他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。 他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。 作至高神最卑微的僕人， 勝過作地上的君王元首；主卻揀選我們，甚至稱我們為祂的朋友。
在耶穌的恩典下，我們一次又一次被接納、給予悔改的機會，我們的驕傲被折服。 約翰福音 唯有耶穌是真正的真理，是「豐滿的恩典」的真理，「而且恩上加恩」。 這就是耶穌來到世上的目的，就是主的榮光。
約翰福音: 約翰福音 1:4
有了對耶穌本體的認識之後，我們再去瞭解祂所言、所行，我相信真的是有一個全新的觀念。 這就是《約翰福音》為什麼要提到「道」這個重要的觀念。 （《約翰福音》第2章第1節參～《約翰福音》第6章第71節參）耶穌在加利利的迦拿行了第一個奇蹟，在婚筵上把水變成上好的酒。 這是耶穌「所行的頭一件神跡，……他的門徒就信他」。
17人若立志實行祂的旨意，就必曉得這教訓或是出於神，或是我從自己說的。 18那從自己說的，是尋求自己的榮耀；惟有那尋求差祂來者之榮耀的，這人纔是真的，在祂裏面沒有不義。 20羣眾回答說，你有鬼附著，誰想要殺你？ 約翰福音 21耶穌回答說，我作了一件事，你們都以為希奇。 約翰福音 22摩西傳割禮給你們，（其實不是從摩西開始的，乃是從祖先開始的，）因此你們也在安息日給人行割禮。
約翰福音: 約翰福音第十六章25-33節
隨著這行動而來的，便是引領至十字架的連串事件（十三18-30）。 這事件生動地帶出耶穌勝過死亡的能力，祂亦隨時預備將生命賜予人。 耶穌提到「復活在我，生命也在我」（十一25）；死亡不能擊敗祂。 祂將生命帶給死去的人──無論是屬靈上或肉身上的死亡。 約翰進而記載了人對這個神蹟的反應；有些人信了耶穌，有些卻反對祂（十一45-57）。 其中包括了大祭司該亞法一句發人深省的話，就是「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡」這句話（十一50-52）。
因為這裡說，這樣的人是從上帝生的。 這一節聖經其實給我們看見「道」這個觀念，在《約翰福音》第一章第一節就出來了。 很明顯，《約翰福音》跟其他另外三卷福音書很不同，那就是跟《馬太》、《馬可》、《路加》很不同。 因為這三卷福音書一開始的時候是提到耶穌誕生的故事，不管是很詳細的或者是很簡單的，都是提到耶穌誕生、提到馬利亞、提到約瑟等等。 約翰福音 不過，《約翰福音》提到耶穌的記錄的時候，不是從祂地上降生的故事開始，而是遠遠的追溯到「太初」。 約翰福音的引言部分十分特別，它透露道就是耶穌，在太初便「與上帝同在」，萬物都是藉著道造的。
約翰福音: 約翰福音 第 14 章
若需查詢其他基督宗教之對應用詞，可參閱聖經漢語譯本用語對照表。 你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。 他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。 約翰福音 我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。 我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。
5現今我往差我來的那裏去，你們中間並沒有人問我，你往那裏去？ 6只因我將這些事對你們說了，你們就滿心憂愁。 7然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。 因為我若不去，保惠師就不到你們這裏來；我若去，就差祂到你們這裏來。
約翰福音: 約翰福音查經資料
10彼拉多對祂說，你不對我說話麼？ 你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架麼？ 11耶穌回答說，若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我；所以把我交給你的那人，罪更重了。 12從此彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說，你若釋放這個人，就不是該撒的朋友；凡自命為王的，就是反對該撒了。
23人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然康復，你們就向我生氣麼？ 24不可按外貌判斷，總要作公義的判斷。 16到了晚上，祂的門徒下海邊去，17上了船，要過海往迦百農去。 天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。
約翰福音: 約翰福音第十六章1-11節
16耶穌說，你去叫你的丈夫，然後到這裏來。 耶穌說，你說沒有丈夫，是不錯的；18因為你有過五個丈夫，現在有的，並不是你的丈夫，你所說的是真的。 31那從上頭來的，是在萬有之上；那出於地的，是屬於地，他所說的，也是屬於地。
而信耶穌就是這條單行道的重新出發，因為是再造一次，所以雖然人沒辦法再活一次，但人卻可以再重生之中，信耶穌的過程中再造一次。 讓我們今天認識救恩的每一位弟兄、姊妹，向我們的主俯伏敬拜。 這是一個不是偶然的計畫，是一個深遠的計畫、永恆的計畫，而我們竟然有份在其中。 參看《約翰福音》第3章第3節參，《約翰福音》第3章第5節參；《約翰福音》第10章第16節參；《約翰福音》第20章第31節參。
約翰福音: 約翰福音 1
亞伯拉罕死了，眾申言者也死了，你還說人若遵守我的話，必永遠不嘗死味。 53難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大麼？ 54耶穌回答說，我若榮耀自己，我的榮耀就算不得甚麼，榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們神的那一位。 我若說不認識祂，我就是說謊的，像你們一樣，但我認識祂，也遵守祂的話。 56你們的祖宗亞伯拉罕歡騰的要見我的日子，既看見了，就歡樂。 57於是猶太人對祂說，你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕？
不過，第一個論點在近代已被廣泛摒棄了。 它們彼此之間相近之處，似乎以共同使用口述傳統，為較佳的解釋。 這卷福音書在結尾告訴我們，它是由「耶穌所愛的那門徒」寫的（約二十一20、24），但可惜的是，此書其他地方卻沒有告訴我們這位門徒是誰。 有證據顯示，此人極可能是那位主所摯愛的門徒──使徒約翰。 按照我們從其他福音書所得的資料，此人出現的場合，正是我們預期約翰會出現的場合。
約翰福音: 聖經書卷
19我為他們的緣故，聖別自己，使他們也在真理中得以聖別。 20我實實在在的告訴你們，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。 15猶太人就希奇說，這個人沒有學過，怎麼會明白書？ 16耶穌回答說，我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。
- 18從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。
- 54所以耶穌不再公開在猶太人中間往來，卻離開那裏，往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫以法蓮，就在那裏同門徒住下。
- 17當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死人中復活，出墳墓的時候，同耶穌在那裏的羣眾，就作見證。
6祭司長和差役看見祂，就喊著說，釘祂十字架！ 彼拉多說，你們自己把祂帶去釘十字架罷，因為我查不出祂有甚麼該定罪的。 7猶太人回答說，我們有律法，按那律法祂是該死的，因祂自命為神的兒子。 8彼拉多聽見這話，就越發害怕，9又進總督府，對耶穌說，你是那裏來的？
約翰福音: 約翰福音1章
35耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。 36只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。 37凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我絕不把他丟在外面。 38因為我從天上降下來，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我來者的意思。 39那差我來者的意思，就是凡祂所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。 40因為我父的意思，是叫一切看見子而信入祂的人，得著永遠的生命，並且在末日我要叫他復活。
約翰福音: 約翰福音 1:29
31這其間，門徒求耶穌說，拉比，請喫。 約翰福音 32祂對他們說，我有食物喫，是你們不知道的。 33門徒就彼此說，莫非有人拿甚麼給祂喫了？
約翰福音: 約翰福音第二章1-12節
6西門彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放著，7又看見耶穌的裹頭巾，沒有和細麻布放在一起，是另在一處捲著。 8那時，先到墳墓的那另一個門徒也進去，看見就信了。 9因為他們還不明白經書所說的，就是耶穌必須從死人中復活。 10於是兩個門徒又回自己的住處去了。