你把心經多念一念——受即是空，空即是受。 你覺得腿麻，感覺來了，你怎麼空不掉呢？ 何存廣醫生好唔好 你既然空不掉，你還空個什麼啊？ 宋朝以後，為什麼這般人悟道後，都變成這個樣子呢？ 包公傳上說，包公從來沒有笑過，清官，嚴肅嘛！ 親戚朋友都不來往，這樣的人生有什麼味道！
- 當然這境界還是會變，為什麼？
- 換句話說，你要修行，要證道，你的資本也就沒有！
- 比如剛才同學問的：用功幾天，不想吃肉了。
- 然而惡人終究還是逃不過惡報的命運，一年後周咸品發了一筆橫財，他又回到本行開了一家電器行；且將旅館偷拍錄影帶的工作交給友人阿忠去做。
- 現在來談曹洞宗，日本禪宗流行到現在，大多是曹洞的後裔。
- 這個漏斗很大，西遊記叫無底洞，一天三餐裝下去，又漏掉了，第二天又裝，再漏掉，漏了幾十年，都裝不滿。
- 結果大家相反，打起坐來，自己那個本來清淨的東西，隨時在壓制思想，在那裡妄用功夫，坐一萬年也沒有效果。
猶非真非真，功夫達到了空，你覺得這是自性，這是道，但是它並不是真的自性，真的道。 所以佛經翻譯得非常好，叫真如，意思是差不多像個真的，姑且叫它真如。 自性本空，既然本空，為什麼叫作有為空呢？ 性空緣起，因為空才能緣生萬有。 如果空不能緣生萬有，就是「頑空」了，但有為萬法，緣生性空（強名叫它真如）。 「我今不是渠」，可不是他，他會改變，十歲跟二十歲不同，現在的我，頭髮都白了，已與年輕的我不同了，這個會改變的不是真正的我。
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師父捧的話，夾山不聽，蒙起耳朵。 報身也叫自受用身，自己受用。 比如我們有一個身體在，是因法身的無明而轉化所生，是報身。 如果悟了道，修成功了，就轉成自受用身。
- 他今天来穿了一身剪裁得当的西装，衬衫是低调的深蓝色，并不花哨，洛子峰上上下下扫过，虽然没有打领带，但不像去朋友家里玩的打扮。
- 在隋唐時期，比丘、比丘尼、居士等，證果的很多。
- 不知道走了多久，眼前出現了一個人影，屠敏帶着好奇心繼續的往前行。
- 嚴格追究起來，就是行願不對。
- 再比如我們的眼睛（眼球是官能，佛學稱眼根），眼睛看前面，我們的眼識配合第六意識注意前面，我們所看到的是黑板，是茶杯，這是第六意識。
那個光是神經起的變化，怎麼會不懂，那麼笨呢！ 何存廣醫生好唔好 耳朵聽到聲音，鼻子聞到香味，也是一樣的道理，這些都屬於色蘊。 心經上說：色即是空，空即是色，請問你怎麼沒有空？ 打起坐來腿子還麻得很，色法還是沒有空嘛！ 身體內部有濕氣，氣脈走不通。
何存廣醫生好唔好: 世界畫廊群展「晟」：人在到達了終點以後，並沒有折返起點的機會
如果要專求修證，非有一段絕對放下外緣，而去專修的時間不可。 一個普通人，只談變化氣質一事，在生理方面，也非要十幾年專修不可，而且在十幾年中，還不能碰到一點障礙。 唐宋以後道家云：百日築基，十月懷胎，三年哺乳，九年面壁。
換句話說，如果我們僅是佛學研究得好，但功夫都不能實證的話，就是沒有做到加行的功夫。 我們現在討論的，就是要注意心理與生理的關係。 何存廣醫生好唔好 比如去年年底，有一位女居士，忽然嘴歪了，中風。 她倒有信心，問我是不是氣通不過。
何存廣醫生好唔好: 何佳鈿醫生好唔好: 香港大學內外全科醫學士 香港中文大學運動醫學及健康科學理學碩士 英國愛丁堡皇家外科醫學院院員 英國愛丁堡皇家外科醫學院骨科院士 香港骨科醫學院院士 香港醫學專科學院院士骨科
最好兩本輪流，一本交給我看，一本在你那裡。 氣脈真正通了以後是怎樣的境界呢？ 兩腿盤著，不但不想下來，渾身軟化了，與虛空合一，輕靈得很，舒服無比。 真正氣脈通了以後，身體內在的光明才可以生起。
她說過的，報仇就是要令卓以凡徹底心碎，除了錢之外一無所有，永遠也不能心安。 她先盡全力對卓以凡好，之後再讓他掉落深淵，倒不是更好嗎？ 可屠敏一直以來深入骨髓的心軟弊病，在相處過程中，她也不知不覺的對以凡心軟。 嘴上說着是權宜之計，其實也只不過是企圖瞞騙過自己罷了。
何存廣醫生好唔好: 醫生網詳細資料:
譬如我們都知道無常、苦、空、無我、十二因緣，諸行無常，是生滅法、生滅滅已，寂滅最樂。 我們只曉得這些學理，而沒有把這些學理，用到自己身心上，沒有和修證配合起來，這就沒有「念法」。 有覺有觀，念持喜安，游於初禪。 「覺」是生理上的感覺狀態，冷熱脹餓等。 「觀」是心理上的知覺狀態，每個念頭的來去都知道。
這些佛法道理談得頭頭是道，卻沒有研究心行。 假定真空了，是個什麼樣子呢？ 這些教理上都說了，可是我們沒去研究。 有些人看到魔，有些人看到鬼，有些則是從聲音發生幻境，實際上都是我們下意識裡的鬼名堂，自己很難檢查得出來。 普通心理學所講的下意識，即唯識學第六意識的一部分，第七識及第八識不能用下意識代表。 真有般若智慧的人，一有了幻境就檢查得出，知道是自己下意識裡頭出來的，沒有其他。
何存廣醫生好唔好: 心理攻防戰
我可以大膽說一句，能夠三身成就的，禪宗那麼多人，一兩千年來，沒有幾個。 因為學禪容易走小乘境界，只得一點法身清淨就跑掉的人，蠻多的，舍利弗就是如此。 可是現在能如達摩祖師遺言所講的：「說理者多，行證者少。」就不錯了，後世連這個說理的也沒有了。
氣停了，就是道家「無火之為?」，漸漸的證到：無覺無觀，三昧念喜，心中無比的喜悅。 爾時羅雲，作如是思惟，這思惟是在定中，正思惟，並沒有錯。 你們以為應該無妄想，把正思惟也丟掉了，那就錯了，大家懂吧！ 想把正思惟也空掉，是不對的。 別以為是念和尚啊，那怎麼能算是念僧呢？ 念僧是至心皈依聖賢僧眾，一切聖賢僧，就是沙門，證道的果位上人。
何存廣醫生好唔好: 電視訪問／參與節目
曉得這個，就讓妄念隨便，不理，只曉得自己「清明在躬」，知道這個就好，多輕鬆！ 不過為什麼不能完全清淨下來？ 上次提過了，庵提遮女問文殊：明知生是不生之理，為何卻被生死之所流轉，文殊菩薩答：其力未充，同樣道理，為什麼不能清淨呢？ 不要說一身是病，就是感冒流鼻水，頭又痛，問：「誰捆你啊？」「感冒捆我」，你說一切唯心造，你怎麼不解脫呢？ 如果說這是病，解脫不了，要求懺罪，那就不是唯心了，這是問題，不要自欺啊！ 當然也有真正信仰非常強的人，他可以把病減輕，甚至可以沒有，這是一個方法，但非常難。
學易經搞八卦的人，古今中外，都陷在八卦陣裡頭，永遠沒有爬出來過。 什麼八八六十四卦，又畫圖，又數字，搞了半天，完了，趴在裡頭做遊戲可以，真要用也用不上。 搞佛學也是一樣，不求修證，永遠爬不出來，就是被這些名詞給困住了，將佛學變成了思想。 就在那裡玩思想，永遠地玩下去，玩了半天，對自己的身心一點幫助也沒有，所以千萬要注意。 何存廣醫生好唔好 大家都抓住這一小點在搞，聚緣內搖，如搖棉花糖一般，越搖越大。 現在講了楞嚴經，是不是都懂了？
何存廣醫生好唔好: 香港文化經濟的催生
沉醉在自己腦海中的屠敏看到以凡的手和送到嘴邊的粥，抬頭又撞進了以凡那看起來居然有點真誠的眼神。 屠敏出來後不見以凡，看了看手機上的時間，原來也已經晚上八時半，也許是自己和陸舟談了太久，以凡一整個晚上沒有吃東西，自己先行回家了。 屠敏沉浸在剛才和陸舟對話的餘韻當中，完全沒有留意到自己身後的一雙眼睛。 來到醫院大門，上了一架計程車，來到一處清幽的華人公祠。 屠敏知道這對他們倆個只是一場清醒夢境，但也真的從中獲得了真實的幸福感。 以凡會幫自己吹頭，也會在自己對着智築的人事調動問題而煩惱之時走過來替自己按摩肩膀。
所以大家問我：怎麼樣叫報身成就？ 做到能降伏死魔，當然報身就成就了，做到這樣才能祛病延年，任何疾病都能去得了。 你只要好好修行，證到了解脫阿羅漢果，能加持自己的壽命，可以得自在，你愛走就走，不走就留下，降伏了死魔。 這個魔最難降伏，真不容易，要得到阿羅漢果才行。 並且要有利他之心，同地藏王菩薩一樣，犧牲自己，專門利益他人，敢向地獄去度眾生，地獄眾生不度完，寧可不成佛。 食、衣、住、行等日常生活，要注意衛生，像菩薩們，都打扮得很漂亮，除了頭陀以外，在家菩薩都是莊嚴其身。