角迷愛等方面展開。 劇情版MV中展現了劇中戰神面具、天女矜帶、訣別銀梳等多個帶動人物命運走向的道具，還展現了北齊、北周兩國大軍交戰、蘭陵王中箭、雙王奪女拉弓對陣等情景。 此外，MV也展現了蘭陵王和林依晨所飾演的角色水中定情等感情橋段。
他短暫的一生，忠以事上，和以待下，屢建戰功，為時人稱之。 因英勇善戰，戰功卓著，先後被封為徐州蘭陵郡王、大將軍、大司馬、尚書令等職。 因貌俊美，為陣前震懾敵人，做兇惡面具戴之，戰無不勝。
入陣曲: 歌詞
特偵組監聽爭議發生於2013年的政治事件，由當時總統馬英九指控立法院長王金平涉嫌監聽一事，引起許多司法爭議。 客觀的說，《蘭陵王入陣曲》經過多次改動，已失去了其藝術上的特點，淪為一種四不像的歌舞。 不論是表現手法還是藝術感染力，都與原汁原味的《蘭陵王入陣曲》有著天壤之別。 到了隋朝煬帝楊廣在位期間，天下統一，歌舞昇平，《蘭陵王入陣曲》被收錄到宮中，成為宮廷舞蹈的壓軸大作之一。 唐滅隋後，李淵和李世民也對此舞極為種愛，受《蘭陵王入陣曲》的影響，軍中又創造出了表現李世民神勇事迹的《秦王破陣樂》，二者均成為初唐時軍隊的必奏之曲。 但是李世民為了表現自己的勇武超過蘭陵王，不喜歡軍中出現一首與自己爭功的舞蹈，所以讓人對《蘭陵王入陣曲》進行了比較大的改動，將其中表現勇和武的部分消除，改編成有歌有舞有情節的軟舞。
該曲流暢的東方搖滾風，採用電玩元素，搭配劇情的時代背景，從音料鋪陳到狂野吶喊的設計，讓每一刻都是點燃能量的瞬間，將蘭陵王的鐵血錚戎與一生無奈表現得鮮活傳神。 〈入陣曲〉的第一版現場Live版音樂錄影帶由瑞門執導，於2013年9月14日首播，取材自2013年8月17日「諾亞方舟世界巡迴演唱會」北京鳥巢站現場。 第二版動畫版音樂錄影帶則由邱煥升執導，於2013年9月20日首播，為年度YouTube台灣時事影片點閱排行榜冠軍。 《蘭陵王入陣曲》的回家，無疑會加強中國與日本歷史文化的交流，對推動中日文化共同發展也會具有重要意義，這也是中日兩國人民的心愿。 蘭陵王高長恭是北齊第一戰神，他智勇雙全，具有極高的軍事天賦，人又長得十分俊美，是魏晉時期著名的「四大美男」之一。 他愛兵如子，有賞賜從不私吞，全部拿來分與手下將士，在軍中威望極高。
入陣曲: 歌曲鑑賞
高長恭一戰成名，士兵們創作了《蘭陵王入陣曲》來歌頌高長恭的英勇。 北齊是南北朝時最為無恥的朝代，在這個朝代發過生許多令人無法理解的禽獸行為。 北齊歷任皇帝全都荒淫好色，完全沒有任何道德和羞恥心，常做出皇帝強姦大臣妻子、父子兄弟相殘之事，甚至亡國時皇太后和皇后居然當了妓女，還洋洋得意這種令人匪夷所思的事情。 蘭陵王身處這種時代，又是皇子，註定了他人生的悲劇。 摘要《蘭陵王入陣曲》是一首以南北朝時北齊皇族大將蘭陵王高長恭“邙山大捷”為背景的著名樂舞，又稱《大面》，因蘭陵王出戰時必帶面具而得名。 蘭陵王高肅，字長恭，又稱高長恭、高孝瓘，是北齊末期文武雙全的名將。
所以幾年之後，高緯毒死了蘭陵王，自毀長城，北齊王朝也在數年後覆滅。 而《蘭陵王入陣曲》確沒有隨著北齊的滅亡而消失，它仍在各國軍中傳唱，成為當時北方各政權提升士氣、表現軍功的一種精神上的動員。 《蘭陵王入陣曲》最初是一曲獨舞，舞者帶著面具，手執長劍，配合雄壯的音樂，在舞台上以劈、砍、刺等動作表現蘭陵王的英勇無畏，歌頌他的戰功當世無雙。 表演者在舞蹈時步法凝重，動作英武威嚴，曲調悲壯渾厚，古樸悠揚，氣勢不凡，突出戰場上的壯烈場面，彰顯了軍人的激越情感。 根據《舊唐書-音樂志》的記載，這首樂舞的內容是「以效其（蘭陵王）指麾擊刺之容」，是歌頌蘭陵王的英勇為主題的。 因為蘭陵王在戰場上總是配戴面具，所以這首樂舞的表演者也帶著銀制面具，面具面部表情兇惡，頂部裝飾著猛獸，具有近代「儺舞」的風格。
入陣曲: 歌曲
敵眾我寡戰況危急之際，蘭陵王摘下假面對守城齊軍示以面容，城上軍心大振，立刻放箭射敵並開城與敵決戰，北周軍大潰而逃，為慶祝勝利並讚頌蘭陵王的威猛，將士們編了《蘭陵王入陣曲》，戴著面具邊舞邊歌。 高長恭身型高大健壯、性格勇敢有膽略，但面貌卻秀美如婦人，他自覺作戰時因面容俊美柔和不足以威懾敵人，每臨陣時必戴上形象凶厲之木雕假面（面具）。 他勇猛善戰，戰功卓越，且十分關愛戰士，《北齊書》說他「長恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細事，每得甘美，雖一瓜數果，必與將士共之」，故深得將士愛戴。 《蘭陵王入陣曲》是唐代假面舞蹈，根據唐代崔令欽的《教坊記》記載，起源於北齊，盛行於唐代，又稱《代面》、《大面》。
從洪仲丘枉死案、監聽到大埔案再傳出一條人命，都讓人對於政府感到無力，而入陣曲的歌詞中，「當一份真相 隻手能隱藏 直到人們遺忘」，搭配MV畫著一群軍人，接著是黑畫面「NO SIGNAL」、「NO TRUTH」，似乎對照出社會對洪案，沒有真相沒有原諒的呼喚聲。 1992年6月3日，日本雅樂代表團一行45人，在中方的陪同下，來到蘭陵王的陵墓前，祭拜蘭陵王墓後，舞蹈家們身著唐代服裝，在音樂的伴奏下，進行了長達半小時的表演。 這是一次跨越了一千五百年的文化回鄉之旅，也是中日兩國藝術交流的盛舉。 之後，中國派出舞蹈專業留學生赴日本留學，學習這支千年前的舞蹈，並在學成後將其在國內廣為傳播。 為了讓《蘭陵王入陣曲》回歸故里，中、日雙方文化界付出了巨大的努力。 早在1986年，中國舞蹈界就與日本方面聯繫，商量《蘭陵王入陣曲》千年後的回鄉事宜。
入陣曲: 歌曲影片
舞蹈內容也從表現蘭陵王的英勇變得具有濃郁的抒情風格，向娛樂化方向發展。 嚴格的說，《蘭陵王入陣曲》屬於當時的武舞範疇，在武舞中，舞者手執各種武器，將武術與舞蹈相配合，舞姿雄健，氣勢浩蕩，突出戰士的戰鬥精神。 特別是舞蹈結束部分，主演怒目賁張、執劍直刺的造型被定格，對蘭陵王武功的演繹達到高潮。 公元564年十二月，北周攻打洛陽，高長恭奉命救援洛陽。 他帶著面具，率領五百騎兵殺出北周軍隊的包圍圈，殺到洛陽西北金墉城下，與城裡的守軍兩面夾擊，殺得北周軍隊退兵三十里，幾乎全軍覆沒。
因戰功顯赫，聲威日顯，其堂弟高緯繼皇位後，忌恨其功高威武，受人愛戴，恐皇位被奪，於公元573年，帝賜鴆而死，574年葬“鄴西北一十五里”。 575年高肅的五弟安德王高延宗為其立了墓碑，即今存的北齊蘭陵王碑。 [NOWnews今日新聞]中國一線女星、新疆女神迪麗熱巴以《你是我的榮耀》、《三生三世十里桃花》和《烈火如歌》等戲劇爆紅，憑藉精緻五官、精湛演技，深受廣大網友喜愛。 入陣曲 土耳其6日發生規模7.8強震，女星于美人的學長日前推薦，可以捐款給慈濟或在土耳其的「台灣雷伊漢勒世界公民中心」（簡稱台灣中心）。
入陣曲: “入陣曲”的论坛
以維護台灣新聞自由，是台灣新聞史上最大規模的抗議行動。 在日本今天演出的《蘭陵王入陣曲》中，扮演蘭陵王的演員為男性，帶著兇惡的面具，面具頂部刻著護法神，與最初蘭陵王的面具造型一致。 這支舞蹈的伴奏樂器以大鼓為主，配以笛、簫等管樂器，僅有少量地方安排了琵琶這一種弦樂，樂曲高亢激昂，聲勢浩大。 舞者身空紅袍，動作節奏緩慢，力度十足，步法以頓、踏、壓步為主，幅度不大，但沉穩有力。
《入阵曲》是五月天演唱的一首歌，由五月天的阿信作词，怪兽作曲的单曲，同时是2013年播出的古装电视剧《兰陵王》的主题曲。 2014年5月，入围第25届金曲奖最佳年度歌曲。 展现最具速度的节奏感，流畅的东方摇滚风，采撷电玩元素引爆流行新话题，摇滚热血电玩风双料大乱斗！ 听下来就象是进入充满挑战的重重关卡，搭配剧情的时代背景，从音料铺陈到狂野吶喊的设计，让每一刻都是点燃能量的瞬间，引爆超凡的热力，将兰陵王的铁血铮戎与一生无奈表现好鲜活传神。
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舞者走動時雙腳拖地，氣氛莊重，融入了日本舞蹈中的一些步法。 也許李世民改編過的《蘭陵王入陣曲》實在不倫不類，讓人無法接受，從中也體會不到任何美感，所以到了武則天時期，《蘭陵王入陣曲》又一次進行了大手術，不再以舞蹈動作反映蘭陵王的事迹，而是加入了唱腔，以音樂和歌唱來展示蘭陵王的功績。 雖然這種改動還是不能還原舞蹈的原始韻味，但總比看一名女子在台上溫柔起舞有了進步。 北齊是一個短命的王朝，雖然有蘭陵王這樣傑出的將領，但皇帝非常忌憚高長恭，總怕他奪取自己的江山。
即使這個世界不如大家所願，但我們還是得學會勇敢、繼續堅持著，也許哪一天只要我們不放棄，正義就有水落石出的一天。 一人之力雖小，但集合起來卻很可觀，如果我們能勇敢對抗不公不義，也許悲劇就不會發生了。 對於台灣的腐敗，政府的無能，我們都是推手，人家的孩子活著入伍，退伍前卻成了具冰冷的屍體，只希望洪仲丘事件能讓台灣軍方「痛定思痛」、「鏟除敗類」，真正地改革軍中的「積弊與陋習」。 日本人也曾在中國人面前演出過這支舞蹈，梅蘭芳先生都曾目睹過《蘭陵王入陣曲》的表演。 毛主席也非常喜愛這支舞蹈，他曾在與文藝工作者的談話中提到過這支舞蹈，表達了領袖對中國傳統文化的熱愛之情。 每年正月十五，是日本祭祀祖先的重大日子，《蘭陵王入陣曲》便會在全國各地演出。
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隨著1987年政府宣布解禁後，讓當年動輒得咎的流行歌曲，掙脫那個禁錮、噤聲的戒嚴年代，終於可以傳唱。 神韻演出中演員們身輕如燕的功夫使人印象深刻，在接受訪問時經常聽見諸如：「他們的技巧如雜技般高超」或是「演員的軟度讓我想到了體操運動員」的評論。 人們以為這些動作皆來自體操或雜技，其實不然，它們全都來自於中國古典舞，並且有著悠久的歷史。 入陣曲 舞蹈是人類最古老的藝術形式之一，整個中國舞舞蹈史的悠悠歲月，幾乎和中華文明史旗鼓相當。 正所謂藝術來源於生活，中國舞能刻劃所有人物，可以容進任何生活元素，是人類藝術文化領域中獨樹一幟的瑰寶。
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據説，蘭陵王由於相貌太過柔美，爲了增添自己的威嚇感，能在戰場上震懾敵人，所以就戴面具上陣。 後來，由於蘭陵王成功助北齊軍隊解圍，戰士們作《蘭陵王入陣曲》以歌頌蘭陵王。 此樂曲（伴隨舞蹈）一度在唐初時期（與武媚娘的時期的吻合！）後來在中國失傳，但流傳至日本保存下來，成爲日本雅樂的重要作品。 入陣曲起源於北齊，是為歌頌蘭陵王的戰功和美德而作的男子獨舞。 至於「幼無糧 民無房 誰在分贓」，則被視為影射大埔案。 當阿信唱到「乾 心未涼 是什麼依然在滾燙」淚未時，MV中的畫面恰好是一位土皇帝身邊射出許多怪手與鈔票。
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此舞是表現北齊蘭陵王高長恭作戰的勇猛英姿，為帶有簡單情節的男子獨舞。 新歌MV中不但把台東縣美麗灣、核四議題、洪仲丘事件、大埔事件等議題拿為題材，更出現核電廠爆破、白衫軍包圍總統府、民宅遭強拆等畫面，其中一幕，有隻玩偶後面出現好幾台的挖土機和鈔票，也被網友直指玩偶就是苗栗縣長劉政鴻。 《入阵曲》是由五月天乐队主唱阿信作词，吉他手怪兽作曲，五月天演唱的歌曲，作为电视剧《兰陵王》的主题曲于2013年1月6日发布首播试听版本，8月16日发布正式版本。 入陣曲(鸞鳳鳴原創歌曲) 《入陣曲》,是鸞鳳鳴原創音樂團隊出品的原創古風歌曲,由刺青演唱,火火作詞,痴音作曲、編曲,為高長恭-刺青首次獻聲。
這首樂舞也是我國最早的歌舞戲之一，以歌舞形式講述故事，裡面開始出現人物角色，是我國戲曲的始祖。 這首樂舞起源於北齊，盛行於唐，並隨遣唐使傳到日本等國，影響極為深遠。 隨着中日文化交流和佛教東傳，唐朝時日本遣唐使將《蘭陵王入陣曲》等傳入日本。
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正是這個原因，《蘭陵王入陣曲》在中國失傳，卻在日本保留了下來。 帶著面具跳舞是中國人很早的傳統，起源於遠古時期的祭祀儀式。 而《蘭陵王入陣曲》中舞者配帶面具主要是還原蘭陵王這個英雄人物，突出他的特徵，是一種藝術上的需要。 時下許多歌手翻唱的「山頂的黑狗兄」，歌曲節奏輕快、歌詞生動有趣，但當年卻被以「現在是非常時期，吃飽太閒，在山上唱什麼歌」而禁唱。 「見到網，眼眶紅……」由李臨秋、王雲峰創作的「補破網」，完成於「二二八事件」第二年，歌詞反映百姓的無助與困頓，當時被有關單位關切，所以歌詞硬是被要求增加一段「比較好的」內容。 廣播電台主持人王明山說，和「補破網」類似的還有「賣肉粽」，被認定歌詞影射「政府無能，百姓疾苦」，被迫改歌名為「燒肉粽」。
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日本方面也給予了很好的配合，日本舞蹈家協會主席、奈良大學教授笠置侃一先生提出，將在中日邦交正常化20周年的1992年，日本舞蹈界帶著《蘭陵王入陣曲》來到蘭陵王的故鄉河北磁縣，在祭拜蘭陵王墓的同時，讓《蘭陵王入陣曲》回歸故鄉。 《入陣曲》是夯劇《蘭陵王》片頭曲，五月天以中國風入題，但歌詞仍緊扣時事。 例如歌詞「當一份真相 隻手能隱藏」、「幼無糧 民無房 誰在分贓」，分別被視為是呼應陸軍下士洪仲丘虐死案及苗栗大埔拆遷案。 動畫版MV中出現怪手、國軍和核電廠等意象聲援相關議題，甚至在3分24秒處放上在中秋前夕身亡的大埔迫遷戶「張藥房」老闆張森文哭喊的畫面，令人鼻酸。 《入陣曲》用極具速度感的搖滾節奏再現了北齊那段混亂歷史，為蘭陵王征戰護國、為民隱忍的傳奇一生賦予了緊張跌宕的旋律，前奏鏗鏘律動令人震撼。 該曲將搖滾元素運用到古裝戲的原聲音樂，可謂是一次大膽的嘗試，充分顯示了創作者獨道的匠心。
日本人非常喜歡觀看歌舞，特別是這支《蘭陵王入陣曲》，它在日本的一次評選中排名第一，是日本國內觀眾最為喜愛的舞蹈，可見中華文化在世界的魅力。 與中國史書上記載不同的是，日本演出《蘭陵王入陣曲》時，演員手執的不是劍，而是長棍。 雖然在舞蹈時，長棍也能表現主人公在千軍萬馬中氣定神閑的氣度和衝鋒陷陣的英勇，但總感覺沉穩有餘，激烈不足，不符合史書上對蘭陵王英俊瀟洒的氣質和美男子的神韻。 當然這也是正常現象，畢竟這支舞蹈傳入日本一千多年，日本人在其中融入了自己國家的文化內涵，是極正常的事。 入陣曲 隋唐之時，中國和日本的交流非常頻繁，日本派遣了大量的「遣隋使」和「遣唐使」來到中國，學習中華的政治制度、文化科技，並將其帶回日本國內。