自1990年代起，多位点基因型普遍地用来区分不同的人类群体，并且用来将个体分类到群体中（Bamshad et al. 2004）。 从这里得出的数据也使学者开始审视生物学上将人種定位为世系的可行性，以及以亲缘分支分类法描述人種的正确性。 多位点基因型主要用来确定人类历史中的演化，通过这种方法得出的人種概念亦等同于广义上的世系。
生物學種或隔離種概念把物種定義為一組能夠或潛在能夠相互培育的生物。 對於研究現存高等生物，如哺乳類、魚類和鳥類的科學家來説，這不失為一種簡潔的表達方式；但對於不進行有性生殖的生物來説，這個定義是毫無意義的。 它把互相配育在理論上的可能性和種羣間基因流動的可能性區分開來。 例如馬和驢雜交是可行的，並且能夠產生後代，然而它們仍然屬於兩個種。
個種: 人種研究的范围
一個人，無論其日後信仰如何，其奧蘇種姓是由出生時的家庭所決定的。 奈及利亞人一旦成為了奧蘇，不論其品行如何，都會被排擠、隔離，很難為整個社會所接受。 個種 奧賓納也探討了這一種姓系統是如何在政府、教會、本土社區內部運作的。 東奈及利亞和南喀麥隆的奧蘇種姓源自本土的宗教信仰，人們歧視、排斥奧蘇並稱其為「神的財產」。 斯里蘭卡的種姓制度同樣受到印度的影響，這部分影響主要是迦提系統和《varnas》這兩個理論，將社會逐級分層。 古斯里蘭卡的有關文獻，如《普賈婆利耶》（Pujavaliya）、《Sadharmaratnavaliya》、《Yogaratnakaraya》等文字記載表明，這種分層系統在整個封建時期都十分盛行。
- 社會身份會依照親子身份自動繼承，但這種繼承是父系繼承——如果高種姓男子和低種姓女子結合，其後代則會取得父方的高種姓。
- 由於蘭科植物的種間、屬間雜交相當普遍，到目前為止，登錄過的雜交種已超過10萬種。
- 刑法中有許多與隱私權相關的規定，請問以下配對何者正確？
- 歡迎你跟食譜做，請用自己的文字在網上發布，並用連結（link）接回這食譜。
- 在这两个例子中，对其分类都存在一些不肯定，但是大多数的看法是两者的南北双方都不足以构成种。
- 公務機關或非公務機關依第十五條或第十九條規定蒐集非由當事人提供之個人資料，應於處理或利用前，向當事人告知個人資料來源及前條第一項第一款至第五款所列事項。
兩個種化中的族群雖然約略分開，但是保持相鄰並有部份的基因交流。 其中一個族群因棲位分割或環境漸層而漸漸變得不同。 有時從一極端到另一極端之間的各族群都有些許不同，但彼此相鄰的兩族群之間仍能互相雜交，但在兩邊最極端的族群已經差異太大而形成不同的種類，若兩端無法雜交的族群繞了一圈又有接觸，稱為環物種。
個種: 巴旦木食用價值
然而，很難去預測未來雜交區域的變化; 無論把具有雜交的種羣定為兩個種還是一個種，都具有潛在的爭議性。 初定的兩個種地理比鄰—它們的繁殖區域比鄰但不重疊。 分界線通常都是棲息地突然改變的地方(羣落交錯區)，比如像森林邊緣或者山上的雪線等，但有時卻不大起眼。
在人體試驗中，研究者的首要需考量的是「受試者的權益」與「研究誠信」。 當研究者同時具備雙重身分，醫師既是研究者，同時也是受試者的主治醫師，此種狀況並沒有研究利益衝突的處境。 研究中的利益衝突情況雖然對於受試者可能違反尊重自主、行善、知情同意等倫理原則，但不會讓受試者權益受到損害。 個種 次要利益則指該專業人員或機構自身可得到的財務利益。
個種: 印度尼西亞
在这些论点的轮番攻击下，一些进化科学家完全摒弃了人種概念，转而使用“群体”。 群体和种族的不同在于，群体所指的是一个繁殖群体（在进行遗传算法时必不可少的概念），而不是一个生物学上的分类。 其他的进化科学家则采用了特征线的概念（即某个特征的频率相对于地理的变化速度）。 “群体”和“特征线”的概念并不矛盾，许多进化科学家两者并用。 由于对于种族的研究在至少两个范围（国家范围以及国际范围）进行，同时各种研究的目的也不同，因此对于种族的讨论也非常复杂。
19世紀末使用內燃機的拖拉機出現之前，鏵式犁一直是最主要的配套農具之一。 如果沒有鏵式犁，我們所知道的農業就不會在歐洲北部或美國中西部存在。 III 保險業為執行核保或理賠作業需要，處理、利用依法所蒐集保險契約受益人之姓名、出生年月日、國民身分證統一編號及聯絡方式，得免為個人資料保護法第九條第一項之告知。 一般民眾在蒐集、處理、利用他人的「特種個人資料」時，若違反個人資料保護法第6條第1項的規定，輕則處以新臺幣5萬元以上50萬元以下罰鍰，重則有5年以下有期徒刑及併科新臺幣100萬元以下罰金的刑事責任。 因此，如有任何法律適用上的疑慮，請務必事先諮詢法律專業人士，以免觸法。 個人資料中有部分資料的性質較為特殊或具敏感性，如任意蒐集、處理或利用，恐怕會造成社會不安或對當事人造成難以彌補的傷害，因此個人資料保護法特別於第6條規範需要受到特別保護的「特種個人資料」。
個種: 關於上下游
夏威夷豆（Macadamia）既方便食用、好入菜，也相當美味。 研究發現，飲食中強調杏仁果、巴西堅果、腰果和夏威夷豆等上述樹堅果的攝取，能顯著降低第二型糖尿病患的升糖指數。 堅果有許多種類，但無論哪一種，營養都很豐富且健康好處很多。 此外，堅果也是麥得飲食（MIND Diet）重要的關鍵，能防止大腦退化、降低失智症（Dementia）的罹患率。
然後加入主麵團一起發酵，就會令焗出來的麵包非常軟綿可口。 和其他堅果一樣，榛果（Hazelnuts）能降低心臟病的危險因子，研究也顯示，常吃榛果的人，低密度膽固醇、三酸甘油酯，甚至發炎指數都有降低，同時也維持了血管健康。 個種 全國法規資料庫之內容每週五定期更新，當週發布之法律、命令資料，將於完成法規整編作業後，於下週五更新上線。
個種: 健康 熱門新聞
其中鈾裂變在核電廠最常見，加熱后鈾原子放出2到4個中子，中子再去撞擊其他原子，從而形成鏈式反應而自發裂變。 古體詩是與近體詩相對而言的一種詩歌題材，也稱古詩但絕不是古風，古風只有“歌”、“行”、“吟”三種載體，這點上常常被許多學習古體詩的人誤解。 古體詩是指唐以前（主要是漢魏）的詩歌和模仿唐以前的詩歌創作的作品。
總的來說，“西語裔”和其他種族類別之間有相當的重曡現象，美國人口普查中也把“西語裔”和種族類別分列開來，各自統計。 為了將混血情況相當普遍的美國人口分類，社會上出現了越來越多的種族類別，出現了“二分之一黑人”、“四分之一黑人”、“八分之一黑人”等極其細緻的分類；同時，按照這種標準得出的“種族”，往往異於本人所認同的人種。 由于人类的成员擅长识别其他成员外观，其内部群体关系又极其复杂，因此自史前时代以来，人类就可能对人種的概念有一定的认知和理解，但各个文化对于人種的理解又不尽相同。 最早记载种族的文学作品，为古埃及的《地狱之书》，其中将人类分为“埃及人”、“亚洲人”、“利比亚人”和“努比亚人”四类，可看出这个分类融合了人種、“民族”、“国家”等概念。 后来的中国、罗马等文化比较注重于氏族，对于以外观划分的“民族”的认知则较少（Dikötter 1992；Goldenberg 2003）。 而中国人在古代則往往认为华夏和四夷的人都是炎帝或者黄帝的子孙。
個種: 人種概念的起源
如父母骨品不同，則子女會繼承較低一方的骨品，例如聖骨與真骨所生子女皆為真骨。 個種 據美国夏威夷大学和加拿大戴尔豪斯大学合作的的海洋生物普查科学家推測，地球上约有870万种物种（±130万），其中650万种物种在陆地上，220万种生活在海洋深处。 初定的两个种地理比邻—它们的繁殖区域比邻但不重叠。 分界线通常都是栖息地突然改变的地方（群落交错区），比如像森林边缘或者山上的雪线等，但有时却不大起眼。 地理上的比邻指出这两个种群占有很相似的生态位导致它们无法在同一个地区共存。
1851年，英國人阿切爾發明了“濕版攝影術”，使人像攝影縮短至隻需幾秒鐘，從而成為現代攝影術的開端。 個種 六分儀是一種用來測量遠方兩個目標之間夾角的光學儀器。 個種 利用六分儀可以測量某一時刻太陽或其他天體與海平線或地平線的夾角，以便迅速得知海船或飛機所在位置的經緯度。 1856年，英國人貝西默發明了底吹酸性空氣轉爐煉鋼法，標志著現代工業化煉鋼方法問世﹔稍后出現的平爐煉鋼方法可以消化大量廢鋼鐵料。