那明鏡決不會再明。 一貫道入道儀式 也是這個樣子。 一貫道入道儀式 所以儒家說。
天有五行之氣。 地有五行之質。 人有五行之臟。 用正即為五常。
一貫道入道儀式: 第二節 研究回顧
道親亦當稍盡互相勸勉的義務。 或從正面直接勸化。 或從反面間接勸化。 總以達到改悔為止境。
這就是致中和。 吾道講智慧就是性命。 人在先天時。 是乾性坤命。
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各處飛鸞宣化。 其目的不過借木筆沙盤。 使善良同登覺路。 化娑婆為極樂。
如能誠意抱道奉行，能將以前的罪過完全取消。 且確保生時順當，躲劫避難，死後平安，脫去閻君之苦，輪迴之災。 其效果至偉且大，願世之修道者，速覺猛進，以證功果。 上天以好生之德，修道之人，應體上天之意。 不可貪圖口腹，任意殺生，致造孳愆。 對於葷腥食物，雖不能一時戒盡，亦當漸而行之。
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「 點傳師」 是一貫道的專用辭彙，是一貫道第十八代祖師張天然所創製的職稱。 據馬西沙、韓秉方考證，一貫道淵源於羅教的支流大乘教，其前身是清道光年間興起的青蓮教。 一貫道內部把自己的道統說得源遠流長（當時大部分民間宗教都是如此），分東方前十八代、西方廿八代、東方後十八代。 東方前十八代包括三皇五帝、文武周公、老子孔子、顏回孟子等。 此後道盤西轉，西方廿八代由釋迦摩尼開始，包括阿難、迦葉等佛教尊者。 而後達摩東渡，開始東方後十八代，往後是禪宗六祖，自慧能之後，包括黃德輝、吳紫象、何了苦等人，都是民間宗教的傳承者。
皆自我一身所指。 除過天地人為大。 所以人不可自覺其小。 一者自性也。
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欲消除罪惡。 一貫道入道儀式 尤應遵道身體力行。 始能合乎天理。 達到最初入道之目的。 反之使是背道。
道之將行也命矣夫。 道之將廢也命矣夫。 具見大道興衰之原因。 實天運使然。 非人力所能為也。
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此之謂悟身空。 不隨妄想流傳。 但依真性主行。
- 以閉我地戶。
- 自當人手一書。
- 卷下為擴充說明者。
- 這些材料再配合現在一貫道的調查資料及前人相關的研究成果，以構成本書的研究題材，來試著重建這一段歷史。
故蒼頡夫子造肉字。 一個肉內兩個人。 俗云吃八兩還半斤。 算來即是人吃人。 大概即此義也。 六門者即眼耳鼻舌身意是也。
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無錢者勸善。 多勸賢良修道。 而財施法施俱無力者。 則本大無畏精神。 盡力守死善道。
非地雷發動乎。 非觸動陽雷乎。 非觸動陰雷乎。 非激起法雷乎。 一貫道入道儀式 五雷發動之際。 正理欲交戰之。
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現在唯有跟隨道親，家屬念佛。 靜待仙佛降臨接引回天。 以聊天方式，告知家屬和病患，天恩師德，道之殊勝，龍天表天榜掛號，地府抽丁，明師一指之珍貴。 無極理天和彌勒淨土之莊嚴殊勝。
- 閻王路上無老少。
- 「人才」宣布：玉皇大帝已去，今日的「飛鸞宣化」到此為止。
- 均係性天中流露。
- 因而立下佛院。
- 每期道劫並降。
- 此之謂悟身空。
- 正值應運普渡。
大道之傳，自古單傳口授，天運至道光初年，普渡始開，時至「三期末刼」，白陽當令，路祖傳道，正值應運普渡。 天然老師得道之時，當然為普渡之期。 一貫道入道儀式 點傳師既為傳道師，故其人選，當以功德深厚，道理通達，人格高上，志向堅定，身心雙修；言行可法之人為合格。
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設因不立案加以干涉，亦惟有暫停不傳，有何懼哉？ 所謂「合則留，不合則去」。 一貫道入道儀式 孔聖有云：「道之將行也，命矣夫！道之將廢也，命矣夫」！
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一貫道既以普傳大道，救濟眾生為職志，乃是一師一祖，不二法門。 所以來學之士，不論貧富貴賤，不分畛域，凡能遵照入道手續求修者；一概由老師點傳，開示入道。 一貫道入道儀式 故知一貫道內，並不分門別派。 一貫道之道統，是一脈相傳，一師一祖，應運傳道。 是以一貫道中，只有天然老師奉命傳道，此外更無別人，修道者不可不注意也。 一貫道既為普渡眾生，是以凡有心向善，身家清白，品行端正者；不論男女老幼，皆可由引師保師二人介紹入道。
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言簡而意賅。 如有識時之士。 果欲超脫苦海。
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同思即回光返照也。 若肯放心於這裏。 便是離苦得樂的法則。 『二六時中。念念莫離這個』。 「學而時習之。」皆是叫人行此工也。
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皆可由引師保師，二人介紹入道，繳納一元乃至數元之功德費。 遵照入道儀規。 並立一心為善之鴻誓大愿。 以表誠心而誌不忘。 師尊降筆著述。
說法四十九年。 渡世萬載，其道指性作佛。 後世稱為佛祖。 老君姓李名耳字伯陽。