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手持如意，五綹虯鬚，面窖慈祥，一派雍窖華貴的氣質。一些圖中，天官還慈祥地攜帶五個童子，五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉慶鯉魚燈。三官大帝廟三官大帝廟過去中國民間每逢新春時，皆貼這種年畫，以求天官賜福長壽。

三官大帝廟

上白道君曰。三界四府眾聖曹官。考較司同諸仙眾講説經法。照見天下萬國九州之地。

三官大帝廟: 桃園天公廟．八德霄裡玉元宮（主祀玉皇大帝，270年以上歷史）

虎爺公是本宮奉祀百餘年，為天上聖母(媽祖)座下之虎將軍，能鎮壓疾病和惡魔惡煞，看守宮廟保護廟宇。傳說：虎爺經常聽從土地公命令，如果要害人，也要土地公的許可。三官大帝廟虎爺張開大口，好像要帶來錢財似的。

在民間人們為了紀念觀音的現身救人的事蹟，則以每年農曆二月十九日（生日）、六月十九日（得道）、九月十九日（出家）為其聖誕日，其日期乃為當時觀音現身渡人為人所目睹，眾人為感念其恩澤，而以是日為其聖誕。如果要依照傳統古禮準備供品，那就是鮮花一對、五果（五樣水果）、三牲或五牲（有些天公廟規定用素三牲，葷素依廟方規定即可）、三珍海味，紅圓六個、發糕六個。每間廟的規定，以及地方傳統文化的不同，準備供品都會有些不一樣，其實這些倒還好，最重要的是──一顆虔誠的心。

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一般所奉祀的文昌帝君亦是指梓潼帝君。三官大帝廟地藏王菩薩又稱「幽冥教主大願地藏王菩薩」，統轄十殿閻王，專司人間善惡，善者則引渡西天，惡者則使之墜落地獄，橫死者則超生之。本府舊居高雄市鼓山區寶樹里(日據時代)和田社於民國三十六年台灣光復十月遷居高雄市鼓山區河川里河川東巷.

功參佐於三元。氣運行於四月。駕赤龍而行南陸。

三官大帝廟: 三山国王庙

中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，按古書所述上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖祀灶。今日臺灣漢人已通稱天公爐。

即掌管天、地、水三界的神明，基本上是從自然崇拜而來的，後來被人格化，在道教的神格中，其地位僅次於玉皇大帝，三官大帝所職掌的業務和我們有著非常密切的關聯，祂們主司天上神明及地上人間，還有幽冥地府亡魂的善惡考核，及人間的降禍賜福大權的察核單位。相傳「堯帝」膺任天官大帝，堯帝理民，以德為政，天下安和，百姓均能安居樂業。三官大帝全銜為：三元三品三官大帝，俗稱三界公，為太極界之神。在玄黃判分，天地肇定後，乃出而治理天、地、水三界，也就是：上元一品賜福天官元陽大帝、中元二品赦罪地官清虛大帝、下元三品解厄水官洞陰大帝之總聖稱，為道教中僅次於「玉皇上帝」的神祇，職司考校天人功過，眾生禍福。台灣之三界公廟不多，多以三界公廟、三元宮、三官大帝廟為名。數量約莫在十多座至二十座之間。

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共同分配世間財富利祿，給人們尊稱為『五路財神』。因道教普遍信仰「南斗注生、北斗注死」，所以北斗星君常被世人奉為本命真君崇拜，具有消災解厄，保命延生之神職功能。「藥師琉璃佛」也稱「大醫王佛」或「醫王善逝」，其梵名為「剎社魯」，是東方王琉璃世界之教主，曾發十二誓願，其中一願為「除一切眾生病，令身心安樂」，故信眾咸信藥師佛能除一切障難與病痛，成就一切善法。其位於釋尊之左，代表日出東山，萬物欣欣向榮。「千里眼將軍」又稱「金精將軍」，因其具有現代「雷達眼」功能，而與擁有「電子耳」效能之「順風耳將軍」同被天上聖母收服，並成為天上聖母眾多侍神中的重要部將。東漢時，張道陵天師將祭祀天、地、水三官的儀式帶入民間，作為替信眾消災祈福的道法，稱「三官手書」，即書寫一式三份的懺文，載明信眾姓名，並表示願意懺罪及悔改，分別放置山巔、埋藏地下、沈入水中，象徵將災厄交付於天地水三界，以求得運途平安。

一、農曆新年緊接著上元節，普遍將新年的熱鬧延續到上元節，而且天官大帝主管「賜福」，算個開頭搶頭彩概念，容易引發關注。而下元節這天就是水官大帝的日子，與另兩位相比，水官大帝是個較少被注意的重量級神明。雖然祂的出身有好幾種說法，但目前普遍都認為，水官大帝是「先天之神」，所以地位崇高。亦有說法認為三官大帝都曾轉世下凡，水官大帝就是夏朝開國君「禹」。三元宮的木雕作品同樣為後人所津津樂道，大正年間整建之時，木雕由桃園首席的匠師葉金萬負責，他來到台後世居於八塊厝三元宮旁，他建造的廟宇，除了桃園、新竹、苗栗一帶，更遠及屏東等地的廟宇，留下許多雕工精細、生靈活動的作品。

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曜靈元陽大帝紫微帝君。因其最初主要以道術禱祝和赳鬼，並以符水為人治病，故被稱為道教符籙派，又因道教徒尊稱張陵為天師，故五斗米道以後又稱為“天師道”。五斗米道一方面尊老子為教祖，祭酒傳授老子《道德經》；另一方面以天、地、水為三官，信其能通鬼神，主管病人請禱。三官堂廟中還供奉周公與桃花女，相傳夫妻床笫不和，祈求可以求家庭和樂。當地人為性事會私下到此廟拜被當為性愛之神的桃花女。

南斗之信仰，當是與北斗之崇拜相對應。
最後略引「台灣通史」以為結語：五帝之說，見於史記封禪書：東方曰青帝，西方曰白帝，南方曰赤帝，北方曰黑帝，中央曰黃帝；秦、漢天子時祀之，其禮特隆。
與諸天神王。
也有說三官大帝指堯帝、舜帝、禹帝，《歷代神仙通鑑》云：元始天尊復飛，身到太虛極處，取始陽九氣，在九土洞陽，取清虛七氣，更於洞陽風澤中，取晨浩五氣，總吸入口中，與三焦台於一處。
供奉關帝、太歲、觀音、財神、魯班、華光、孔子、金花娘娘及尉遲敬德多位神祇。
一般所奉祀的文昌帝君亦是指梓潼帝君。

南斗有六星，南極有一星，皆因主人之福壽，故民間視為一體，作為壽星崇拜，而有「南斗註生」之說。三官大帝廟太子宮依俗以農曆九月初一日為南斗星君壽誕日，但無特別祭儀，而於農曆正月初九日拜天公時一起祭拜。民信以為：如欲求功名富貴、延年益壽，可拜天官賜福紫微大帝；如欲獲罪能得赦免，可拜地官赦罪清虛大帝；如欲消災免禍，可拜水官解厄洞陰大帝。

三官大帝廟: 三官大帝地官赦罪

又於秋一月望日，冬一月望夜，復吐出二子。三官大帝廟這三子就是堯帝、舜帝、禹帝，皆天地莫大之功，為萬世君師之法。後來元始天尊吐氣化成的堯帝、舜帝、禹帝被人們認為三官大帝。以上提供的項目是保庇NOW整理出較廣為流傳且被接受的品項，但隨著區域性的不同，祭拜天官大帝的供品也會有所不同，沒有一定對錯的問題，如果各位的家鄉有什麼祭拜天官大帝的特殊供品，也請不吝與我們分享。

因此每年到三官大帝誕辰時，寺廟多會舉辦盛大的法會慶典，上元節天官誕辰（農曆正月十五），寺廟多會舉行祈福法事；中元節地官誕辰（農曆七月十五）是民間寺廟舉辦法會，普渡孤魂；下元節水官誕辰（農曆十月十五），信眾都會準備香燭牲禮供品到廟裡祭拜，祈求平安、消災解厄。「天上聖母」是台灣民間信仰中重要的神祇之一，其信仰遍及海內外，信眾之多由每年農曆三月盛大的媽祖祭典活動，以及純樸民宅中神案供桌上都有崇祀媽祖彩畫或金身聖像中可見其信仰之盛。祂除了是海上救苦的明燈，更是信徒們危急時仰賴的慈母，因此人們在經過一千多年的香火傳遞之後，便從原本尊稱的「聖姑」，轉而暱稱為慈愛的「媽祖」，意思是指媽媽的祖母或曾祖母，也就是等同我們自己家族的祖媽在照拂和眷顧著我們一樣，所以媽祖是我們最親近的祖神。對於早期開發的先民而言，如何撫慰來到陌生環境的惶恐，和如何謀生同等重要。

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每年農曆正月十五為主祀祭典日，因奉拜之主神本意救世期限為二十年，故稱之為三王爺，但不知其祥；爾後經眾善信力求之續渡化至今。民國52年成立董事會，民國55年三王爺神威顯赫，香火鼎盛，無遠弗屆，由於廟狹小無法容納日益增多的善信，同年6月選址廟地籌建廟，承神明指示在新興路建廟，玉勒賜名為三官大帝廟，並懇求請示三王爺之真實身分，爾後正是尊稱為官府三殿下。於民國56年遷至現址，搭建簡便神壇，以便眾信可膜拜，同年11月24日舉行奠基大典，民國65年大殿完成，同年11月15日舉行安座大典。民國67年全部創建工程完竣，於同年農曆12月24日舉行建醮大典。而每逢「三元節」，即是祭祀三官大帝的重要日子，三元節即上元節、中元節、下元節，分別是三官大帝的誕辰日，不管哪個節日，一般皆以三界公祭拜，祈求三官大帝賜予福氣安康，解去厄運，免除災難。