但是白澤的身影最開始出現在人們眼前時，並不是現在人們知道的《山海經》，而是出現在一部道教典籍《抱朴子》中。 傳說黃帝平定天下後，在巡視中國各地時來到東海海邊。 當時黃帝遇見白澤，白澤向黃帝說了11,520種的天下妖怪和鬼神的一切。
張國榮的長相一直以來都是受到認可的，張國榮五官柔和，輪廓分明，面板白澤。 長相非常有貴族氣質，在舞臺上一直是王者，同女明星一起合影也不輸。 香港電臺曾經兩度選舉“四大絕色”，張國榮兩次位列榜首，能夠和幾位女星一同入選，這是對張國榮最好的表彰，當然同時期不乏有長相帥氣的，如劉德華，郭富城、黎明等，只能說各有各的特色。
白澤長相: 白澤
後世因為白澤能夠趨吉避凶，常將它的形貌使用在物品之上，《通典》記帝王之旗就繪有白澤的形貌，被稱為白澤旗。 白澤長相 所謂的歷史，如果只是單純發生了事件，是無法變成歷史的，必須經由某人的手筆將將事件記錄下來，才算是歷史。 因此，既可以捏造從未發生過的事件變成歷史相對的，即使是實際發生過的事件，也能從歷史上抹消。 對君王而言，白澤的能力只不過是用來創造對自己有利的歷史罷了。
居住在天國桃源鄉的中國上古神獸，智慧之神，通曉萬物情理。 白堊紀時便已經存在，為中國萬妖（漫畫和動漫裏提及的）之首，職業是中藥藥劑師，研究藥劑是為了“晚上和女孩子玩”。 平常是人類的姿態，但到了滿月之夜則會變身成白澤的半獸，是學識淵博、最聰明的獸人。
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夜间，西王母乘翠鳳之輦而來，前有文虎、文豹开道，后有雕麟、紫鹿跟随。 手上提着丹玉之履，铺上碧蒲之席和黃莞之草垫，和周穆王在玉帐中相会。 他们以清澄琬琰之膏（琼浆玉液）為酒，之后西王母又将洞淵紅花，嵰州甜雪，昆流素蓮，陰岐黑棗，萬歲冰桃，千常碧藕，青花白橘这些珍贵的滋补养生品进献给周穆王。 最初西王母有过一段短暂的司兵斗刑罚的职能，最初的怪物形象就是司天厉及五残，为掌管天灾、刑罚与杀戮之神。 在《汉武帝内传》中西王母同样继承了司兵的职能，描写出西王母腰佩分景之劍这样威风凛凛的女战神形象，还有玉山主人的《雷峰塔奇传》中王母布天罗地网，手持斩妖剑欲斩偷盗仙丹的白娘子。
沒有繪畫的天份，因此讓黃帝、桃太郎及鬼燈在內的所有人（除了茄子，茄子還是很欣賞白澤的畫技的）都對他嚴厲批評，但本人卻毫無自覺，還創作出一個貓的角色出來(貓好好)。 過去見過年輕時的鬼燈，曾因此被他害到掉入人間而被黃帝發現並被他囚禁過（但他們直到現在之前似乎都沒有發現曾見過面）。 由於那時差點要被他作成白澤拓、因此以告訴他們11520只妖怪為代價而被釋放（《白澤精怪圖》，已失傳）。
白澤長相: 白泽历史渊源
所謂走陰、拿魂、請鬼、念咒、跳神的巫神儀式成為了可怖的巫蠱和巫術，而各民族自古一脈相承的生死真諦遭到了踐踏和摧殘。 又例如被稱為南蠻的南方民族，並不涵蓋在百越民族的範圍內，而應歸類為百濮民族。 白澤圖 這個民族非常古老而龐大，還包括僰人、彭人、巴人和倭人等。 白澤圖 甚至，會引起極大誤會(比如彝族火把節原是祭祀祖宗亡靈的節日，竟有人把這個節日稱為東方情人節大肆狂歡，實在惡俗之極)。 千百年來，歷代無數文人墨客和專家學者都在研究《山海經》，可是極大部分人都局限於注釋和翻譯。
她是汉代壁画中占据主神地位的女神，在葛洪的《枕中书》和羌族文化中又是生育万物的创世女神。 白澤長相 女娲在后世和西王母信仰相互融合，被赋予了和西王母近似的形象。 西王母在天宫为众女仙的首领，是修仙女性所崇奉的女神，并掌管宴请各路神仙之职，在人间专管婚姻和生儿育女之事，与华北地区所尊奉的碧霞元君混同起来。 西王母转变成为诸女仙的领袖以后，九天玄女自然也成为了王母娘娘驾下的一名女仙。
白澤長相: 白泽艺术形象
陝西省西安市户縣玉蟬鄉萯陽宮前的一對神獸石雕是中國僅存的“白澤神獸”古石雕，明代洪武年間所刻，重1.5噸，屬於國家二級文物。 應龍是太古時期就存在的神獸，山海經中對他體型的描述要比鯤鵬都誇張。 自古以來，在各自中國神話的傳說中，都少不了這位百鳥朝拜的鳳凰，它的名氣可是相當響亮，不少詩人都曾為其賦詩，歌頌它的名號。 據我粗略盤算，關於它的詩歌竟有一百三十餘首之多，足以見得其名號之響。 傳說他擁有趨生避死的本領，是長壽、祥瑞、辟邪的象徵，所以古時候很多門院的外面都會擺上兩尊白澤石像，祈禱辟邪消災。 三青鳥只有烏鳥般大小，十分討西王母喜歡，每次西王母駕到，都會有三青鳥提前報信，久而久之，它也就被人們當成傳遞幸福喜事的吉祥鳥。
西王母在《道藏三洞经》中就是太阴之元气的化身，被认为拥有月神的神格。 白澤長相 在多数出土的汉代壁画石像板所描绘出的西王母仙境是在月亮上，西王母的旁边都有玉兔捣药和蟾蜍炼丹的画面。 文中描述周穆王即位第三十六年，他在东方的大騎之谷巡游时的一个临近夜晚之际，在春宵宮中点满了灯烛。
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白澤是一種漢族神話傳說中的神獸，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驅除的方術，所以從很早開始，就被當做驅鬼的神和祥瑞來供奉。 當時《白澤圖》(又稱《白澤精怪圖》)一書非常流行，到了幾乎人手一冊的程度。 書中記有各種神怪的名字、相貌和驅除的方法，並配有神怪的圖畫，人們一旦遇到怪物，就會按圖索驥加以查找。 在禪宗語錄中，也常見有”家有白澤圖，妖怪自消除。””不懸肘後符，何貼白澤圖。””家無白澤圖，有如此妖怪”一類的語錄。
而学者宋镇豪并不赞同将东母和西母视为主管太阳出入的女神，他认为“共生于东，犹言拜求生命于东方。 ”，并且东母和西母也可能与商代的“入日” 和“ 出日”祭礼（寓意于太阳东出西落的周日视运动观测）紧密相关，所以“东母、西母为商朝人心目中的司生死之神，分居东、西方并掌管人间的生死。 ”学者常玉芝则认为东方主生，象征生命和再生，西方主死，象征死亡，大概东母为生命之神，西母为死亡之神，和宋镇豪的说法完全一致。 这与东王公和西王母的信仰一脉相承，至于甲骨文中的“东母”与“东王公”的关系，二者都与太阳、东方崇拜相关，与“西母”不同的是，“东母”是女性神，“东王公”是男性神。
白澤長相: 白澤鬼燈
後來《白澤圖》大行於世，幾乎人手一冊，成為居家必備的妖怪指南，也是實用的妖怪速查手冊，凡遇有妖異，立即按圖索驥，查找到破解之法，依法施用，即可無虞。 宋人江休復的《雜誌》載：「歐永叔少時見一物如蛇，四足，有斑錦文，《白澤圖》云：是刀之精」，可見古時妖精遍地的場景，《白澤圖》作為日常生活中的工具書，受到歡迎也就在預料之中了。 白澤長相 我去京都的宇治時，曾到過一間名叫萬福寺的寺院。 如果神獸之中有去比拼誰是最強大腦，首當其衝便是本文的主角——白澤。
- 汉代壁画石像板《西王母龙虎座图》（四川博物院藏）。
- 从最初的西王母到至今王母娘娘的转变，她的崇高地位依旧没有被动摇。
- ”王母为老阴，属《坤》；惠岸为木，属《巽》，上《巽》下《坤》，卦爻图略为风地《观》。
- 在后世有关仙女思凡下降的故事均起源自西王母风流成性的神格。
- 在軍隊的輿服裝備中，“白澤旗”也是常見的旗號。
世間對於應龍的說法眾說紛紜，但每段傳說中，他都是作為至高無上的存在出現的，由此可見民間對於龍的信仰之崇高。 應龍又叫庚辰，在我國的一些神話中，他甚至被當做是上古創世龍神，還被人稱為祖龍，地位極高。 《太藏經》甚至還說他是鳳凰和麒麟的母親，是萬龍之祖。 人們形容皇帝都將其比作龍，把皇后比作鳳，人們給女孩子取名字也頻繁地加入鳳這一字眼，就是希望以後自己的女兒可以像鳳凰一樣騰飛，是一種對於美好生活的嚮往。
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內篇 | 登涉卷十七中也有記載在禪宗語錄中，也常見有“家有白澤圖，妖怪自消除。 但在此之间也有以西王母顶替妈祖和碧霞元君神职的情况，她们有时候也被认为是由西王母演化而来的独立神格。 随后西王母与无生老母信仰相互混同起来，明代羅思孚所創羅教的至高神无生父母，又逐漸變為單一性別的无生老母，使西王母的神话逐渐扩大。 近百年来，无生老母的形象逐渐被西王母所取代。
西王母头上戴胜，以主神的地位坐在上方正中央，人首蛇身的伏羲和女娲随侍左右，蛇尾相交。 画像的右边有一只玉兔在捣药，下面是蟾蜍在炼丹。 这里提到西王母是养阴得道之者，有损阳补阴的方术，一旦与男子性交，男子立即损病，而女方即使不着脂粉都显得气色有光泽。 另外又说王母没有丈夫，喜欢和童男性交，不可为世所教。 在后世有关仙女思凡下降的故事均起源自西王母风流成性的神格。
白澤長相: 神獸-白澤(ㄅㄞˊㄗㄜˊ)
他可是有名的軒轅黃帝，統一了華夏部落的人，由於當時黃帝的身邊已經有一些神仙了，但是黃帝他自己本人還是一個凡塵俗子，並不是神仙。 號古時人們大多都是在想國泰民安了之後，總是到最後會產生一種想法，那就是尋找長生之法。 王母娘娘到了现代的一些相关影视剧中带有浓重的女权主义色彩，其中表现出王母娘娘才是天界真正的掌权者，也有的把过去王母娘娘的誤解形象轉化為原本的慈母形象。 明代吴承恩所著的《西游记》将王母娘娘描写成一个在天界中拥有奇珍异宝的贵妇人。 她差遣七衣仙女前往蟠桃园摘蟠桃在瑶池中举办蟠桃聖会，在得知孙悟空搅黄了蟠桃胜会后，将此事向上禀告给玉皇大天尊。 第七回中孙悟空被如来佛祖降伏后，王母娘娘在安天大会上与一群仙子载歌载舞。
白澤長相: 形象的衍变
為了便於把妹而以人型姿態出現，在花街中也是一名大客户。 另外擅於漢方的原因，是為了製作能夠充滿元氣的“精力劑”。 白堊紀時就已經誕生，小時候因為看過北京猿人戀愛而早早萌發了對異性的興趣。
白澤長相: 白泽史料索引
最早記載白澤的並不是我們熟知的《山海經》，而是葛洪的《抱撲子》，這裡面記載了黃帝“窮神奸則記白澤之辭”的事情。 换而言之，《百鬼录》可能是一本鬼神世界的名簿，甚至是户籍簿。 在古人的观念中，鬼神的世界似乎也有和人间相同的户籍制度。 既然有户籍制度，那么鬼神世界可能也会有鬼神的官吏和军队。 当时的人已经不晓得「宋无忌」是什么，《事林广记》的作者在解释「宋无忌」时还需要转引《艺文类聚》中的《白泽图》条文，当时流行的对宋无忌的咒语亦已非《白泽图》。