張掌門之功夫特點是他所謂之 “點點清” , 每一首拳套耍出來時當然有其連貫性, 但張掌門能做到每一下單獨演式或定格看亦達到有板有眼, “點點清” 在掌門提點下變成其門人學習功夫的指標. 還有就是馬到手到, 即動作和馬步配合, 尤於白眉功夫講求六勁合一, 在連續快速的動作下要發出驚紮勁, 而達到進退維谷, 收發自如, 相信只有張炳林才能做到. 關於近日邱德修師傅的視頻風波事件，經全球白眉武術總會（下稱本會）和世界詠春聯會的了解，認為是邱德修師傅維護白眉派心切，加上有人從中煽動。 题：香港白眉派父子传人：默默坚守 传承中华武术 潘国辉介绍，不同于北方功夫多弹跳、踢高腿，白眉拳术脚不过裆，手法严密多变。 潘耀荣开了40多年的医馆，如今，已经退休的他准备将推广白眉拳术的责任交给潘国辉。 潘国辉正在为推广白眉派努力，目前有十几个弟子，希望将来有机会开班教更多人。
張玉堂雖為武將，卻寫得一手好字，並能以拳寫字，舊日九龍城，尚有他的遺墨存在。 張宗師是帶技學藝，未學白眉武術前，他先後而跟隨了三個師父，他將平生所學融會貫通，創立今天的白眉派，雖然他得所大成，但未有忘本，白眉派的招式都有保出處，此為人律律樂道。 張宗師嫡傳長男炳森，次子炳霖，三子炳發，進一步令白眉派發揚光大桃李滿門。
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為免數典忘宗，希望其他人士不要影響白眉派的師承源流。 採訪當日，一班年輕學員將獲僑港中醫師公會頒發骨傷科課程畢業證書。 蔣超偉表示課程畢業生都是中醫愛好者，要有愛好者才能培養人材繼承這一科。 白眉派 他表示，在香港要完成六年全日制中醫課程才有資格考試執業，他期望這些畢業生中若有人想繼續向此專業發展，可以考慮修讀相關課程，找一個路徑為大眾服務，青出於藍，有新人傳承才不會讓中醫沒落。 半年前【武備志】報道由武術運動創傷學會主辦的中西結合中醫急傷學課程，該課程早前獲僑港中醫師公會支持及認可，論文答辯合格學員可銜接並獲該會認可課程畢業資格。 學員畢業在即，校方邀請了白眉派耆宿、僑港中醫師公會理事長及會立學院院長、資深中醫師蔣超偉博士為學員面授課程，蔣超偉亦接受我們採訪，向大家介紹五六十年代學習武家醫學情況和有關心得。
他的一切行為已與白眉派及本會無關；及後，他認張禮泉宗師幼子張炳祥為義父，意圖再制造承傳而隱瞞被逐出師門之醜事。 至於張炳祥雖然是張禮泉宗師之幼子，但他一歲時，張宗師已帶同張炳森、張炳林、張炳發三位兄長來港授拳及生活，所以張炳祥從未有跟隨張禮泉宗師及兄長學過白眉功夫。 我們承認他是張禮泉宗師的第四兒子，希望愛屋及烏，所以對他應該尊重的！ 惟望各武林友好留意，以免引起誤會和導致損失。 向蔣師傅請教五六十年代越南中國武術發展情況，他表示當年越南是個開放國家，各門各派武館在越南鱗次櫛比，十分熱鬧。
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白眉上人和師兄弟，五枚、馮道德、至善、苗顯合共五人，出身少林寺(清末民初小說內容)。 仇太生（1918—1979），广东高明西安崇北村人，自幼爱好武术，16岁后跟随堂叔仇乌学习白眉拳。 其后，仇乌推荐其在自己的师傅夏汉雄门下深造白眉拳和跌打医术，之后仇太生的武术和医术都有了更深造诣。 中华人民共和国成立初期，仇太生举家移居佛山。
忠哥小時候學的是白眉派，當中包括螳螂拳、洪拳、刁手。 僑港中醫師公會會長及會立學院副教授鄭文輝表示，希望武家醫學課程能繼續傳承，培育更多人有興趣加入醫門，主動學習更多知識。 八十年代蔣超偉南下香港，當時香港並不承認中醫，傳統骨傷科醫生又被冠以「跌打佬」稱呼，只能拿「草藥執行者」身份作商業登記，為了營生亦經常要離館外診。 蔣超偉多年來愛好中國文化，來香港後繼續學習中醫，憑獎學金在浸會大學中醫學院考得碩士，期間跟從六位骨傷科老師學習，並根據老師手法和個人學習武家醫學經驗創立「蔣氏手法」。 蔣超偉為五十年代越南華僑，自少學習洪拳，並繼承父業學習中醫。 年少時在父親勸導下，指他身型瘦小，鼓勵他改學白眉，遂師從白眉派創派宗師張禮泉弟子曾惠博，及後亦再在父親鼓勵下，十九歲離開越南來到中國學習傳統醫術，並留在中國習武行醫十五年。
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近現代中國南方發生的「土客械斗」不知凡幾。 日前來到香港傳統客家村鯉魚門，約了海鮮檔一東主忠哥做訪談。 無意中聊起來，才知道他幼時習武，青壯年一直舞麒麟。 跟舞獅高手一樣，玩到一定境界，需要一定的武術功底。 弱質小女子如我，撰文談客家功夫如何硬打硬，既吃力不討好，又欠缺說服力。
筆者曾經出席香港前些年舉辦的「客家功夫三百年」展覽。 主辦者之一，是香港客家功夫文化研究會長趙式慶。 趙是香港著名船王後裔，身長逾一米九，舉手投足皆武夫模樣。 忠哥回憶，「香港在六十年代，出版很多功夫雜誌，現在早已式微」，「武林的遊戲規則也變了。比如舊时候設壇教泳春要考牌，須武術界大佬們點頭。用今天的話說，叫資格認證」。 如今設館授課的門檻低了，反正沒有人踢館，商業性逐漸取代專業性。 一次時值神誕，張宗師備齋菜與蓮生和尚一嚐，待酒過三巡後，張宗師意欲試探其拳技，便在蓮生和尚面前使了一路拳腳，要蓮生品評。
白眉派: 傳承及門生世系
其時四大探長之一的顏雄因為曾親眼見過白眉門人出手，對白眉拳法甚為欣賞。 在張禮泉弟子的引薦下，顏雄不僅成為了白眉派的一員，還在1973年發起成立白眉國術總會。 從此，白眉拳派便在香港落地生根，成為了其中一個廣為流傳的南拳門派。 關於本門派與詠春派，近日很多流言，受到不同人仕之猜測和造謠，令我們兩派之友好情誼發生小小風波。
忠哥稱，香港前段時間熱映的電影《葉問》一代宗師也是客家人。 但家鄉梅州確實出了一位武夫，比葉問、黃飛鴻、李小龍更有「專業認證」。 人稱「趙公子」的他籍貫江浙滬，卻醉心客家功夫。
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《中国乒乓之绝地反击》回本无望后，导演俞白眉接受了媒体采访时，谈到票房失利时，他表示：如果这次赔得太惨，从商业上来讲再拍就没有逻辑了。 我们这个电影无论成与不成，都会对未来国产体育电影产生影响，等于我们这次做了一个示范。 遺憾的是，不論是粵東山區還是中西交匯處的香港，客家崇武的傳統正在大面積退潮。 筆者小時候在鄉下每逢農閑，常見農民聚眾習武，拳、刀、矛、劍、棍各有精專。 革命成功後民國期間，在廣東設館授徒，被譽為東江猛虎。 當時武術界流傳著『南有張禮泉、北有孫玉峰』。
- 為免數典忘宗，希望其他人士不要影響白眉派的師承源流。
- 他与同门仇太生为挚友，经常共同研讨白眉拳法。
- 當時，人稱「紅毛鬼」、持洋槍的荷蘭殖民者卻不敢上山，因為懼怕遭遇「生番」土著，常常找客家人當向導，因為生性「硬頸」的客家人翻山越嶺本來就如魚得水，且身懷武打功夫者眾。
- 为多吸引年轻人参与，潘国辉常参加体育节国术汇演等活动，也常去学校推广白眉拳术。
- 劲随气发，一哼一哈，以攻为主，以法见长，以巧取胜。
謠言止於智者，本會有幸得到詠春師傅，與本會一同發表聲明，希望邱德修事件，在此告一段落，並希望各為武林好友，嚴正是非。 為該校國術教練, 很多高班同學都成為他的學生. 二十一歲更己獨當一面在廣東省花縣數鄉村當教頭. 兵器方面則件件皆精, 舉凡 大陣棍, 中欄棍, 柳葉雙刀, 飛鳳雙刀, 回環隻拐, 青龍劍, 仙花寶凳 及 三义大耙俱能達到輕, 靈, 快, 勁.
白眉派: 白眉拳历史文化
他说，传统武术练习时间长，出成果比较慢，年轻人感兴趣的也比较少。 为多吸引年轻人参与，潘国辉常参加体育节国术汇演等活动，也常去学校推广白眉拳术。 “我想从比较容易的点入手，配合他们的速成心态，实现阶段性的成就。 白眉派属于客家拳，第四传传人张礼泉宗师正式为白眉拳开宗立派，与很多人耳熟能详的评书《白眉大侠》并没有联系。
2015年，潘耀荣71岁，接到邀请表演徒手砸开椰子。 潘国辉难免有些担心，他劝父亲说，“你已经71岁了，不一定还能做成功，不如不去，保持住年轻时候的英名。 ”父亲告诉他：“今年我还行，明年就不知道了，下一次我不行的时候你打吧。 ”父亲的执着让潘国辉深受触动，他决定继续为传承白眉派而坚持。 潘国辉一个星期大约练习四五天，每天练两个小时。 长年练习的结果，他右手外侧下方的肌肉已经非常坚硬，可以徒手砸开椰子。
白眉派: 白眉拳術概論
他与同门仇太生为挚友，经常共同研讨白眉拳法。 白眉拳要求含胸拨背，（即沉肩垂肘），肘不过肋外，两手护胸。 身形有浮、沉、吞、吐（四象）的变化，步高腰活，进退迅捷，脚起无形。 手法严密，讲究摸黏，长短桥结合，击发时要尽量吐长，劲力可发得透彻，防守时，回吐以短促为主，易于防守变换。 基本手法有穿、锁、封、钩、抽、碎、钻、抛、鞭、溜、吸等。 注重内劲，讲究内外合一；意气合一，功法为一，虚实转换，刚柔并济，柔以走化，善变化。
白眉派拳術以步法和發關節勁為主，以修煉直勁、沉索勁、升勁為重心所在，其中又以升勁最為高深。 白眉派乃是南方之短打內家拳種，有拳詩曰「內家拳白眉，練就寸寸肌，雙眼炯炯明，身輕燕子飛」。
白眉派: 体育要闻
後經張宗師懇心哀求，終能謁見蓮生和尚的師父白眉派第三代掌門法雲大師，法雲大師鑑於他的誠心，破例收容，張禮泉後成白眉第四代掌門，亦為白眉第一個俗家子。 張宗師意欲見識蓮生和尚之拳技，便藉詞切磋，立即運用李家拳術標前一箭槌，一收一轉就要入小門，怎知卻被蓮生封著，雖欲變式，亦不可能。 張禮泉宗師早年喪父，由其母撫養，約四歲時，因被二旅叔所欺侮，致左臂受傷，幸得鄉間一位教頭林石醫癒，後隨林石習流氓教拳技，林石綽號李豆皮，拳術有十字拳，日月猴刀等。
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张礼泉曾是黄埔军校的武术教官，被誉为“东江猛虎”。 1949年，他将白眉拳术带到香港，白眉派开始在香港流传，逐渐成为香港武林门派之一。 所以說，四海為家的客家人不論是護村衛土，抑或出門謀生，都需要功夫傍身，遂發展出形態各異的客家拳種及門派，在「南拳北腿」武術文化中佔有一席之地。
白眉派: 体育
白眉拳，客家武術代表之一，亦是南拳中罕有的內家流派。 白眉拳的源頭已不可考，有傳它的創始人為武當「白眉道人」，故曰白眉拳。 現時流行的白眉拳法由廣東惠陽人張禮泉（1882—1964，今天封面圖便是他的行拳肖像）傳出，並在1949年紮根香港。 白眉上人在峨嵋山將武功傳受廣慧禪師，而後三祖竺拂雲禪師皆是出家人。 出家眾因潛修佛法很少走出寺院，故白眉拳術無機緣傳出寺院之外。
問蓮生說：「這些拳術行嗎？」蓮生回答道：「看看對手是誰吧！」說罷趁著幾分酒意，便耍了幾招軟手軟腳的功夫，一招疊骨功見禮開式，標指，穿心槌，羅漢脫袈裟，便停不來。 後來張禮泉得以列入白眉門牆後，才知道這是白眉精妙的根基功夫「九步推」。 將平生所學融會貫通，選其所傳之最好武術，保留原有之招式，但適當改良了身、手、腰、馬及發勁的方法。 白眉派相傳創自四川峨嵋山白眉道長，傳至張禮泉。 張禮泉深得竺拂雲襌師真傳，曾挫多派拳師，功夫造詣已至化境，更被人譽為「東江之虎」。 據說白眉拳術可以追溯到清朝乾隆年間，祖師白眉上人將自身於少林寺所學之武術，在四川峨嵋山上瀝心修練，而自創白眉拳術。
白眉派: 白眉拳主要特点
直到第四代祖師張禮泉宗師創立白眉派後白眉拳術才開始普傳。 白眉拳屬於南拳的一個流派，起源於明朝末年，據傳是四川峨嵋山白眉道人所傳，現在四川，廣東，香港，澳門等地較流行。 北大学生表示这部电影一样，经历很久的低谷，独自去做手术、和梦想的地方失之交臂，但是在中国乒乓这部电影里获得了力量。 张礼泉（1884—1964），字励存，原籍广东省惠阳县（今广东省惠州市内），出生于惠州桥东一个小商人家庭，7岁习武，先后随东江一带的林石、李朦及林合等学武。 1903年到光孝寺拜竺法云为师，学艺3年，得其衣钵真传。 其后，他对早期习练的几家拳法进行了精选，在保留原有招式的基础上，对竺法云所授拳术的内功心法和原理进行了改良。
白眉派，1912年於廣州成立，日本侵華年間，積極參與抗戰活動，為此南五虎(包括張禮泉宗師)，創出勵存刺槍術及大刀術，以抗日軍。 按張禮泉的徒孫鄭偉儒師傅記述，張禮泉年輕時曾學過習過多種東江拳術，包括流民教、李家拳及林家教等。 白眉派 1900年，張禮泉參加了孫中山領導的興中會，遭到挫後一度避居新會，之後又因事而輾轉逃到廣州。 某天他街上遇到了一名懂武術的僧人，並邀請他打了一趟南拳中常見的「九步推」。 張禮泉立刻隨僧人去到廣州光孝寺，希望拜入竺法雲禪師門下。 幾經懇求，竺法雲禪師終於收了張禮泉為徒，是為白眉拳法的第四代傳人。
他曾在黃埔軍校授武，亦擔任過抗日遊擊隊的武術教練。 白眉派 及後為了逃避政治風波，張禮泉來到香港，並在聯和墟擺地攤謀生。 某日，一位廣州來的弟子在路上遇見了他，把他帶到元朗居住。 元朗大旗嶺村及軍地村，便正是白眉拳在香港傳播的首個根據地。
既可帶動精神層面的追求，又可為家鄉的文創產業創造一些商機。 白眉派 如果再上溯源流，白眉派相傳創自四川峨嵋山白眉道長，起源於明朝末年，傳至張禮泉達至化境。 張禮泉曾挫多派拳師，譽為「東江之虎」，與黃飛鴻同為「廣東十虎」。 新來乍到，跟原住群體因為利益或風俗而發生肢體衝突，屬尋常事。
白眉派: 傳承
直步是白眉拳术的基础，步伐看似简单却在细节上有很多要求。 在练习的过程中，潘国辉的呼吸十分讲究，随出拳和步伐的变动一呼一吸。 白眉派的特点，就是讲究以气带劲，以柔生刚，身形上“藏肘落膊、含胸拔背”，身法上“吞吐浮沉”。 沒有客家人壯膽，早期東來台灣的白人多呆在淡水河出海口的據點「紅毛城」。 白眉派 白眉派 該城最早建於1628年統治台灣北部的西班牙人，貫名「聖多明哥城」。 後來，有「海上馬車夫」之稱的荷蘭人鳩佔鵲巢，改名為「安東尼堡」。