所以密宗是無中把它生有，生有了以後，把它打空，又回到清淨光明，把建立起來的空掉，那就叫圓滿次第。 最後的一個，連最根本的三摩地都退失了。 何思翹醫生好唔好 所以修大乘菩薩道，到了第八不動地菩薩時，才不會退轉。 換句話說，四禪八定，你都修成功了，還是有退轉的時候，可以退到六道輪迴，如何才到第八不動地呢？
在修證的過程中，大家必須要注意四加行的道理。 第二個動機是通知單上面講的，幾個外國回來的學生，朱文光、李文、陶蕾等，也提出這些問題要我講。 我說我有一個條件，中英文的記錄同時出來，我就講。
何思翹醫生好唔好: 九龍：黃大仙區（31）
有時候性能叫性，明心見性也是性，性質也是性，人性叫性，男女性慾也叫性，發了脾氣叫急性，究竟此「心」此「性」是哪個心？ 何思翹醫生好唔好 何思翹醫生好唔好 所以連玄奘法師算在內，用肉心這兩個字，用得太武斷了，是有問題的。 但古今字彙不同，他也沒法。 大家做功夫時，有沒有把五遍行與五陰配合研究？
- 拿禪宗來講，才是破初參，破初關。
- 佛這次講經不同了，又是放光，又是動地，高明的弟子知道，佛這次要說大法了。
- 陰神是自己的境界裡頭有，外人看不見。
- 算了，請他喝杯茶就可以了，或是吃一碗擔擔面。
- 佛曾比喻由色界天到我們人間世，若丟一顆石頭下來，經十二萬億年才達到，距離就有這麼遠。
- 不是光修空，要能夠全知才行。
佛雖走了，他的四個大弟子倒留形住世了。 現在要請賓頭盧尊者，他還是會來的，不過他走後你才會知道。 說不定我們這裡他也來了呢！ 他們都是受佛的遺囑吩咐而住世的，他們在這個娑婆世界，以各種不同的身份、形態來教化。 上次提到大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。 這值得注意，話頭來了——廣義地說，話頭就是問題，你不要把話頭就當作：狗子有佛性也無？
何思翹醫生好唔好: 新薄血藥突破限制 專科醫生逐一講解
愛清淨、愛乾淨等等也都是，多得很。 我們做功夫修行要自己反省檢查，才會發現深生染著不是普通的染著，那是很不容易查出來的。 一個人如隨時隨地把自己的毛病檢查得出來，就是第一等人。
卻忘了釋迦牟尼佛出家以後，苦修了十二年，各種經驗都經過了，然後認為那些都不是，最後才找出一個東西來。 猶如同圓悟勤一樣，生大病，死都死過了，才曉得不是，再找出一個東西來。 明心見性這個說法的流行，是六祖以後，一代一代演變下來的，越到後來就越沒有真禪了。 像現在這個情形，不需要搞佛法，任何人可以做到，只要把一念空了就好了。 我們守住一念，久了以後就落在枯禪，沒有生趣。 事實上它一定會變的，中國道家稱為「九轉還丹」，一層層的變化，真到後來得了果位，「果熟兼猿重」，猿代表心意。
何思翹醫生好唔好: 電視劇（加拿大）Omni Television
所以息從心出，並不是息從心臟出來，那是你的心念動了。 換句話說，一般人練氣功都從心——心念故意造作，學密宗也是，那是你心念構成一個氣息出來的道理。 世尊告日：如是羅雲，若有比丘，樂於閑靜無人之處，便正身、正意。 你們打坐坐不住，兩腿不爭氣，那不是「兩足尊」。 如果兩腿的氣通了，你們的壽命可增加幾十年。 這一品結束後，法華經的重點來了，是有名的「見寶塔品」。
那才算是開悟、證道，不是一點小因緣、小境界、小清淨、或一點小空，就認為自己是悟了。 所以能治所治次第斷過，這個法門當中，是大乘的修道，由能量之智與所量實空平等性故。 大乘的修道境界，妄念空了，清淨本性出來了，是自性「能」清淨，只得「能」，而去妄念亡「所」不行。 「能所雙亡」又還不行，要「能所雙融」。 所以能量之智與所量實空，平等平等無分，這才叫大無分別心。 這樣才能夠盡清淨三界一切障礙。
何思翹醫生好唔好: 新界：元朗區（39）
所以做到法身不癡，就是般若，是大智慧。 上次大略講到臨濟禪師的四料簡，現在再加以說明。 臨濟禪師的四料簡，是教育方法，也是我們用功、瞭解自己的方法，同時是告訴我們三乘——聲聞、緣覺、菩薩道的修持方法。 有許多人修到很清淨，但身體一身是病，說他沒有功夫嘛，很定，心裡空空洞洞，但幾十年連病都轉不了。 真到臨死時，那一念空不了，就跟著昏沉下去，那麼他所得的一念清淨，老實說是唯物的，是隨著身體健康來的。 指月錄卷七記載，有位樓子和尚，有一天從歌樓下走過，聽到樓上有人唱歌聲道：「你既無心，我也休」。
所以有許多人都講功夫，講了半天，身口意三業一點都轉不了，自己不要自欺了。 剛才有一個同學問：為什麼一到空的境界，或空靈境界一來，就起恐怖？ 關於這個問題，可以分幾點來談。
何思翹醫生好唔好: 電視劇（無綫電視）
通達了色與空無分別，才算到達聲聞果的暖位。 這句話是說，聲聞乘證了聖果的人，他的道相智，就是見道以後的智慧境界，有四個條件可以測驗出來。 自然的滅掉一切惡業所感應而生的惡趣。 這句話嚴格地講起來，問題大得很。
禪宗、大手印，乃至這位大師所教的都對，先見本來，慢慢再談清理。 但是這樣的人，會產生一種毛病，就是往往落於自然外道，只求自然，不做功夫了。 我們開始所講的，是關於學佛見地方面；後來偏重於修證做功夫的事相。
何思翹醫生好唔好: 健康節食 講求均衡
我們對於打坐無所成的人，有個結論，就是他們第六意識作意的所緣境界，始終沒有達到專一，所以初步都不能成功，初禪都達不到。 你必須堅定於所緣，不被氣脈的感覺牽走，身上有一點感覺反應，要統統不理，這個地方就要靠智慧解脫了。 真達到不受感受的牽制，真能不理這個感受時，真氣脈就來了。 現在再回頭來講，我們修止，必須要修所緣，意識假造一個東西。 何思翹醫生好唔好 比如緣呼吸，為什麼要心息相依呢？
念戒也不容易，大陸上以前每個陰曆的初一、十五，必須誦戒，非常隆重。 每個出家人自己犯了戒，逐一作懺悔，希望不要再犯。 至於念戒，和誦戒不同，一條一條都要熟記於心，連開步走，或做任何事，都要念著成。
何思翹醫生好唔好: 燒傷燙傷敷冰屬大忌 專科醫生話你知正確急救方法
智積菩薩一到這娑婆世界，看到這裡慘兮兮的，正是未開化地區，非常落後，就告訴他的佛：我們回去吧！ 你還沒有看到清淨面，沒有看到他們的淨土。 失戀了，是愛情的無常，所以有茶花女、紅樓夢等名著。 寒山大師的詩，在悲歎無常方面特別多，走的是小乘路線。 何思翹醫生好唔好 不過打坐入定許多劫，也不一定有用。 這是法華經上有名的一首偈。
汝今欲知因界淺深，你們如果想知道他們的構成的因素和範圍的話，現在我告訴你。 我引一個佛經的典故作比喻：釋迦牟尼佛過世後，一、二十年間，阿難尊者還活著，阿難老了，他的相貌就跟他的哥哥釋迦牟尼佛一樣。 過去大陸上比丘尼，一定是供阿難尊者，因為佛不答應女性出家，還是阿難硬要求下來的，佛就罵他一頓：你搞的好事，我的佛教要早滅五百年。
何思翹醫生好唔好: 醫院診所分類
要把賓主兩個合攏來，「應須恁麼會，方得契如如」。 並不是說已見道了，是近於道了，可以入道了。 嚴格地講，天王悟禪師只轉了第六識與第七識，前五識和第八識沒有轉。 充其量得了法身，而報、化二身並沒有轉，所以學唯識要知道，六祖也講過：六七因上轉，五八果上圓。 六七識容易轉，念頭一空，三際托空，第六識轉成現量的清明境界；功夫再進步，第七識也可以空掉，這容易，是在因位上轉的。 很多修持的人，充其量到了因位菩薩，果上就難了。
何思翹醫生好唔好: 九龍：九龍城區（49）
那時你一定以為你悟了，心裡覺得很踏實，有悟了的感覺。 靈雲禪師參禪參了三十年，「自從一見桃花後，直至如今更不疑」，同迦葉尊者一樣，釋迦拈花，他就微笑了，他究竟悟了什麼？ 為什麼種桃花的人，一輩子也沒有悟道呢？ 時代愈向後發展，簡單的方法也越形繁複，同現在科學一樣，分工越來越精細。
何思翹醫生好唔好: 小朋友發燒 不要以為一定是感冒 小心同腦膜炎雙球菌感染混淆!
真正要學佛證道是專修的事，是絕對的出世法，行願可以入世與出世，這是屬於心行上的事。 如果要專求修證，非有一段絕對放下外緣，而去專修的時間不可。 一個普通人，只談變化氣質一事，在生理方面，也非要十幾年專修不可，而且在十幾年中，還不能碰到一點障礙。 唐宋以後道家云：百日築基，十月懷胎，三年哺乳，九年面壁。 對付色身氣質的變化，起碼三年的專修是絕對需要的，而且中間還不要碰到逆境。