至于“六欲”的 说法，比较简单了，最初是来自《吕氏春秋》。 其中说：“所谓全生者，六欲皆得其宜也。 ”这话的意思就是，“全生”的人，“六欲”都是得到了适当的满足的。
也是一個梵漢合璧的成語，在《禮記‧禮運篇》提到：「七情：喜怒哀懼愛惡欲。六欲：生死耳目口鼻。」是指一般人所具有的感情或生理需求及欲望。 為了要防止五欲的危害，所以 佛陀就會教導弟子們，應該要向內收攝自己的六根，不要隨意向外攀緣五欲境界。 不過這位比丘，心中的欲望卻很浮動，總是隨著色、聲、香、味、觸等等的境界而起伏不定，像是每天托缽所得到的飲食的好壞，還是天氣的變化，都會讓他的心情受到影響，有時歡喜、有時憂愁，始終沒有辦法安定下來。 《吕氏春秋。贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。 而无论是哪种解读，都与人的身体部位和人的贪念离不开关系。 佛学大师认为，只有摒弃六欲，心无杂念，对任何东西都没有贪念才能够有修炼的资格，才能够在修炼成功后前往极乐世界。
七情六欲: 生理性臉紅指的是什麼?
归入这一类别的，能够直接形成其他不道德的行为或习惯。 罪行按严重程度，从重到轻依次为傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲。 出类拔萃欲：这是想得到社会承认的欲望。
這也是因為後代的眾生，隨著時代的演變，不再像佛世正法時期那麼專注於內攝修定；反而是心性浮動，很喜愛思考，想像各種法塵境界的差別相，在修行的時候，同樣也經常貪著於定境法塵等的意識境界，但是這樣卻離本心越來越遠，煩惱反而越來越多。 所以在色、聲、香、味、觸等五欲之外，再加上對法塵的欲望，這也是有道理的。 《大智度论》认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 中医理论中，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
七情六欲: 七情六欲成语典故
六欲：佛教指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲六种欲望，泛指人的各种欲望。 中医认为，人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的情志变化，亦称“七情”。 七情六欲 这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病。 如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，形成各种病。 “贪欲”这个词，在这里并不全是贬义，它指的是本能的需 求，比如眼睛需要看到东西，耳朵需要听到声音——《礼记》里说，七情是“弗学而能”。 但一向提倡“看破红尘，六根清净”的 佛家在《大智度论》 中的说法与此相去甚远， 认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲 。
恐從字面意思上看就是害怕的意思， 常指因精神極度緊張而造成的膽怯。 表現為面露害怕神情， 做事畏首畏尾。 動不動就說：“真鬱悶”， 每次聽到這一新名詞， 都覺得很不解， 一天到晚有那麼多值得鬱悶的事情嗎？ 實際上， 現代人將鬱悶一詞的含義擴大化了， 指一切不順心的事。 古人所講的鬱悶， 實際上是憂的意思， 是憂愁而沉鬱。
七情六欲: 七情
所谓七情，往往都是由六欲引发的，但中医学却并不这样认为，他们认为情绪与欲望是完全割裂开的，任何生理疾病都可以与情绪相连，而不一定直接与欲望相连接。 七情六欲 这种说法在中医学当中有一定的道理，同样按照古代礼学的思想，能够控制住这几大情绪的人才是真正的礼义人士。 「七情六欲」可說是人的本能，泛指人類基本的情緒及欲望。
- 罪行按严重程度，从重到轻依次为傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食和色欲。
- 人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。
- 前面說明的色、聲、香、味、觸等五欲，是最為廣泛而完整的說法，因為函蓋了五官所接觸到的所有境界；但是五欲，另外還有一種通俗的說法，就是指財、色、名、食、睡等這五種粗重的貪欲。
- ”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。
- ”林夜笙瞬间来了精神，去特喵的组织，还是‘七情六欲’的线索最重要，这可是唤醒纹身中“她”的唯一方法。
七情具体是哪七种情绪，在佛教、道教以及其他学派的解释当中都是不同的，但认知度比较高的说法是指七种情绪，是指人的喜悦、愤怒、哀愁、恐惧、思念、悲伤、恐怖以及惊吓的情绪。 按佛教的思想来说，人只有抛弃这几种情绪，才能做到心无杂念的潜心修炼。 在中医学的理论当中，人们应当适当控制这几种情绪，若是人被放大的情绪所掌控，则容易过度激动。 由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。
七情六欲: 七情六欲
所謂「有情」，是指一切有感情、意識的生物，多以情識、欲望為主導；又一切有情眾生皆是假借五陰（色、受、想、行、識陰）和合眾聚而生，因此，稱為眾生。 「七情」，指一般人所具有的七種感情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，是具有感覺、認識、意志、思考等感情作用；也是利害之根，是非之主。 一如《禪林寶訓順硃》所敘：「至一念既生，則性情相亂；七情既起，則愛惡交攻於自己，毀壞其生命，他人傷損其形體。」由於他人損傷自己之所愛，因而忿恨難平，甚至殃及他人。 然現今對於「六欲」的釋義，則源自佛典，即指凡夫對他人（尤其異性）所具有的六種欲望，據《大智度論》記載有：色欲、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲等六欲。
在现代科学思想的影响下，传统的宗教思想似乎被抛弃，其实这只是表面现象。 七情六欲 “事后跟我详细说说你所知道的有关‘七情六欲’的事吧。 不过现在嘛，我们需要解决一下身后的老鼠，人家已经跟了咱们一路了。
七情六欲: 第12章: 七情六欲
因此，《禪要經‧訶欲品》提到：在禪修上對治此六種欲望的觀法，有不淨觀（治著前五欲）及骨鎖觀（治著人相欲）。 其實不僅僅是二乘解脫道，要「收攝六根，防意如城。」大乘佛菩提道的修行，也同樣是要「都攝六根，淨念相繼」的。 所以並不會像二乘人那麼畏懼面對五欲六塵，也不會在五欲六塵的境界上來用心，而是在猶如夢幻的境界中行菩薩行、作夢中佛事，攝受眾生同向佛道。
表現為憂心忡忡， 愁眉不展， 整日長籲短歎、垂頭喪氣。 七情六欲 七情六欲 9、六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的愿望，释教以为是色欲、描摹欲、威仪姿势欲、言语声响欲、细滑欲、人相欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、体现欲、舒适欲、情欲。 「六欲」即眼、耳、鼻、舌、身、意所產生的六種欲望。 出自《呂氏春秋‧卷二‧貴生》：「所謂全生者，六欲皆得其宜也。」據《龍藏‧1353‧109冊；禪要訶欲經》，「六欲」分為色欲、形容欲、威儀欲、言聲欲、細滑欲、人相欲。 怒是较为常见的一种情绪，怒则气上，伤及肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等，亦是诱发高血压、冠心病、胃溃疡的重要原因。 原来古人认为“乐”和“欲”是相通的。
七情六欲: 何謂「七情六慾」？為何要戒「七情六慾」？
梅姨飞速向林夜笙冲去，可是已经来不及救援了！ “魑”是山鬼异兽，极其擅长隐蔽，在黑夜的掩护下，两女一直没有察觉到他的存在。 七情致病伤及内脏，主要是影响脏腑的气机，使脏腑气机升降失常，气血运行紊乱。 不同的情态刺激，对气机的影响也有所不同。 七情六欲 七情影响脏腑气机的病变规律，《素问》概括为：\怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……惊则气乱……思则气结。 指突然遭受意料之外的事件而引发的紧张惊骇的情绪体验。