《怎麼連結》談論的不只是在空間上與外物、他人、環境、社會連結，還有向內與自己深層的需求、情緒連結，更破除時間的限制，往前回溯，與祖先及源頭連結，讓生命更立體、廣闊、安然地存在。 《怎麼連結》是【跟一行禪師過日常】系列的第八本，提供簡單明瞭的指導，任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。 一行禪師書 書末「連結的練習」列出實際可行的步驟，讓你感受何謂「在當下統一身心，重新與生活連結」。
禪師在書中指，我們可以帶著慈悲傾聽自己的痛苦，並溫柔地擁抱它。 而即使摯愛已經離世很久，我們仍然可以跟他們保持聯繫，最終將悲傷轉化為喜悅。 一行禪師書 ，取材自二十四部巴利文、梵文以及中文佛典，以詩人的優美筆調，帶領我們穿越時空，回到二千五百多年前的印度，尋著佛陀的足跡走過恆河流域，透過《一行禪師說佛陀故事》三部曲，述說佛陀從出生 … 觀察呼吸的時候，就只是知道自己要開始注意呼吸了，然後像平常一樣自然的呼吸，不需要去控制它，也不用刻意深吸深吐，只需要輕輕的將專注力帶到呼吸上，知道自己正在吸氣、也知道自己正在吐氣，這樣就好。
一行禪師書: 會員服務選單
我們不需要追憶從前尋找這個小孩，只要深入觀察自己，就能接觸到他。 受傷的內在小孩請求關愛，但我們卻做著相違背的事情。 我們無法面對內在糾結的痛苦和悲傷，即使有時間，我們也不願返回自己的內在。 我們讓自己持續接觸外在的刺激：看電視或電影、參加社交活動、喝酒或吸毒——因爲我們不想再次感受以前的痛苦。
他們必須準備一套又一套的計畫，不斷地和身邊的人協商，試著解決無數危機；他們總有要事得做。 他們必須處理種種困境，時時刻刻都專注於工作，分分秒秒保持警醒且一切就緒，好掌握狀況，隨機應變。 亞倫說，自從他把喬伊和蘇的時間當成是自己的，他就有了「無限的時間」。 但是他大概只是原則上擁有這「無限的時間」；因為只要他在幫喬伊看作業時忘了把喬伊的時間當成自己的，他就可能失去這些時間。
一行禪師書: 越戰燒殺的心田：一行禪師與被救贖的「地獄大兵」
此外，一行禪師還分別在2005年和2007年於洛杉磯帶領和平遊行。 1956年，一行禪師被提名為「越南統一佛教會」出版刊物《越南佛教》的總編輯。 一行禪師書 隨後幾年，他陸續成立了Lá Bối出版社、西貢的萬行佛教大學，以及一組中立的佛教維和團隊－青年社會服務學院（縮寫為SYSS），越戰時，旨在於進入鄉間建立學校、醫療診所、協助重建村莊。
- 這些都是古老的佛教修習，一行禪師將其本質和精華加以簡化和發展，容易而有力地應用於我們這個時代的困難和挑戰。
- 不管天氣是晴是雨，不管路徑是乾是濕，你都要一直保持這個思惟，但是別只是機械式地重覆它。
- 重要的是要防止努力太過：太過努力對肺很危險，特別是肺已經因為多年不正確的呼吸而變得很虛弱。
- 一頁不過100字，簡易地教人過活，當中最喜歡《怎麼愛》。
要注意的是，沒有正念的話，你很快就會忘了繼續默數。 如果忘了數到哪兒，就要回到「一」重新開始數，直到你能保持正確地數算。 一旦你能真正專注地數數，你就有資格丟棄數呼吸的方式，只全神貫注在呼吸這件事上。 在寺院中，人人都學著以呼吸為工具，來克服心思渙散並且藉此增強專注力（定力）。 定力能助人開悟，而這種力量正是修習正念而來。
一行禪師書: 一行禪師 – 怎麼連結
但在做完回應後，一行禪師對主席低聲說了些什麼，就快步離開講廳。 一行禪師站在教堂停車場旁邊的人行道，就快喘不過氣來CD就像一個潛入深水而無法浮到水面上換氣的人。 過了幾分鐘後，我才敢問他怎麼了，究竟發生了什麼事。 這世界雖大， 有緣的人必能相逢， 若不能相逢於世界， 也會在文章裡相逢。 藏書不難，能看為難； 看書不難，能讀為難； 讀書不難，能用為難。
一位家中有嬰兒和幼童的爸爸，原本覺得為了陪家人、做家事，失去了屬於自己的時間。 但自從他轉念，把陪伴家人和做家事的時間也看作是「屬於自己的」之後，他發現時間不再被切割，從此擁有了無限的時間。 一行禪師說：「對事物的洞察、慈悲心與能寫出動人作品的才華，都是綻放在修行樹上的花朵。」展讀禪師對生活的深刻觀察所寫下的首首詩篇，猶如欣賞一樹花開的燦爛。
一行禪師書: 怎麼連結
當心變得更敏銳卻又能不隨外在環境起舞時，我們就可以在瞬息萬變的世界中，隨時保持自己的平靜與安祥。 書本第三章「培養我們自身的正念」可能是書中最重要的章節，它指出要成為好的教師或家長，必須先瞭解自己、照顧好自己。 「你的存在、平靜以及安寧是你能給年輕人的最好禮物。」(P.49)其實每個人多多少少在童年時代都遭受過傷痛，若擁有治癒這些傷痛的經驗，就更能理解孩子，跟他們建立聯繫。 這一章詳細介紹多種方法照顧好自己，第一步是照顧好自己的身體、感受和情緒，第二步是照顧好我們和其他人的關係，第三步是把正念帶到社群。
過日常】系列用發人深省的簡短段落，讓人隨時隨地念念清明。 在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命肌理，實 … 過日常】系列用發人深省的簡短段落，讓人隨時隨地念念清明◆一行禪師的方法從聆聽、感受下手。 在一切回歸簡單的過程中，找到自己，碰觸生命肌理， … 而書籍的後段，一行禪師提供了32個正念的練習，從短到長、由淺入深，讓我們可以跟著這些文字一起循序漸進的練習。
一行禪師書: 烏克蘭人的愛與性：當導彈來襲…我們還有愛人的能力嗎？
所以當一個人能控制自己的呼吸時，他就已經開悟了。 為了維持長時間的正念，我們必須不間斷地觀照自己的呼吸。 三十年前，我還是慈孝寺（Tu Hieu Pagada）的沙彌，那時，洗碗可不是件愜意的工作。
當有危險時，背景識能先於意識作迅速反應，保護身體。 一行禪師書 此外，背景識藏着種子，隨着眾緣互動，引發喜怒哀樂等心理活動（心行），顯現於意識。 由於萬物無常而互相影響，又可作心的對象，故所有物理、生理與心理現象皆是心種，而藏識又名「一切種」，亦是相分和見分所依（自體分）。 再者，意識又根植於潛藏的恆審思量（末那），因錯誤見解而帶着無明、執取、計較、分別，但亦可以透過修習，當打理心田的園丁，培養如實知見，轉化習氣，解除繫縛。
一行禪師書: 一行
一行禪師教我們通過正念呼吸和步行跟自己連結，返回內心的家。 只要增強正念的力量，就不用害怕面對自己及內在的痛苦與恐懼。 在痛苦面前，一般人大多選擇逃避，但一行禪師指出我們其實需要痛苦。 深刻聆聽痛苦，然後了解它，才可以釋放和減輕痛苦。 能夠看見自己內心的痛苦，跟自己連結的人，才能看見別人心裡的痛苦，跟別人產生更深的連結。 別以為只有從嘴巴吃進去的東西才是食物，其實眼、耳、鼻、舌、身都會攝取食物。
然而，由於這次的奔走呼籲，南越和北越都拒絕了他返回越南的權利，他開始了長達39年的流亡生涯。 作為一位學者、老師及和平行動者，一行禪師於1960年代初，在西貢創辦了萬行佛教大學、貝葉出版社和一本具影響力和平運動雜誌。 1966年，他在佛教傳統菩薩戒的基礎上成立了「相即共修團」。 本書是將佛法實際應用在心靈健康最徹底的一本書，藉由具體的方法導引，讓你一步步回到自己內在最深處、擁抱內在小孩，與自己達成最徹底的和解。 一行禪師書 2017年，為表揚一行禪師多年來在推動正念、和平和喜樂所作的貢獻，香港教育大學（教大）將於2017年11月舉行的學位頒授儀式上，頒發榮譽博士銜予一行禪師。 除了意識（第六識），禪師又開示調節身體的生存機制 — 背景意識（藏識），正如學車時，需要運用意識駕車，但得心應手後，便能依靠背景識運作，可以心不在焉。
一行禪師書: 一行禪師：《正念的奇蹟》
「歷劫歸來的戰士，該如何面對往昔的戰爭創傷與罪孽？」國際知名的越南佛教僧人——一行禪師——已於1月22日圓寂，享壽95歲。 做為越戰時期推廣和平理念與佛學教育的一行，在西方社會的知名度不亞於達賴喇嘛，而一行特別關懷越戰受難者以及退伍軍人的精神痛苦，也透過戰後一系列的禪修工作坊而頗受好評。 傳頌超過三十年的正念暢銷經典， 一行禪師最深入生活且直指人心、最簡單易行的作品 《橘子禪》被譽為法師代表作品之一。 禪師秉持菩薩行的慈悲，與南傳觀呼吸的法門，兼融禪宗一念解脫的直落當下，實踐於日常生活中的分秒，方法至簡卻效果宏大，至今影響佛教界深遠。
為了這個工作，數千佛教徒包括尼師、比丘與在家居士因而被射殺或囚禁。 「每個人都有自己的『越南』。」湯瑪斯在《At Hell’s Gate》一書中，將自身的越南經驗比喻為世人可能面對到的創傷，而從他自己的轉化過程可知，這些苦難是可以化解、進而尋求苦難的意義。 現年75歲的湯瑪斯，仍在替已故的一行禪師傳承他的正念教育，對於退伍軍人和PTSD患者的關懷，仍是現在進行式。 旅居海外的一行在越戰結束之後，投入大量的精力和資源來協助戰爭受難者，除了飽受宗教迫害的僧眾之外，也包括那些親身投入越南而深受戰爭創傷的軍人們。 雖然最終沒有成功提名，但捲動世界的非暴力運動，已成為施壓反戰、反對壓迫不可忽視的浪潮。
一行禪師書: 會員評鑑
有些人把痛苦、憤怒和絕望當成毒藥，必得除之而後快。 但這情緒可能有其用處，還能就此轉化成正面的力量。 當你透過捶枕頭之類的方式發洩憤怒，這看起來或許無傷，但是捶打枕頭，把它想成是你的死對頭、害你受苦的人，不一定能消除你的憤怒。 都市人總是營營役役，我們知道如何為一張證書文憑去犧牲十年的光陰，願意為得到一份工作、一輛車、一間屋等等而拼命，卻往往忘記了自己也活在當下，一呼一吸都值得去慶賀。
一行禪師書: 商品公告
一行禪師出生於1926年越南中部的承天順化省，16歲出家，依止順化慈孝寺真寔禪師。 一行禪師從中越「報國寺佛學院」修學畢業，學習大乘教理及越南禪宗修持，並於1949年受具足戒成為比丘。 1966年5月1日，一行禪師於赴美呼籲和平、停止越戰的十日前，受剃度恩師真寔禪師傳燈，印可為臨濟禪宗第42代暨越南了觀禪派第8代法嗣，予以慈孝寺住持名涵。
一行禪師書: 人生以助人為快樂之本，因為施比受有福。
他在巴黎聯合國科教文組織發表講話，呼籲採取具體措施扭轉暴力、戰爭和氣候變化的惡性循環，並在墨爾本召開世界宗教會議。 2013年訪問美國時，他受邀在谷歌、世界銀行、哈佛醫學院帶領正念修習。 過去 20 年，超過 10 萬名禪修者承諾在日常生活中，踐行一行禪師的現代化全球道德準則 「五項正念修習」，即傳統五戒。 越南戰爭爆發後，僧尼面臨的問題是堅持禪修冥思的生活、繼續在寺院修行， 還是幫助身邊那些遭受轟炸與戰亂的人們。 一行禪師是同時選擇這兩種方式的人之一，由此創立了「入世佛教」運動，並在其著作《越南：火海中的蓮花》中首次使用這個詞。 受傷的小孩存在於我們身體的每一個細胞內。
一行禪師書: 一行禪師 怎麼專注
我們的腦中幾乎隨時都有各種想法和情緒浮現，如果沒有練習正念，我們的注意力通常很快就會被這些念頭想法給帶跑。 曾在一行禪師來臺時擔任翻譯的鄭振煌教授，從經典為讀者揭示禪師的「正念之鑰」，打開人生修行之正道。 翻譯過多本一行禪師著作的方怡蓉，分享翻譯過程中，受用於書中正念步行、吃飯的觀念，失去雙親的悲傷，更在禪師的教導中找到解方。 2022年1月22日，一行禪師於越南順化慈孝寺圓寂，享年九十五歲。 一行禪師身兼法師、禪師、詩人、作家及和平工作者等多重身分，是一位真正的菩薩，禪師的一生就是一場絕妙說法。
一行禪師書: 關於我們
◆ 忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。 95歲的一行禪師（Thich Nhat Hanh）於2022年年初於越南圓寂，但他的舉世觸目的吸引力卻不滅。 無論你的信仰是甚麼，在疫情所籠罩的焦慮抑鬱之下，一行禪師所推崇到西方世界的「正念」修習，絕對帶給不少人內心的平靜。 縱然如此，發乎情、止乎禮的愛情也終究要停止。 一行禪師為自己解憂，是「佛」令他們相遇，也是「佛」逼得他們不得不分開。 2013年9月 於世界銀行近年來，一行禪師也為美國國會議員、英國、愛爾蘭、印度和泰國的國會議員主持了一系列活動。
一行禪師書: 佛教文化
當肺的上半部也充滿空氣的時候，胸腔會往外擴張，使得胃又癟下去。 一、雖然吸氣和呼氣都靠肺運作，而且範圍都在胸腔內，但胃在此也扮演一角。 剛開始呼吸時，胃會開始向上鼓出來；但是呼氣進行到三分之二時，胃又會開始癟下去。
呼吸是連接身體和心靈的橋樑，能協調身心，使身心得以合一。 呼吸跟身心狀況是相呼應的，它能統合身心，既能啟發身心兩者，又能帶來安寧與平和。 許多人和書都曾討論過正確呼吸的無盡好處。 他們說，知道怎麼呼吸，就知道怎麼增進無窮的活力：呼吸使肺強健，強化血液，更讓身體每個器官都像重新活過來一樣。 2讀體律師（1601～1679），明末律宗千華派第二祖。