古人認為一切物質都是有氣組合而成，組合的過程就叫演化，氣的演化形態是由無到有，從有到一，由一化二，由二化三，由三蘊生萬物，演化無盡。 而氣產生的本質，就是有時間和空間能量互相影響產生的。 古人將時間和空間形成的時空稱之為混沌宇宙，而混沌宇宙是有物質，和非物質組合而成，非物質稱之為零，物質稱之為一。
但早期老君一炁化三清的三清指的不是三天尊也不是三清境。 現在人混淆這個概念的原因，還有一點就是把道教現在供奉的三清誤認為就是道。 而老君一炁化三清的三清可是說是三才，也可以說是過程，也可以說是…… 不代表任何具體事物。 現在道教供奉的三清是“人物”，是歷劫應化的天尊，而不是道。
一氣化三清: 封神演義
這裡的老子也好，三清也好，不代表實際任何，而只說明一個道字。 所謂三清，無論是天地萬物，各個都有三清。 但是現在人，都字看字表面，而不根其本，這句話本身不錯，錯的是人們自己理解錯誤。 一氣化三清 現代很多人認為，三清（元始，靈寶，太上）為虛無自然老君所幻化。 雖然道教現在說的三清多指的是實際的天尊，而不是三才。
阴阳的构成转变的基本元素，而阳和阴，都是如同细胞一样，自我繁衍变化。 比如：男人，初生为少阳，成年为太阳，老年为老阳。 女人，初生为少阴，成年为太阴，老年为老阴。
一氣化三清: 一气化三清是怎么样的故事？三清又是哪三清？
七個等級高低有別，以第一等級為最高，以此分級，秩序井然。 各等級除了中位主神外，還有左右諸位神仙，數量各不相等，如第一等級左位29神外，右位19神。 第三等級左位50餘神，右位30餘神。
摆下诛仙阵：通天教主因何拿广成子做挡箭牌？ 太上老君一气化三清 通天教主和元始天尊的阐、截两教，纷争难息之际，太上老… 一氣化三清 就像重陽真人說了句佛道合一，結果現在的人就搞的不佛不道。 這些人根本就沒搞清楚重陽祖師的本意是什么，就和現在沒搞清楚老君一氣化三。 重陽祖師說的三教合一，本意是叫後人取其精華，去其糟粕 從而達到天人合一的境界。
一氣化三清: 老子一氣化三清
但正如前面指出的那样，道教“一气化三清”中的三清，是玉清境、上清境和太清境，或者三清化身——无形天尊、无始天尊、梵形天尊，并非三清应身（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）。 有关“一气化三清”的第二个误解，是很多人因为“老君一气化三清”这个说法，就误以为太上老君是三清之首，元始天尊、灵宝天尊都是太上老君化身。 原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。 齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。
老、莊用“道”取代殷、周以來的主宰的天，將其看作宇宙萬物的創造者和主宰者。 老子將“道”放在混沌之氣（“一”）上面，認為是“道”生出了混沌的氣，然後再在“道”的支配下，由混沌的氣分化而成萬物。 這樣的“道”，就是在物質世界之外、之上的抽象的絕對觀念。
一氣化三清: 老君一气化三清，所以老君是三清之首？
昔在延康遐劫之先，大梵溟幸之始，有百千萬重真炁結而化生妙空聖君，歷號曰「玉宸大道君妙空上帝」，肇開道範，所謂一生二也。 昔在赤明混沌之 一氣化三清 中，有百千萬重道炁結而化生妙有聖君，歷尊號曰：「五靈元老君混元太上道君妙有上帝」，使萬象具備，所謂二生三，三生萬物也。 “一气化三清”出现在许仲琳著的《封神演义》，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事。 而古人將這種條件形容為“盤古開天”。 話說多寶道人見半空中仙樂響亮，如是他師尊來至，忙出陣拜迎，進了陣，士了八卦臺坐下。
那陣內四面八方雷鳴風吼；電光閃灼，霞氣昏迷。 風氣呼號，乾坤蕩漾；雷聲激烈，震動山川。 電掣紅綃，鑽雲飛火；迷日月，天地遮漫。 風刮得沙塵掩面，雷驚得虎豹藏形；電閃得飛禽亂舞，霧迷得樹木無蹤。 那風只攪得通天河波翻浪滾，那雷只震得界牌關地裂山崩；那電只閃得誅仙陣眾仙迷眼，那霧只迷得蘆篷下失了門人。
一氣化三清: 一氣化三清是什麼意思，一氣三清是什麼意思
3，太清道德天尊， 即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。 原為春秋時思想家、道家學派重要人物（後人普遍認為老子是道家思想的創始人）。 零是非物質的，用‘無’來代表，也就是無法形成演化過程的。
而阳气也分三，少阳，太阳，老阳；阴气也分三，少阴，太阴，老阴。 呈现出了阴阳能量变化的一个过程，从初生到鼎盛，到衰老灭绝。 阴和阳有了这三种能量进化形态，才开始形成能量互相促进，衍生了发生发展的过程，也就是造物开始。 所以，道一化生道二，道二化生道三，道三蕴生万物。 能够使得气上升的，温暖的，代表了物质生发的，统称为‘阳气’。 能够使得气下降的，寒冷的，代表了物质收藏的，统称为‘阴气’。
一氣化三清: 一氣化三清
不覺八十一 年，至商二十九王帝乙十一祀，歲庚辰，二月建寅十五日卯時，因從左腋而生。 是時，陽景垂輝，祥雲蔭庭，萬鶴翔空。 下地即行九步，步生蓮花，謂曰：“吾於多劫之前，降生於西那玉國李穀之間。 ”謂能博古通今，故諡號曰“聃”也。 再加上年月日时四柱干支必须满足五虎遁和五鼠遁的原则，能组合出“一气化三清”的就很少了。
在傳說中，老子一生下來時，就具有白色的眉毛及鬍子，所以被後來稱為老子。 老子著有《道德經》，是道家學派的始祖，他的學說後被莊周發展。 道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學於老子。 在道教中，老子是一個很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖。 從《列仙傳》開始，把老子列為神仙，還說老子重視房中術。
一氣化三清: 一气化三清历史
關於”一氣化三清”這個說法，其實很多道經都有提。 剛才說了，上清崇原始，天師崇老子，所以看到元始天尊一氣化三清的就差不多是上清派的說法啦，老子一氣化三清的當然就是天師道的說法。 “一氣化三清”在許仲琳著的《封神演義》裏有具體描述，寫的是太上老君與通天教主鬥法時，太上老君用一氣化出三個法身的故事。
- 有段時間，甚至認為天師道是”三張偽法，當以革除”。
- 佛氏所谓“三身”，法身者，释迦之本性也；报身者，释迦之德业也；肉身者，释迦之真身，而实有之人也。
- 所以，道一化生道二，道二化生道三，道三蘊生萬物。
- 指神仙所居的玉清、上清、太清三個最高仙境。
- 而老君化分三清正为其师兄三人原型。
- ”实际上，道教“三清”神灵体系的形成与佛教的“三身”理论没有直接关系,而是与佛教的“三乘”判教的思想有关。
我們知道，道教是以道為最高信仰，以修道成仙為最終目的，這是一切道派的共同思想，也是道教和其他宗教的根本區別，天師道一系從東漢以來即將老子看作是道的化身，老子與道是一是二、二而一的。 “道”是天地萬物的根源，因而作為“道”的化身的太上老君老子，自然也就成為“混沌之祖宗，天地之父母，陰陽之主宰，萬神之帝君”，當然也就是道教的最高神靈了。 那末，老子一氣化三清之説，也就不言而喻了。 但在《太上混元老子史略》卷下又有“老君日：夫三洞寶經，皆三清之上道也，吾昔受之於元始天尊”⑤的一段話與全文主題不類，應是宋朝上清派昌盛掌權編輯《道藏》時所添改的觀點。 魏晉道教有另兩種創世説存在，一種也就是元始天王創世。
一氣化三清: 一气化三清三清形成
通天教主偏聽門人之讒言，界牌關擺下”誅仙陣”反阻周兵，太上老君(頂上寶塔者)下凡協元始天尊破陣，大戰通天教主(正中持劍者)，一氣化分三位尊神，乃道家三清(太清，玉清，上清)，圍攻其四周。 而老君化分三清正為其師兄三人原型。 藉助南北朝的亂世，佛教以”救苦救難”的旗號取得了大發展。 這個宗教從思想領域看，遠比道教強大。 這一點是中印兩國人民的民族性決定的。
一氣化三清: 一氣化三清歷史
古代命理书中有“得一分三格”，与此格局不同，学习者需留意。 “一气化三清”，来源于道教的太上老君一… 爲念衆生一炁相連,今特傳「混元一炁治病靈咒」,以解病厄……(十)再游玉虛宮聽元始天尊說法! 故應念萬靈同胞，一切神聖同源，絕不可起分別傲慢之心，使原靈道炁不和。 若唯我獨尊，輕視廟寺神聖爲「後天神」，則其道心陰影出現，排斥別人，自己亦將被反彈墜落，應知神在我心，藐視神聖則是藐視自己，非修者應有之態度。