或延請法師引領誦念佛經，而不一定要舉行「做七」或「法會」。 福居生命科技是台灣首家成功開發數位治喪系統平台，提供給各位家屬在面臨至親的喪禮中，也能得到透明、自主、專業、平價的服務模式。 蝦編在此為大家整理若親人過世未滿一年，會有哪一些供品上的禁忌，但也因為每個地方的風俗習慣不同，如果有差異的部分再請大家參考當地的習俗。 喪禮從初終、遺體安置、豎靈、入殮，到出殯、火化、進塔，到返主、安靈，則喪禮的「殮」、「殯」、「葬」等部分都已圓滿完成。
比較特別的是，所謂的「百日」會根據地方習俗不同而有不同的計算方式。 治喪的家屬可以依當地的習俗計算，並決定延請師姐、僧道等誦經、舉行法會，也可自行祭拜。 「對年」指的是亡者往生後一週年，為亡者做對年通常都是農曆忌日的隔年同一天，但若遇到農曆閏月，則提早到前一個月的同天即可。 當天需準備酒水飯菜和水果點心祭拜，並請法師、道士為亡者誦經超渡。 說明：菜碗用來祭祀亡者，因此可以另外準備其生前喜歡吃的食品一起供拜。 若是不拘泥傳統菜色，也可以自行烹煮菜餚或是到自助餐買菜餚，可葷可素；亦有人單純用水果祭拜。
百日祭拜: 祭奠词语概念
三周年纪念的贡品一般是水果、零食和食物。 其中，水果和零食主要是单数,每盘三个是合适的。 百日祭奠日代表亲人离开你的时间已经百日了。
所以在為亡親燒冥紙時，一定要喊亡者的名字(二十四聲)-喊指定給誰- 同時，親人要在爐火四周幫忙顧火，以防會被其他亡魂搶走。 道教認為人死後第七天來到地府十殿的第一殿接受審判，如此每逢七日、百日、對年、三年之期，依序送往地府各殿受審，民間謂為「過王官」、「參詳十王」。 以江浙地區為例： 一七，即死後七日，喪家舉行隆重儀式，另外供木主，焚香叩拜，燒冥紙，請僧道誦經、拜懺。 起鼓，請神，引魂，沐浴，過王，誦經消愆滅罪，藥師寶懺/血盆/打城（依往生方式選項），過橋，填庫，焚化庫財/謝壇。
百日祭拜: 喪葬禮俗：百日跟對年｜該怎麼拜？要準備什麼供品？
佛教沒有陰間觀念，故無「燒魂轎」、「腳尾飯」或「腳尾燈」，也不誦「腳尾經」。 佛教認為，人的死亡，是另一輪迴的開始，且是「隨念往生」。 百日祭拜 因此臨終當下的心念很重要，若是一心向佛，自是得以往生佛國靜土。
對年又稱「小祥」，指親人離世後滿一年，儀式會選在亡者忌日的隔年同一天舉行，如果在過去一年中遇到閏年，需提早一個月進行，因為「對年對日作，死人無閏月」。 對年是指親人過世滿一周年，是親人逝世後的第一個忌日，又稱為「小祥」，表示家屬慢慢脫離喪親的悲傷中，生活逐漸恢復到治喪前的狀態。 「對年」是在往生者身後滿一年的那天，超度其亡靈而舉行的法事。 重在心情禮義，不重形式規模，可以請法師或師姐來引導家屬進行，通常選擇頌唸「普門品經」或「彌陀經」，行禮時間約兩個小時。 「百日」是在往生者身後第一百天，超度其亡靈而舉行的法事。
百日祭拜: 習俗百科／服喪禁忌一籮筐！連神佛都不能拜？
不論儀式流程簡繁，天陵始終相信心誠則靈。 百日祭拜 敬邀貴賓一同響應環保，以雙手合十代替燃香，以「適量的鮮花素果」取代一次性使用的祭拜供品，並準備已故親人在世時所喜愛的物品或食物，相信會更佳圓滿、有意義。 三年的祭祀禮儀並非是滿三年才做，早期會選在滿兩年後的下一個月舉辦，也就是亡者逝世滿二十五個月之時。
：根據民間習俗，服喪期間，直系親屬不能剪髮及剃鬍，其由來有各種說法。 一說認為髮鬚受之於父母，所以不在先輩亡故時拋棄之，以示孝敬之心；也有人表示這是追憶故人悲傷感懷，不思整理容顏，以表明孝心。 更有一說主張不理髮、不剃鬚是為了改變自己的形貌，使亡靈不能辨認，以免凶事殃及自身。
百日祭拜: 習俗百科／百日、對年該做什麼？儀式簡單但心意不減
凡做旬，延僧道禮佛，焚金楮，名曰「做功果還庫錢」。 小祥致祭如禮；大祥竟有先三、四月擇吉致祭除服，此則悖禮之尤者。 若夫居喪，朔望哭奠；柩無久停，則又風俗之美者矣。
- 通常會準備三牲或五牲，加上十二碗菜祭拜祖先。
- 當往生者的喪期屆滿時，將供奉往生者的牌位火化，或將其香爐灰一部分放進供奉祖先牌位的香爐內，並將往生者的牌位列入祖先牌位內，稱為「合爐」。
- 那家裡面既然神都供了，供上佛菩薩也是可以的嘛，就把佛的位置放高一點，其它護法神明的位置放低一點就可以了。
- 動機決定一切，以前我們拜土地公，是求他讓我們發財，這個動機不對；現在換成，土地公你在，我幫你點燈，令你離苦得樂，這個動機就可以。
- 蝦編在此為大家整理若親人過世未滿一年，會有哪一些供品上的禁忌，但也因為每個地方的風俗習慣不同，如果有差異的部分再請大家參考當地的習俗。
死者為大，親人過世是一個家族裡的大事，也是體現傳統文化孝道的時機，自古以來就有許多紀念往生者而衍生的儀式，為了確保儀式順利進行，能讓往生親人感受在世子孫的懷念之情，因此在程序上、祭品供品、與忌諱的進忌都有規定需要遵循。 以下是著名民俗網站大師算算所撰寫，針對一般人較陌生的對年、作三年、作百日與合爐儀式，進行完整說明。 百日祭拜 「百日」和「對年」算是送別亡者後最重要的兩個日子，按照過去的喪葬習俗，百日和對年都有各自的祭拜禮儀，只是這些禮儀到了現代社會，因大家生活繁忙多已被精簡，但習俗背後的意義我們仍可主動理解，這些都是我們文化的一部分。 台灣喪禮流程主要為卒、殮、殯、葬、祭五大程序，祭，就是靈魂的祭祀，家屬在完成返主安靈後，所要迎接第一個重大儀式就是百日祭拜。 【對年】指的是親人往生後一週年，相傳，人往生後需到陰間接受十殿閻羅的宣判，若全數通過就能順利投胎，而對年正好是亡者走到第九殿的時候，此時祭拜亡者替其頌經可為亡者積累陰德。 為亡者做對年通常都是農曆忌日的隔年同一天，若【對年】遇到農曆閏月，則應扣除一個月，仍以十二個月為「對年」之期，此即所謂「死人無閏月」。
百日祭拜: 什麼是作百日、作對年、作三年？
然而，凡夫俗子如何能斷滅煩惱惑業而悟道正果？ 因此淨土法門認為人在臨終前，若能以真信切願，持念「阿彌陀佛」名號，仰仗阿彌陀佛的本誓願力以橫出三界，縱有無數惡業，亦能往生西方極樂世界。 基於此，今臺灣的佛教徒所以特別注重人在臨終時的處理。
缅怀纪答：是的，三周年只是一个象征性的周年纪念日，现在有些人避日，把周年转移到离三周年最近的周末。 所谓的“周年”祭祀是年轻一代表达悲伤的仪式。 根据传统礼仪，一般要在三周年纪念日去，既不提前也不拖延。 在传统的天文历法中，一天中午过后是阴天，也就是下午13点以后是最好的时间。 周年纪念日去也可以，不要推迟，如果真的有什么提前几天。
百日祭拜: 台南殯儀館-對年
满三周年烧纸祭奠 ，逝者的亲友毕至，各带供品、纸扎。 三周年过后，逝者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。 所以三周年又叫“脱服”或“除孝”，古代称为“衤覃”（tan 百日祭拜 坦）服。 百日祭拜 按照传统的说法，丧葬礼仪至此才算正式结束。
台中塔位牌位了解現代人較忙碌，會將百日改在出殯當天或是出殯後數日內進行百日祭拜。 若有其他親朋好友出席喪禮或給付奠儀，喪家也會在完成百日之後回贈毛巾答謝，稱為「答紙」。 百日祭拜 「合爐」亦稱為「結爐」，這是將逝去已滿一年的往生者歸奉為家神的法事，這一天要將往生亡靈的姓名和生卒日期寫入祖先牌位的序板上，後輩子孫將其視同列祖列宗，爾後將一體奉祀。 通常先會請法師擇日，由其主持，儀式時間約一小時。 一般來說，百日的祭拜流程與「做七」類似，可以延請師姐或師父誦經，或舉行功德法會，也可以自行祭拜。