不過有了這一知，心心唸唸知道清淨，心心唸唸保持那一知，那一知就成了妄念。 現在再回頭來講，我們修止，必須要修所緣，意識假造一個東西。 比如緣呼吸，為什麼要心息相依呢？
你那個浮面的思想排除開了，覺得自己坐在那裡，好像很清淨，那個正是大妄念的根本。 所以如果這個沒有空掉的話，什麼都不要談。 如果把這一念打空了，身心打破了以後，那就可以證到真如，所謂明心見性，立刻到達，頓悟就是悟那一個。 現在講大乘，就是禪宗所謂立志頓悟。 不悟多好，不悟這個世界很好玩，悟了以後世界如夢，那還有什麼好玩的。 學佛修道有兩個目標：智不住三有，悲不入涅?。
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你只要想一個佛，或者觀想一個日輪，或觀想一個星光，只有這一緣，一念萬年，萬年一念，這才叫作得止，得定。 沒有經過這樣的修持，你佛法講得如同釋迦牟尼佛一模一樣，也是沒有用的。 抵不住生死，也脫不了輪迴，不能超凡入聖。 第三秒鐘，煩惱來了，本來你是看住它，後來思想來跟你搗蛋，在那裡「剪不斷，理還亂」，但是你不要去剪，不要去理，它自然就疏了下來。
第三天中午礼成了，出于礼貌和尊重，顾汝章留他们吃完晚饭再送他们回去。 韦继明一看到洛子峰和卓以凡共处一室就头大，干脆能躲就躲，还顺手指点了顾汝仁的课题，无形之中得到了顾汝仁的崇拜与支持。 中國湖北鄂州郊區兩幢26層高的大樓，竟然是一個大型養豬場！ 除了在內地引起關注之餘，更有外媒形容為「以生產iPhone的方式養豬」，震驚中外。 一般的蔬菜100公克熱量大約18大卡，總碳水約2.4公克。
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第一步，臀部肌肉挾緊，不是提縮肛門，肛門收縮久了會成便秘的，小腹收縮。 與手上舉同時，把腳跟提起來，配合姿勢向上。 這個小和尚不是隨便講的，他說：「請問你老和尚法名叫什麼？」師父名字叫洞山，他哪裡會不知道？ 洞山高興了：「好！我閒名已謝。」這小和尚已悟道了，他有傳人了。 我們參究每一個師祖的悟道，以及他們的行經，就是十念法中的念僧。 看看歷代祖師們的行徑，自己加緊努力修行，這就是念僧法門。
何況我們這些學問，是這個太空裡頭的地球，地球裡頭的世界，世界裡頭的爬蟲，這些爬蟲叫人，人的腦子裡頭所構成的幻想而已。 所以皆是眾生妄心計度，說得好聽叫推理，不好聽就是估計、猜猜而已。 這部楞嚴經是般刺密地法師帶過來的，當時印度是禁止佛書出境的，違犯了就要殺頭。 據說這位大師把自己脅下的皮肉剝開，把這本經縫在皮肉裡頭，才能帶到中國來。 何定邦醫生好唔好 何定邦醫生好唔好 我們讀經往往忽略了當時種種艱苦的情形，所以佛教中有預言，這本經最後傳進中國，到了末法時期，這本經最先被毀掉。
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地方好細，都幾逼下，得兩個位俾病人坐，但我目測診所好多人，惟有企係到等。 至於三果、四果，每個道果，都可以在發給大家的八十八結使那一張表查到。 有同學注意到佛經上說的兩足尊，這不光是理論，非常對。 理論上兩足尊是福德圓滿至尊，智慧圓滿至尊。
真的認為包括身心的一切唯心，此身沒有轉不了的道理。 何定邦醫生好唔好 大家因為不明白這個理，所以專門在亂跑的念頭上想辦法，想把它截斷。 其實看到念頭，照到念頭的那個，並沒有動，也不需要截斷念頭。
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小乘所講的無我，是就現有的生命現象而言，在於提示人們，超越這個層面，取得涅?。 可是流入學術界後，尤其是流入西方以後，認為佛家的無我是斷見，不承認有靈魂，也有說佛學是無神論，這真是笑話。 羅所提出的報告，用安般守意的方法修持，到達不呼不吸的禪定境界。 這裡已將秘密告訴我們：一定要到達不呼不吸的狀態，才能證入初禪。
眼瞧着那黄皮子颇通人性，小孩子本性贪玩，遂把那黄皮子带了回去。 洛子峰似乎看见某种预兆，悬于黑暗和酒精之上。 现在他终于明白，在那一晚这个吻就是理所当然要发生的。
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再來就是文殊師利引出來的龍女獻珠，立地成佛的頓悟法門，沒有說女性不能成佛。 真正的一乘佛法，並沒有男女老幼的分別。 龍女八歲成佛的典故，就是出在這裡，華嚴經也提到過。 佛雖走了，他的四個大弟子倒留形住世了。
先認識什麼不是定境，然後我們才曉得什麼是定境。 上次講到無輕安含潤轉故，不名為定。 宗喀巴大師說：頭頂發清涼是輕安的前奏。 自頭頂一直灌下來，到全身，都屬於輕安的前奏。
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所以我們自己不能不檢討，以為自己正在做好人、做好事、修德性，實際上都是在性情中玩弄自己而已。 絕對有，那是自然的，沒啥了不起，你越感受它，障礙越大，所以一旦不做功夫，就受不了了。 比如現在一般人打坐，都搞成一個通病，一打坐，都想清淨一點。 何定邦醫生好唔好 這種清淨的感覺慢慢就成習慣了。 舒服以後，慢慢又悶起來了，悶起來就覺得「功夫在找我」，趕緊閉眼悶在那裡，實際上那個悶都是昏擾擾相，還達不到內守幽閒。
- 所以一般人的心理，都是不正常的，說不正常不太好聽，所以稱一般人為：顛倒眾生。
- 我們學佛同樣也犯這種毛病，不過換一個名詞而已，覺得：他唉呀！
- 呂純陽因考不取功名，後來做了黃梁一夢，醒來以後就出家去了。
- 不管修空，修有，都是意識境界，並不是道，這些在瑜珈師地論意識地中都說了，而且楞嚴經說得更明白。
- 很多高深的菩薩化身，他有「秘密行」，外表看起來是這樣，他內心不是這樣，你搞不清楚，隨便下斷語，早就犯下口過，那個口過犯得很重啊！
像這樣有相當修養的人，命終後，可以超越這個娑婆世界，往生到天道的四天王天（見書後頁三界天人表）。 何定邦醫生好唔好 然而還是在欲界中，稱六欲天。 如有人寫佛學方面的文章，可謂「文章華麗、考據精詳」，但是毛病落在思惑，也就是思想沒有搞清楚。 又如我們打坐，有時偶爾撞到定境，能思考的那個就想：嗯！
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這是初步有覺有觀的當然現象。 以為這是妄念，就是理認不清。 拚命想辦法除妄念，怎麼能得定！ 功夫到了這個時候，要參考羅?