从善战到文弱：吴越先民在不同历史时期的气质变迁 曾几何时，吴越先民以强悍的战斗力为诸夏各地人士多忌惮。 但在漫长的历史变迁过后，这种尚武之风却悄然消逝。 但从考古遗存来看，吴文化遗存和越文化遗存都变得有限。 此后，在中国境内的骆越发展成为壮侗语族各民族，是中国壮族、侗族、黎族、布依族、傣族、毛南族、仫佬族、水族等民族的祖先。 而在今中国境外的骆越则发展、流变为中南半岛掸、泰、京等民族。
所以扬越实际也是战国以来至秦汉对越人的另一种泛称。 廣東中部的珠三角地區在先秦時期仍然為大海，因此廣東的百越族主要分佈在西部和東部地區，西部的百越族演化為廣東的壯族，東部的百越族演化為畲族，後來畲族又和南遷漢人融合為今天的客家人。 [95-97]只是一小部分客家人的祖先是真正來自北方，大部分人的祖先則是閩浙贛粵等省的土著。 一些遺傳學家調查了我國２４個民族、７４個羣體的免疫球蛋白分佈，得出了中華民族分別起源於古代兩個不同羣體的假説。 這兩個羣體大致以北緯３０度為界，南北兩大地區的漢族之間的差異遠大於與同一區域內少數民族的差異。
百越族: 百越泰伯奔吳
在陵水、保亭、通什、白沙、昌江等县市的黎族博物馆都陈 列有树皮布制品。 用木锤敲打树材表皮,使得树皮松动,这样就很容易将树皮从树 百越族 材上剥落下来。 有一种看法是中国的集权结构是源于“治水”文明，从黄淮之间的地缘关系来看，这种看法也不无道理。 至于龙门２的工程量问题，倒是一个值得讨论的话题。 这条宽约１５０——２５０的缺口，石质的硬度在５度以上，直观的说就是用铁制工具每次也只能凿出条印子来。
东南汉语方言中的先喉塞音,精清读为t、t‘和透定读为h,是早年受壮侗语影响的不同程度的留存。 百越族 百越族 这些底层现象应该是上古到中古之间先后形成的。 古越语为黏著型，不同于古北方语的单音成义，故古越语译成汉语时一字常译为两字，如爱为“怜职”，热为“煦虾”。 表明古代百越语是一种带有自己特点的独立语言。
百越族: 台湾阿美族的“织树为布”工艺及其文化史意义
关于百越，自春秋至秦汉有关百越的记载不绝于史，其活动时期距今两三千年（西周到西汉时期），活动范围集中中国东南部和南部、越南等地（东至今山东南部，西至今云南、中印半岛北部）。 咱们中学所学的《过秦论》中就曾写到“南取百越之地”。 历史上记载较多的如“吴越”（苏南浙北一带）、“闽越”（福建一带）、“扬越”（江西湖南一带）、“南越”（广东一带）、“西瓯”（广西一带）、“骆越”（越南北部和广西南部一带）等等。 与其他民族相比，越族的耕种技术达到了很高的深耕水平。
所以扬越实际也是战国以来至秦汉对越人的另一种泛称(王东 2003，3；陈国强 2000)。 表明了岭南在秦朝之前就已经存在灿烂的新石器时代和青铜时代高度文明，岭南是中华文明的发源地之一。 福建福建地区最早出现的人种为“闽人”，是福建人种中的土著，在这块土地上生活的先人，几十万年的进化学习过程中，从茹毛饮血慢慢学会了打猎、用火，后来甚至学会烧制器具，种植水稻。 1989年，考古挖掘的漳州莲花池山遗址，距今40万年到20万年之间，是目前福建考古发现的，最早的一处先人生活遗址。 1999年在这进行的考古挖掘的万寿岩遗址，距今18.5万年。
百越族: 布依族戏曲
距今7000年的浙江“河姆渡文化”遺址，很可能就是某一支“越”人所創造出來的文化。 河姆渡遺址發現了稻穀、稻草和稻殼的堆積，是當時世界發現最早的稻作文化，後來在黃河流域的裴李崗遺址、賈湖遺址和長江中游流域的彭頭山遺址等地發現了更早的稻作文化。 直到廣東英德牛欄洞遺址考古發現水稻硅質體，將水稻馴化年代前推至最早1.4萬年前，並據此推斷廣東英德牛欄洞很可能是世界稻作發祥地。 在先秦古籍中，對於東南地區的土著部落，常統稱之為“越”。 吴国（公元前12世纪―公元前473年），存在于长江下游地区的姬姓诸侯国。 周族首领古公亶父的儿子泰伯所建立，也称为勾吴（即句吴）。
- 古越语为黏著型，不同于古北方语的单音成义，故古越语译成汉语时一字常译为两字，如爱为“怜职”，热为“煦虾”。
- 楼船是一种具有多层建筑和攻防设施的大型战船，外观似楼，故曰楼船。
- “西甌”指廣西一帶的越人，西甌越人主要分佈在柳江、紅水河流域以北的廣西區域。
- 泰伯、仲雍“断发文身”，接受当地习俗，主动融入当地社会，并把中原先进的农耕技术带到当地，于是上千小部族，自愿归附于泰伯。
- 饲养家畜（7000年前）：浙江河姆渡遗址还出土了家猪尤其是幼猪的骨骼，表明中国饲养家猪的历史，也可以远溯到七千年以前，从而断定百越是世界上最早饲养家猪的地区之一，古越族则是最早饲养家猪的一个古老族群。
由于百越各个支系所处的地理位置不同，社会经济文化的发展不一，与中原的关系程度也一样。 秦末汉初，浙江南部出现了“东瓯国”、福建出现了“闽越国”，岭南的赵佗则建立了“南越国”并统一了岭南地区。 但最终分别于公元前 年被汉武帝征灭，其地改为汉朝的郡县；此后，”百越”这个名称就不见于史载南。 百越族 百越族 方大多数民族因为是农业民族，对土地有很强的依赖性，所以反映在民族关系上，发生战争只在镇压与反镇压的情况下出现，一般不以激烈的矛盾冲突体现，相对来说大的政治事件较少。
百越族: 古代民族去哪儿之五——百越人
早期迁台的汉族移民常常看到披着草裙、树皮的山地“番族”景观,讶异于原住民 “织树为布”的“化外人文”,并饶有兴趣地记录在游记史志中。 阿美族还选用一种原语称为“约那”的树 百越族 木,学名Ficus 百越族 superba ,俗名鸟榕、赤榕,是一种热带落叶乔木。 百越族 这两种树都有很好的纤 维延展性,适合打制树皮布。 找到打布的树材后,就要砍伐切割成合适制作的尺寸。
而黄种人又有大量的分支，十分复杂，主要分为N系和O系两大类。 N系就是因纽特人，数量很少，他们很早就跋涉到了蒙古高原、西伯利亚等地生存，并和早期到达此地的棕色人种民族发生了混血。 21世纪初，考古学家在蒙古发现了匈奴古尸骨，进行了基因检测后发现以N系基因为主，说明匈奴人和现在的因纽特人有血缘关系，后来匈奴被汉朝击败后被迫迁徙。 而O系黄种人也是中国大部分民族的共同祖先，其人口比例超越92%。 因此，可以说，中国大部分民族都是同宗同源的。
百越族: 百越风俗习惯
根据科学家十多年的检测和研究，已经基本掌握了每个民族的DNA信息以及各个民族的来源情况。 总的说来，中国境内的大多数民族都是同宗同源的。 春秋末期，越国统一中国，实施分封制度，用儒家思想潜移默化以达统一思想。 楚越一战越国战败，越王战死没有指定那一儿子为王，按长幼之分为闽越和东瓯，后来另一儿子分为南海，他们全都是越国高层统治者。
鉴于淮河的水患一直未断，因此大禹的治理将伊河之水北向引入黄河，并非是一劳永逸的解决掉问题的方法。 大禹之所以为后人所传颂，在于他开创性的用人工治理的方法，疏导了河道，减轻了淮河流域的水患（特别是和之前对比）。 在这种情况下大禹为当时淮河两岸的部族所敬仰，并由此开启了中央之国的概念和扩张之路。 既然伊水不能按照水流的方向顺利流入黄河，那么它势必会在山谷中蓄积起来，并寻找适当的出路向其他地区漫流。 而这就造成了很多朋友所不熟悉的“汝海”的出现。 而伊河之水最终的流向地，正是那个等待以久的“受害者”——淮河。
百越族: 百越称谓
水稻在11000BP长江被种植后来4000BP距今才扩散到东南亚。 因此连孟高棉带水稻在4000年前都从华南转播回东南亚。 此研究还发现（看🔗评论）单倍群O2a-M95多样性在华南地区最为普遍。 遗传研究表明原始南亚和原始苗瑶从一个共同的祖先分离出去。
