但拜地主財神卻不是這樣，表面看來，這好象是很不敬，實際卻是因為地下是地主財神的根據地，所以便不宜擅做主張，把地主財神的位置抬高。 否則，這就好象是不理會魚在水中游的特性，把他們從水中撈出來一樣，和人看齊，結果卻會把魚弄死。 我們對於貴人，都是讓他們站的比較高，就好象古代的皇帝那樣，他們在金銮殿上，坐在最高的位置，誰敢高過他，就是意圖造反。 群臣站在較底的位置上，仰望帝王，要抬起頭看，而帝王則可以俯視他們，有大地在我腳下之感。
而地主爺則擁有其權利內一塊地方的所有權，是一方霸主，為神煞，所以其並不像土地公一樣都那麼和藹可親。 所以我們對土地公的敬奉和地主神的安奉性質是不一樣的，供奉土地神是因敬重其保境安民，福德廣大；而安奉地主，則是為了安撫其凶性，使家宅人口平安。 五方五土龍神和佛教有關，但卻進入了中國民間信仰的體系當中，要祝福世界上個人的財運。 不過，這個五方無土龍神並不祝福大福大貴，主要是求平安，避免或減少因為財運差引致的各種各樣的痛苦，需要時有財可用，如此而已，是最普遍最大眾化的財神。 此種說法認為在之前居住在此地，不幸過世而無人奉祀的孤魂，則成為地主神，保護此地。
五方五土龍神前後地主財神供品: 中國民間崇拜
神明之供品：三牲、薑、鹽、糖、麵綫、鮮花一對、水果三樣、鳳梨二個、紅圓三碗、發粿二個、紅龜六個、酒三杯、茶三杯等。 五方五土龍神前後地主財神供品 安神位的配合條件：宅內各人口之生辰八字；宅之坐山立向；是年為何年、何月；神位要安在何方位；所立之向最好是三元羅經的64卦爻度（具體掃操作法見擇日法）。 拜請欽奉地主神最靈威，天達地出遊行，鎮守方儀為四正，護衛宅舍人物寧，招財進寶有餘慶，長命富貴福壽興，雞豬大化牛羊盛，主宰五虎倉原盈，凡事祈禱皆有應，千災萬難永不生，弟子一心三拜請福德公公降來臨，神兵火急如律令。
旱時人們又向彼求雨，又可求病人藥方，被人視為驅逐惡鬼凶神之最有力者”。 關公形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。 而衣紙方面, 以家居來說, 你要準備你供奉的大神的衣包, 例如觀音用觀音衣, 五方五土龍神前後地主財神供品 關帝用關帝衣, 另再加天神, 土地, 地主, 灶君, 如有袓先可加上袓先衣, 各一份便可. 當然如你自己有需要可再加上其他衣紙配套. 一般人常以為供供財神、唸唸財神咒，就可以獲得財富，這是極其錯誤的觀念。 佛教的財神，都是諸佛菩薩以大菩提心廣度眾生，而化現為護法形像。
五方五土龍神前後地主財神供品: 民間與道教的財神與異說
依次先上香與大神，持香在大神壇前拜三拜便可上香。 以左手上香，先上香在香爐中間位置，再上香在面向香爐右邊（即壇向左邊）敬上賓，再上香在面向香爐左邊（即壇向右邊）敬客位。 所有神上香方法一樣，依次序逐一上香即可。 其二指的是中國主要供奉的五大財神，分別是東路財神比干、南路財神柴王爺、西路財神關公、北路財神趙公明、中路財神王亥。 此五路財神是我國民間主要供奉的五大財神，所以稱之為“大五路財神”。
- 地主神（在閩臺地區又稱地基主、地祇主、地居主）、地主公、厝宅公等，古代又稱中霤神，是住宅、房舍的守護靈，亦有驅邪、招財等作用，是一種民間信仰。
- 標準高度一尺三寸或一尺八寸，宜用木雕，不可用瓷器、銅鑄、玉雕、象牙雕或畫像。
- 又因為關羽有武聖之稱，所以也被稱為「武財神」。
- 武財神爺的擺放方法是：正對大門，這樣可以招納更多的財氣。
- 福德正神土地公是財神與福神，商家奉為守護神。
- 更有些人喜歡把大神祖先及地主神櫃檯放在大廳財位, 這個方法是可以, 不過要發揮到最好, 筆者認為以宅主財星方位, 用神方位或是命宮方位設置地主神位功較更為顯著, 假設宅主是主要收入來源的人, 設置在屋之財位對當事人作用不明顯。
- 王亥，傳説是夏朝商國的第七任君主，也就是在商湯建立商朝之前的君主。
- 無論是什麼式樣的神樓，地主財神都是放在最底下的。
而住戶一般都會加以敬奉香火，以求住宅之安寧。 民間流傳是原先住在這個房子的人，其祖先牌位遷走了，但是依附在牌位的鬼魂還沒有走，還停留在這個房子裏，卻無人祭祀。 或者之前在這片土地上生活，卻無嗣而亡，無人祭祀，因而成為住宅的守護神﹝靈﹞，或有說是生前做了善事的人死後成為「多財鬼」，受人供奉為地主神，並不具有正式的神格，因此又被歸納為陰神。
五方五土龍神前後地主財神供品: 天官賜福 前后地主財神 五方五土龍神 土地門官神位 定福灶君神位春節小春聯過年小對聯
地主爺係以前有錢人供奉既，他的管轄的范圍就在住宅內，一般都安在客廳對著大門口，做生意的人就安在店裡對著大門口，為什麼要對著大門口呢，因為地主爺神位有納氣引龍招財的作用負責守護家居的神明，如使用八宅風水，神位可放在伏位。 五方五土其實是有五位神仙，所以在我們上清香時，緊記以五支來供奉，特別是生意人供奉不必須5杯茶5杯酒，一般的商鋪內供地主外供門口土地，作用在招財。 現代有很多人在家中供奉神祗，以期祖宗庇佑，健康長壽，招財進寶。 五方五土龍神前後地主財神供品 但在現代布局的房子中擺放傳統的神台，會顯得格格不入，若要清除這種矛盾，便要采用因地制宜的布局方法。
傳說舊曆正月初五，是玄壇真君下凡視察人間之日，故商家常在此日開始營業，結束春節的假期。 舊曆三月十五日為真君生日，七月二十二日財神節則為真君得道日。 何五路：民間傳說元朝時有一名義士「何五路」，為了抵禦匪寇而死，死後託夢助人得財，故被奉為財神。 由於其生前沒有功名，死後沒有封爵，故民眾將其奉祀於路邊草庵，稱之「五路神君」，有時稱其為「五路財神」，與玄壇真君等五神混同。 關聖帝君：傳說關聖帝君（關羽）從軍之前，擅長簿記方法，能保護商業利益。
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地主最佳的擺放方法，是把神位單獨供奉在面向大門的玄關地櫃中，那便既不太顯眼，而又不失地主應當向門而立的原則。 地櫃可用作鞋櫃或雜物櫃，為了要與附近的環境配合，外部的顏色可以隨意，但地主神櫃的內部則必須采用漆上金點的紅色。 一般擺放神明敬拜，就算是其它財神，亦應該這樣做。
因為地主自古以來，長期供奉在地面，就算擺在鞋櫃旁邊，每日人來人往，也沒有任何問題。 地櫃可用作鞋櫃或雜物櫃，為了要與附近的環境配合，外部的顏色可以隨意，但地主神櫃的內部必須采用漆上金點的紅色。 六壬道法風水命理館(法科風水)地主財神是家中常會供俸的神祇, 又稱“五方五土龍神, 前後地主財神”,在家居風水上有守護神作用, 把牛鬼蛇神拒諸門外, 五方五土龍神前後地主財神供品 更有納財守財的意思。 到底怎樣融合在風水上才能招財進寶發揮更好的較果呢？ 有些人喜歡把地主財神設置在大門玄關位, 面對大門口可納四方財, 筆者認為這個方法比較適合在店舖, 不境店舖風水更講求納氣, 面向人流引進財氣是一個不錯的選擇。 更有些人喜歡把大神祖先及地主神櫃檯放在大廳財位, 這個方法是可以, 不過要發揮到最好, 筆者認為以宅主財星方位, 用神方位或是命宮方位設置地主神位功較更為顯著, 假設宅主是主要收入來源的人, 設置在屋之財位對當事人作用不明顯。
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5、平時上香應早晚各一柱香，代表一心一意敬奉神靈，沒有條件的可早上上一柱香，有重要的事情向神請願時再上三柱香，三柱香的意思是火急如律令，是求神來幫忙的，所以日常不要上三柱香。 世人奉祀的財神，影響最大的當推趙公明。 據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。
或說的嚴格一些，龍是一個族類，稱為龍族，五方五土龍神就是指處於宇宙各處的龍，供奉了五方五土的神位，就會獲得龍神的祝福，有一位龍神派遣到來。 重要聲明：本網站【香港風水網】對所有文章的真實性、完整性及立場等，不負任何法律責任。 而一切文章之言論只代表文章者個人意見，並非本網站之立場，用戶不應信賴內容，並應自行判斷內容之真實性。
五方五土龍神前後地主財神供品: 信仰起源相關說法
姜太公他老人家認為比干才華出眾，所以封比干同學為文曲星君，後來百姓認為比干無心才公平，所以被百姓奉為文財神，在民間掌管東路財源。 而地主爺、灶王爺、土地爺、公王爺、城隍爺、山神、門神等都歸東岳司管理。 而固度二仙（知見張堅固、牙人李定度）兩位仙人（與建築挖地的土體或岩體的地基之神相關），被視為是買地的見証之神，在閩越之地再受到越人原信仰武夷君（初作武夷，地祇之一）影響，再回傳整個中華大地。
- 關公形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進寶，護財避邪。
- 地主應上兩支或兩炷香，因為地主是五方五土龍神，和前後地主財神，兩個神位共用的，所以不可同香供奉，而需供兩支香。
- 一般很少有燒五柱香的，據說是供奉五方五土龍神。
- 依次先上香與大神，持香在大神壇前拜三拜便可上香。
- 大權修利菩薩：是一位山神、海神、財神，相傳為阿育王之第七子，封號「大權修利（理）」，曾護送舍利至中國，後為人尊為「大權修利菩薩」，供奉在浙江定海縣之招寶山，故又稱「招寶七郎」，屬於財神。
- 群臣站在較底的位置上，仰望帝王，要抬起頭看，而帝王則可以俯視他們，有大地在我 腳下之感。
- 唯有捨棄自己的貪心，普為眾生求財，為利益眾生而求財，為護持三寶、廣行佛事而求財，且如實去做利生佛事，才能和財神護法相應，而獲得財神護法的護持。
門口土地財神，是中國人家庭很常敬拜的財神，全名是“五方五土龍神門口地主財神”。 人們敬奉財神的目的就是希望財神能保佑我們財運順利，但是我們也需要知道不同財神的擺放方式不一樣，要是擺錯了位置，就會完全起不到它該有的效果，今天就為大家講講地主財神應該擺放在什麼位置。 漢人拜的地主神牌位，傳統上置於屋內大廳，稱為五方五土龍神、前後地主財神在屋外周圍屬於房舍範圍的土地粵港人和海外華人又設立獨立神龕或神壇供奉門外的門口土地財神。 雖然屋內的「五方五土龍神」及「前後地主財神」同樣被籠統地稱為地主神，但實際的神格品位不同。 3、祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上，與觀音、關帝、黃大仙等平排，放在一起供奉。 其實這並不適宜，因為祖先只是家神，與這些天神自難相提並論，我認為應該把祖先放在“天神”之下，那便較為適宜!
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不同的地方、行業供奉的財神均不一定，通常分為「文財神」與「武財神」兩類，農夫、文職人員信奉的多是文財神；經商者則信仰武財神。 文財神包含守財真君比干、陶朱公范蠡等，武財神則包含玄壇真君趙公明、關聖帝君關公等。 供奉神靈的各類型香爐 供奉神靈可選擇金屬鑄造及圓形的香爐，因為五行金及圓形均為乾卦之象，乾為天亦即天門也。 供奉地主及土地等地祇應用瓦爐，圓形或方形均可。 神像聖品均可開光，但必需安奉於特定位置以香火供奉才需要請神。
在家居內，我們一般擺放神位，都是擺放離地較高的位置上，只有地主財神是擺放在地上的，和地根只不過是向隔一塊板而已。 這和土地公並比相同，在很多神話故事和典故當中，土地公是經常出現的人物，那些神明或是妖怪，若有什麼問題需要知道，都會用一根棍棒在地上敲打幾下，好象是要把他打出來，打出來以後就問他問題。 五方五土龍神前後地主財神供品 土地公的地位似乎很低微，不過土地公不是財神，只是一個地方的守護者，但土地財神是五方五土龍神，不同的地方有不同的土地公，但任何一個家宅敬拜的五方五土龍神，都是同一個地主財神，利財。
五方五土龍神前後地主財神供品: 財神分文武，掌管不同職業
上面曾經提過，關帝宜向大門，但觀音不需如此。 ，觀音最宜“坐西向東”，此外，因為觀音清淨無瑕以及戒暈腥。 在神樓用品店,我們會見到各式各樣的神樓,很多神樓都是分為三層的,這大致有三類,一種是最上一層和最下一層,用來擺放神位,中間的一層是抽屜,用來擺放神樓用品,諸如香燭、燃寶、酒杯、膠筷、酒瓶、蠟燭等。 其中上層用來供奉一般的神明，最下層就用來供奉五方五土龍神。 兩層和三層的神樓只要供奉得宜，均可聚集靈氣保佑一家平安。
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其成為漢族民間和道教所信奉的文昌帝君，文昌是天上六星之總稱，即文昌宮。 六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。 三清道祖就是’玉清-元始天尊’、’太清-道德天尊’、’上清-靈寶天尊’，三清是玉清、上清、太清的全稱，是道教的最高尊神。 白龍王廟位於福建省廈門國際會展中心會展南路7號106。 為了找到更大的道場以容納越來越多的善信，許大師從2012年底着手選址，2014年初，在廈門國際會展中心成立東南亞堪輿易玄學協會廈門聯絡處，作為白龍王中國主道場。
五方五土龍神前後地主財神供品: 「五方五土」
道教有《龍王品》，記載古時，炎熱乾旱，五穀失收，元始天尊乘五色祥雲，帶着五帝龍王，施雨普降甘霖。 這五帝龍王是：正東，青帝青龍王；正南，赤帝赤龍王；正西，白帝白龍王；正北，黑帝黑龍王；中央，黃帝黃龍王。 還有搬家要請客什麼的，還有不能睡午覺，晚上睡覺也要躺一會在起來，隨便坐一下工作什麼的，然後才能去睡覺。 這樣是說可以去掉邪氣，至於什麼是邪氣艾倫不是很明白。 五方五土龍神前後地主財神供品 周傑西解釋說就是跟壞運氣，還說是拿著可能讓女人突然懷孕，然後生出恐怖的東西什麼的，所以才有了b超什麼的，要清查清楚。 還告訴他，你跟你朋友做的時候要小心啊，不要貪便宜去一些小旅館啊，那樣邪氣入體內很危險的，聽的艾倫的臉都綠了，還著實把他嚇了一跳。
由於五行是五位一體，缺一不可，算命的重點是五行的用神，缺者補之，少者加之，多者洩之。 土地公信仰在香港十分普遍，許多人都在家中供奉土地，兩旁並配有「五方五土龍神，前後地主財神」的字樣。 人們相信，有地便可生財，供奉土地是為求財。 因此，在一些門樓、橋頭都有供奉土地的神位。 另外，一些廟宇內也特設「福德祠」，以專門供奉土地。 將所有祭品及衣寶擺設於壇前，一般來說會另一張檯即祭桌擺設。
五方五土龍神前後地主財神供品: 地主神
死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。 亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。 这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为“福德正神”。 福德正神俗称土地公，是闽南、港澳地区乃至东南亚国家庙宇较多、信仰最广、影响最大的民俗神。 厦门仙岳山土地公庙始建于宋代，香火鼎盛，是目前福建乃至全国最大的木结构土地公庙。