閣下使用及依賴該等資訊，風險自負。 如閣下繼續使用本網頁，即表明同意接受此等免責條款。 隔年再走，沒想到遇上2001年的媽祖撩溪事件，後來經常被使用的一張由西螺大橋往下拍的經典照片，便是他的作品。
「他們那台車真的太老舊、太危險，有一次晚上我們車子開在他們後面，連車燈都看不見，」王俊凱說，今年車子真的不能再開了，他和楊豐祿終於如願合資捐了新的貨車給他們。 陳玉蘭還一直說，不能買太大，因為有時得遶小路去追媽祖呀。 媽祖婆牽線，夫妻倆不只茶車換新，「服務團隊」也擴增到20人。
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首次參加徒步進香活動時，是期盼自土地得到養分。 參與過程中，她慢慢地從觀察者身分，轉為香丁腳，最後成為資深鑼手，也是白沙屯媽祖進香第一個外庄的鑼手。 但百餘年來，白沙屯媽祖徒步進香始終維持最素樸簡約的陣容，前方沒有任何陣頭，頭旗搭配鑾轎輕騎簡從上路；穿著「勇」字制服舉旗、敲鑼、扛轎者與隨香的香丁腳（又稱香燈腳）及奉茶者，便是媽祖的「兵馬」。 徒步前往北港進香刈火路程上，這群與媽祖最親近的人，如同傳遞神靈與信仰的信使。 《報導者》專訪過去多次擔任執事與隨香者，他們獨有的見證與體悟。 白沙道20號 共有4層，提供4個單位。
灣仔區的銅鑼灣@中原樓市片區，區內共12,102個私人住宅單位，涉及人口共26,694人。 主要街道包括駱克道(銅鑼灣段)、軒尼詩道(銅鑼灣段)、禮頓道(銅鑼灣段)、謝斐道(銅鑼灣段)。 另外，區內主要屋苑包括 珠城大廈,維景花園,伊利莎伯大廈,樂聲大廈,百德大廈。 區內家庭住戶每月收入中位數為HK$ 25,800，年齡中位數為 45.9歲。 事實上，西螺大橋1952年完工，在此之前，白沙屯媽祖進香都得撩溪而行，但橋蓋好了後，49年都未出現這一次。 2001年當下大約有近200名香丁腳跟著涉水走過濁水溪河床，當年又有同行人的拍照、以及新聞局正好進行《台灣媽祖婆》紀錄片拍攝，影像紀錄非常完整，把白沙屯媽祖進香認同推升到頂點。
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「我們每年出來進香前都會把車子送去保養，結果今年車子底座排氣管生鏽了，我先生就在想，不知道還可以為媽祖服務幾年？我就說，能服務多久就算多久啦，如果說小貨車不能服務的時候，就來用那個小轎車來服務，」陳玉蘭說。 早年的香丁腳必須自行解決食宿問題，一路上難免餐風露宿。 但隨著白沙屯媽祖德澤廣披，現在沿途信眾均會熱心準備各式餐點、飲料，免費提供進香信徒食用，除為香丁腳們加油打氣之外，更是感戴媽祖恩惠的行動表現。 林宏熹42年前開始扛神轎，那年18歲，開始時完全是好玩。
這時候頭旗絕不能原路折回，必須繞道而行，最終與媽祖神轎會合。 「進喔！進喔！」媽祖所經之處，無論民宅、機關、廟宇，都高聲呼喚，祈望媽祖停駕或駐駕。 白沙道20號 每一個聲音響起，若媽祖起心動念，頭旗要預判、鑼聲跟著緊促、轎身開始晃動，隨機隨著媽祖前進、轉身或者停留。
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- 「如果不是因為擔任了（拱天宮）委員要避嫌，否則我也想繼續扛轎，我是不甘願退下來的。」大轎組副組長陳弼宏，扛神轎30年，現在是媽祖進香時是最貼身為媽祖移駕、服伺的人。
- 長年跟著他們奉茶的王俊凱和銀行界退休的朋友楊豐祿，一直就想為兩夫妻買台新車，之前陳玉蘭、林淼堯遲遲不敢接受。
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- 白沙道10號交通便利，鄰近港鐵銅鑼灣站。
- 區內家庭住戶每月收入中位數為HK$ 25,800，年齡中位數為 45.9歲。
- 她印象最深刻的一幕是從濁水溪上岸、撥開身上泥濘時，見到周圍所有人都向媽祖跪下祈福，那時她也同樣轉身跪下，眼淚奪眶而出。
她分享，一位來台念書的馬來西亞女學生當時協助一位中年男性上岸，數年後兩人再度在進香隊伍中相遇，男士很熱情地感謝女學生當年「拉他一把」；女學生告訴吳文翠，男士的這番話其實撫慰了她，變成一個更有自信的人。 頭旗肩負引領信徒往返的責任，走在隊伍的最前方，猶如軍隊的前鋒官，有指揮進香隊伍、開路的性質。 進香路上，頭旗通常在神轎前500公尺至3公里左右。 萬一晚上媽祖在頭旗後面選定駐駕過夜。
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初始好玩的理由，深化成一種「報恩」。 神轎是媽祖的交通工具，但白沙屯媽祖才是真正的駕駛，徒步進香以媽祖的神意為依歸，根據媽祖「行轎」模式指示隊伍行進的方向。 由四位扛轎的轎組成員、與一位鑼手同心協力，感受媽祖神轎的動態。 神轎會呈現出上下震動、前後頓促、推磨、搖晃、掀擺、拉回重壓，甚或紋風不動等情況，是白沙屯媽祖特別的行轎語言。
她笑說當時裝置又大又重，定位系統也容易飄移，停駕休息時間都不敢放鬆。 白沙道20號 白沙道20號 從此他不再探問真假，就跟隨白沙屯媽祖進香30年，其中18次全程參與；走了12年後，向媽祖擲筊獲准，進入頭旗組。 「其實你在走的人家都在看，那時候白沙屯進香的人少，大家都會知道你去年來了、今年又來啦？大家都在觀察你。」所以那一個聖筊，不在當下、而是累加出來的信任。 接下來白沙屯媽祖會於國曆3/3進行開爐儀式，讓信眾得以再見到媽祖婆聖容。 而2/21會由白沙屯正殿黑面二媽和山邊媽祖進行「二媽遊庄」，一起巡視遶境庄頭。
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白沙道20號的實用面積由746呎至873呎。 白沙道20號交通便利，鄰近港鐵銅鑼灣站。 本人已查閱貴公司的 私隱政策和 收集個人資料聲明，並同意貴公司使用本人於此所填寫的個人資料作直接促銷。 本人已查閱貴公司的 私隱政策 和 收集個人資料聲明 ，並同意貴公司使用本人於此所填寫的個人資料作直接促銷。
白沙屯媽祖進香，不計香丁腳，專屬的編組就是頭旗組和大轎組，每次上陣執事的共計12人。 大轎組包括4人扛神轎，1人在轎前敲鑼；頭旗組則有6人、1人在旁敲鑼，全程有3班人輪替。 扛轎、舉頭旗者，皆為男性；敲鑼者，則為女性。 這些職務，現今已不僅是白沙屯在庄人投入，也有許多外庄人報名，除了擲筊後由媽祖點頭外，更需具備「走完全程」的實戰資歷，大轎組尚要由實習生開始歷練，不經5、6年，扛不起媽祖鑾轎重任。 與進香不同，遊庄參與人大多是在地人，跟隨媽祖婆遶境庄頭照看居民，居民也會虔誠期盼媽祖婆的到來，擺設香案和鞭炮恭迎，可以說是白沙屯在地年度盛事。 香燈腳們也可以繼續追隨媽祖婆一起遊庄喔。
白沙道20號: 白沙屯媽祖近尾聲 15萬名香燈腳湧入苗栗
白沙屯徒步進香對身體的訓練和回饋，也成為吳文翠藝術創作路上的養分。 歷經優劇場的訓練後，吳文翠1995年創辦《極體劇團》，2005年團名再改為《梵體劇場》，創作風格強調用自覺性的身心鍛鍊喚醒表演者潛質，不只探索身體的極限，也期盼從內心對話找到平靜。 2006年，她也在雲門流浪者計畫支持下，前往日本關西進行徒步之旅。 吳文翠當年與王榮裕同為優劇場團員，她負責田野，正是看到白沙屯報導而打前鋒的人，30多年進香路，僅因母親過世時缺席一次。
之後下午3點43分左右，香擔與頭旗也分別跟著衝入白沙屯拱天宮！ 最後白沙屯媽祖於預定時間下午4點，在眾人歡聲雷動「進喔」聲之中，八人大轎衝入拱天宮，白沙屯媽祖恭迎入神龕。 2023白沙屯媽祖進香在今（20）日圓滿結束，稍早於下午3點半山邊媽祖的鑾轎先前往拱天宮，鑾轎愉快的晃動後隨即一個大轉彎，前往平交道口與白沙屯媽祖十八相送，兩位好姊妹相互道再見，相約明年見，山邊媽祖的鑾轎也踏上回宮返程。 影像 林彥廷／白沙屯媽百里長征 追隨白沙屯拱天宮媽祖的「香燈腳」們正經歷十天九夜的漫長考驗，徒步將近150公里，橫渡溪川，跨越4縣市，每一步都是信仰的實踐。 長年跟著他們奉茶的王俊凱和銀行界退休的朋友楊豐祿，一直就想為兩夫妻買台新車，之前陳玉蘭、林淼堯遲遲不敢接受。
白沙道20號: 銅鑼灣采怡閣2房市景戶 700萬元獲用家承接
白沙道10號位於銅鑼灣白沙道10號（中原樓市片區：銅鑼灣）。 白沙道20號 白沙道10號的實用面積由684呎至865呎。 白沙道20號 白沙道10號交通便利，鄰近港鐵銅鑼灣站。 白沙道20號位於銅鑼灣白沙道20號（中原樓市片區：銅鑼灣）。
一年一年奉茶，人和車會老，善緣卻能擴散。 台北做飲食生意的王俊凱，和一幫朋友連年參與進香，每年都碰到林淼堯、陳玉蘭夫妻，「他們的茶很好喝，但要徹夜熬茶實在太辛苦了。」只要碰到，王俊凱就到茶攤幫忙，後來甚至贊助手沖咖啡，擴大茶車的服務。 他們都強調，「我們白沙屯神轎組是不『訓練』的，」意思是要能心領神受，林宏熹說，要能把轎子扛得好，「定、掌、擺、移」四大技巧要能拿捏，但這種舞動不是練出來的，而是要能配合轎子的靈動，舉起來才漂亮。 「我們不是轎班哦，我們是『大轎組』。」60歲的林宏熹，現在是一線轎組最資深的前輩，多數時間擔任壓後的預備人員，觀看現場狀況，指導年輕人也隨時補位。 早年白沙屯沒有分轎組人員，大家輪流扛轎；1989年正式成立大轎組，現在資深、新進和實習的成員約有40人，陣容龐大，獨立性強。 「如果不是因為擔任了（拱天宮）委員要避嫌，否則我也想繼續扛轎，我是不甘願退下來的。」大轎組副組長陳弼宏，扛神轎30年，現在是媽祖進香時是最貼身為媽祖移駕、服伺的人。
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