學完這些，就具備考格西的資格，故完成這些學業，一般需要耗費十七至二十年，再經考試答辯，優秀者方可獲得「拉然巴」格西等顯宗博士學位。 考完顯宗的格西學位，然後再進入密宗學院，學習密宗總論和各部分論，學制 3 － 4 年，成績合格者可獲得「俄然巴」，即密宗博士學位。 而另人遺憾的是，一些僧人流亡到國外後，或由於生計困難，或由於無力抗拒世俗利益或因性色的誘惑，不能遵守清規戒律而還俗後，不顧因果報應，竟然利用外界對西藏佛教的誤解，公然宣稱西藏僧人可以結婚等，以此誤導新眾，以逞其詐財騙色等不善之目的。
在無上瑜伽部中，如那洛六法與時輪金剛續，有各自的雙身法傳承，但是都被視為是一種秘密傳授的修行技巧，主要以口傳方法進行，即使在少數文獻上有所記載，也都以隱諱的專有名詞來作出說明。 男女雙修歡喜佛 根據西方人類學家與宗教學者的採訪指出，在藏傳佛教寺院中，仍然有少數人保持這個傳承，但被認為是一種“只作不說”的修行方式，很少對外傳授。 密教7世紀出於印度唐代傳人中國，在西藏與當地民間信仰相結合成為藏傳密宗。 與印度教中其他門派相比，性力派是一種行動體系，它也尋求解脫，但不在來世，而在“此生”，它不禁絕塵世中的各種享樂，反而去盡力地挖掘種種聲色之娛及“山神”空運經驗。
男女雙修歡喜佛: 「男女雙修」的迷思
這種思想認為宇宙中的萬物都是由創造女神的性力而產生和繁衍的，印度教中有三大主神，其中掌管生殖與毀滅的濕婆，以勃起的陽莖(雄且(狙)幽部 私部 襠部 幽囊 春袋 春囊 陽囊 雄根 陽物 陽具 雄莖 幽莖 雄具 陽根 幽根 男根 )作為其象征。 印度古代將陰莖勃起歸于”氣”的運行，註重以意念調息，從而出現瑜伽。 瑜伽是印度傳統的修煉方法，包括靜坐調息、禪定等，與中國的氣功類似。 這種思想認為宇宙中的萬物都是由創造女神的性力而產生和繁衍的，印度教中有三大主神，其中掌管生殖與毀滅的濕婆，以勃起的陽莖(雄且(狙)幽部 私部 襠部 幽囊 春袋 春囊 陽囊 雄根 陽物 陽具 雄莖 幽莖 雄具 陽根 幽根 男根 )作為其象徵。
- 修氣修脈修拙火屬於工夫，不是佛的獨有法門，阿修羅、天人、外道都可以做到那個境界。
- 弟子要誦意為“希有大安樂”的咒語，把“摩尼寶”咽下。
- 身體不健康，或者老年人，很難自己發動拙火，中國人叫那種狀態是「弔兒郎當」。
- 世上凡夫就大的私心只有二個：這些錢是我的，這男人這女人是的！
- 陳致虛在《悟真篇三家注》中指出了內外藥的差別：“修行之人先須洞曉內外兩個陰陽作用之真，則入室下工，成功甚易。
而智慧所以被視為育佛之母，是因為三乘聖人都從智慧中產生，故稱智慧為般若佛母；顯宗稱《般若經》為佛母經也是這個原因。 密乘道認為，有智無悲或悲智分離都入不了大乘道，唯有悲智結合才能成佛，故密宗中把大悲心與智慧相結合稱為「悲智雙運」，是密乘的核心見地。 與顯宗所不同的是，顯宗是以文字表述，而密宗為了觀想等原因，用佛父佛母結合的圖畫等形式表現慈悲與智慧的結合。 雙身法的正式名稱為事業手印，意指與人類女性（實體明妃）進行性行為，作為修行的一種方法。 無上瑜伽部並不認為雙身法是單純為了欲望而進行的性行為，而是一種特殊的禪修。 無上瑜伽部認為，這種修行方法，與人類身體中的氣、脈、明點有關，是即身成佛最快的捷徑。
男女雙修歡喜佛: 歡喜佛bl
格魯派傳承中，自宗喀巴起不再以實際性行為來修行雙身法，而是以觀想方式進行第二灌頂與第三灌頂，稱為智印。 男女雙修歡喜佛 宗喀巴則認為，在不違反清淨戒律的前提下，同意比丘以觀想本尊雙運方式接受圓滿次第修行。 但如果在家居士在實修過程中有淫慾與漏失明點，男女也要下金剛地獄。 無上瑜伽部認為只要認清欲望的本質，在欲望中也能得到解脫。 他們並不認為雙身法是單純為了欲望而進行的性行為，而是一種特殊的禪修，不違反離欲修行的戒律。
註：正覺教育基金會從事社會教育及宗教文化的教育，本會電話只有在夜間上課時才會有人接聽，白天請勿來電。 索取具體的相關資訊，請來函本會免費索取：103台北市承德路三段267號10樓，正覺教育基金會。 男女雙修歡喜佛 本會不向任何人勸募錢財，請拒絕任何人以本會名義所作的勸募。 歡喜佛唯密宗所有,國內只有藏傳佛教(喇嘛教)寺廟中才有供奉。 現存的歡喜佛造型多數是兩個佛面對面交合在一起。
男女雙修歡喜佛: 中國佛教講經交流活動弘法十年 欲借時代機遇走向國際
南投縣縣長許淑華則表示，是否問鼎大位必須看個人意願、黨內提名機制、社會反應等；但就人選而言，她認為盧市長與新北市市長侯友宜「兩者都很優秀」。 談話性節目《震震有詞》邀請到民俗專家林正義，他透露有位相當知名的女星跟她分享，當年她去一位師父那裡，師父一看到她的姿色見獵心喜，因為他學密宗，所以就把女星帶進去一個房間。 男女雙修歡喜佛 有不少「師父」會假藉密宗名義，要求信徒做一些不乾不淨的事情，更有師父會要求女信徒一起「雙修」，近日就有民俗專家分享，有位師父領進一位女星，不過一看見她的美貌竟起色心，還要假借名義毛手毛腳，讓人聽了毛骨悚然。 編注：本文出自古子文先生所著《深入藏地：徒步西藏十萬公里紀實》。 北京中國社會科學出版社2002年6月出版，全書共有77章。
以阴阳论道，本是古代养生各家各派都一致的。 但翁葆光等双修派的“阴阳”特有所指：“虽男子身中皆阴，若持一己而修，岂能还其元而返其本，又将何丽回阳换骨哉！ 是以大修行人，求先天真铅，必从一初授气生身之处求之，方以得彼先天真一气，以期还其元而返其天也”。 所谓“一初授气生身之处”即指男女生殖器官。
男女雙修歡喜佛: 歡喜佛由來
是想更快斷絕淫慾,由欲欲至欲不欲的破除染、淨兩種執著，契入真正萬法平等不二的空(即事如真)。 在台灣傳法的喇嘛們，沒幾個人真正畢業於上、下密院，所謂「顯宗修好了，才能修密宗」的說法，只是用來籠罩外行人的話。 西藏佛教認為，佛陀的教法所以會有這麼不同的見解，完全是因為佛陀根據不同弟子的根器、習氣、愛好、接受程度、業緣、次第等而應機說法，隨緣化度，教化眾生的結果。 現實中，如果你只看幾部經綸，很可能會發現其中有不少相互矛盾之處，但如果您完整地研習佛陀的經典，就會發現不論大乘、小乘、唯識、中觀，不僅都屬佛教學派，追隨者都是佛弟子，而且這些在孤立地看來相互矛盾的教法，到更高的層次時呈現的卻是同一的兩面而已。
感到興趣，以下是歡喜佛的靠北餐廳情報，歡喜佛（梵語：Nandikeśvara，直譯：歡喜自在（主）），又稱雙身佛（藏文：Yab-Yum，父母）、本尊雙運、陰陽和合、男女雙修、父母佛相（父母相），或音譯為「難提計濕 … 在隋唐之際，雖然仍然有少數出家僧眾以此號召信徒，因為僧團戒律，這類行為是被排斥的，主要的佛教流派也反對這種作法，因此它只在私底下流行。 二、 教育社會大眾了知藏傳佛教的男女雙修本質，使台灣男人免除被喇嘛戴綠帽的恐懼，使善良的台灣民眾免於家庭破碎。 男女雙修歡喜佛 《廣論》的三士道也是錯誤百出，與釋迦牟尼佛所教授的二乘道與佛菩提道多所違背，總的來說：一、《廣論》認定意識心是一切法的根源，否定了釋迦佛教導的第七識與第八識，所以信受它的人，永遠沒有辦法證得三乘菩提中的任何一乘菩提，全都不可能出離三界。 二、《廣論》完全沒有教導學員：即使只想要出離欲界，都必須要遠離欲界五欲的貪愛。 所以學習《廣論》，連上升色界天當凡夫也作不到。
男女雙修歡喜佛: 宗教含義
雙身法，又稱歡喜佛法（簡稱歡喜法）、演揲兒法、本尊雙運法（簡稱雙運法）、男女雙修法（簡稱雙修法）、男女和合大定、陰陽和合禪定、秘密大喜樂禪定，藏傳佛教密宗術語，是無上瑜伽部特有的修行方法，屬於圓滿次第的一部份。 通過學習歡喜佛，以男女間的性行為來達到解脫涅槃的修行法門。 主要傳播於西藏，可能源自於印度性力派的修行方式，與中國道教的房中術也有許多類似的地方。 在藏傳佛教中，包括噶舉派與格魯派所傳承的那洛六法、薩迦派傳承的道果、薩迦派與格魯派傳承的時輪金剛乘以及寧瑪派傳承的阿努瑜伽中，都有雙身法的傳統。 無上瑜伽部認為這是極秘密且危險的教法，只能傳授給極少數具備高度智慧與證果的人，因為只要生起了一點點欲心，就相當於犯了邪淫戒，一般僧侶不許修習，否則可能要墮入金剛地獄。
據《ETNEWS》報導，輔仁大學宗教學系教授鄭志明表示：「雙修法算是屬於藏傳佛教的其中一支，若雙方實為夫妻，基本上是沒有問題的」。 但牽扯男女性交行為的「雙修法」仍屢屢傳出爭議。 在現實中，佛教徒常常難免門戶之見，如小乘佛教 ( 或稱南傳佛教 ) 就會說大乘非佛說，認為唯有小乘才是正宗的佛教。
男女雙修歡喜佛: 歡喜佛造型
但这种性行為，卻不是指一般的性行為，而是藉以融化頂輪的四大，並且回轉其過程。 這種修行的先決條件是必須能夠擁有能夠控制明點不洩出的能力（也就是不能射精）。 融入覺悟心的經驗，由一般的貪欲產生，因此行者必須要能生起貪欲。 因此，當藉由融化體內的四大而經驗到無念境界時，就可以把煩惱貪欲轉化成證入空性的智慧。 可是一旦正式開始修密宗，則必然會違背《廣論》說的五戒：殺(必須血食、肉食以增強性能力)、盜(偷盜他人之配偶)、淫(與多眾生修雙身法)、妄(自謂我即是報身佛)、酒(喝酒當作吃甘露)。
无上瑜伽續的男女双身修法，主張在欲望當中能脫離欲樂，才是真了脫生死。 雙身法是表法，並不是在欲念或實際的男女行為中修持。 根據阿底峽尊者的傳承，依戒律，出家眾不可以接受灌頂，修行雙身法。 宗喀巴認為修行事業手印，必須有一定條件，不是人人都可以修行。 《時輪金剛續》認為，在性行為高潮時，原本繫結的脈輪會暫時鬆開，細微風會進入中脈，在中脈停駐。 身體中的赤白明點，也會在中脈中融合為一。
男女雙修歡喜佛: 藏傳佛教
其中男身代表法，女身代表智慧，男體與女體相互緊擁，表示法與智慧雙成，相合為一人，喻示法界智慧無窮。 佛教各派均有佛像，但歡喜佛唯密宗所有，隻有藏傳佛教(喇嘛教)寺廟中才有供奉。 歡喜佛是屬於藏傳佛教密宗的本尊神，即佛教中的 “欲天”、 男女雙修歡喜佛 “愛神”。
在這裡，我可以肯定的下一個斷語，這種觀念是絕對錯誤的！ 修習拙火在佛法中只能說是加行法的方便法門，雙修的欲樂定的方法也是加行法的方便法門，這些與明心見性悟道成佛，與佛所說的阿耨多羅三藐三菩提，可以說根本不相干。 男女雙修歡喜佛 印度密教就有這樣的傳説：崇尚婆羅門教的國王“毗那夜迦”殘忍成性，殺戮佛教徒，釋迦牟尼派信徒化為美女和“毗那夜迦”交媾，醉於女色的“毗那夜迦”終為美女所征服而皈依佛教，成為佛壇上眾金剛的主尊。
男女雙修歡喜佛: 西藏密宗的歡喜禪
拙火定是從化樂天到他化自在天的欲界天天人的修法，雙修也是欲界天天人的修法。 雙修的原理是「以欲除欲」，或者用中國禪宗的話講，叫作「以楔除楔」，就好像一個釘子釘在木頭裡取不出來，再拿一顆釘子釘進去，就可以把原來那個釘子打出來了。 欲樂定與拙火定有很密切的關係，眾生都在欲界之中，性慾發動的時候就是拙火在動，但是一般人認識不到這一點，無法把那個性慾的衝動化掉。 所以說道家講的煉精化氣是通過拙火化的，就是這個道理。 真正的雙修是達到男女性命同源，生死一起，你生我生，你死我亡，心靈相通，你中有我，我中有你，互敬互愛，互幫互助。
男女雙修歡喜佛: 歡喜佛和明王妃的PTT 評價、討論一次看
它也尋求解脫，但不在來世，而在”此生”，它不禁絕塵世中的各種享樂，反而去盡力地挖掘種種聲色之娛及”山神”經驗。 性力派特別重視性能量和性信仰儀式，認為性是最大的創造性能源，通過性交可以使人類靈魂和肉體中的創造性能源激揚起來，與宇宙靈魂的大能合流，達到一種最高的精神境界。 歡喜佛(佛教人物) 歡喜佛是印度密教與西藏當地信仰結合的藏傳密宗的本尊神,代表法的男身與代表智慧的女身交合的歡喜佛只是某種意義的象徵性的表相,更能夠利用“空樂雙運”產生了… 密教也稱坦多羅教，坦多羅tantra（密咒）的詞根tan的原義就是生殖、繁衍。 它繼承了印度教中性力派（縱樂派）的思想和實踐。 它也尋求解脫，但不在來世，而在“此生”，它不禁絕塵世中的各種享樂，反而去盡力地挖掘種種聲色之娛及“山神”經驗。
男女雙修歡喜佛: 歡喜佛影視聯盟
「男女雙修」這詞看似一板正經，又有點引人猜測，但是，這詞的確在佛教裡面是有的。 古代有一種密宗佛像，俗稱「歡喜佛」，「男女雙修」就是這佛法裡面 … 2020年10月27日 — 「男女雙修」這詞看似一板正經，又有點引人猜測，但是，這詞的確在佛教裡面是有的。 修行者首先觀想自己的本尊，想像自己與本尊合一。 接著，修行者觀想自己與佛母（或稱為空行母、明妃）開始進行雙運，也就是想像中的性行為。 但是在觀想的過程中，修行者不能升起性慾，或是有漏精的狀況。
男女雙修歡喜佛: 歡喜佛男女雙修
在笈多王朝(320年-600年)以後,佛教在印度本土日益衰微,幾乎沒有立足之地,印度教日趨強盛,幾乎控制了印度大部分地區,尤其是… 各種形象的身姿和手勢都賦有有特定的象徵意義，從生殖崇拜升華而來的超驗哲學本體意義上的宇宙生命崇拜，成為印度藝術尤其是印度教藝術象徵主義的中心，人體作為宇宙的縮影，充滿了生命氣息的容器成為表現宇宙生命的直接載體。 台灣歷年來涉嫌以「雙修」之名圖性侵之實的事件屢多，上師卡盧仁波切就曾傳出利用「雙修法」，誘騙女信徒與其發生性行為，最後以金錢與對方和解。 類似事件還有台中聖德禪寺創辦人「聖輪法師」楊贊儒，曾以男女雙修為由，與多名女弟子性交，再由女弟子代為物色其他女信徒或義工供他性侵，二審被判刑10年。
印度古代將陰莖勃起歸於”氣”的運行，注重以意念調息，從而出現瑜伽。 在阿底峽到達西藏之前，西藏密宗對於修行雙身法的規範並不嚴謹，出家僧侶也可以進行雙身法，但是阿底峽對此非常不同意。 他認為，出家眾應該遵行戒律、嚴守梵行，若修行雙身法，將會破壞戒律，使佛教沒落，佛陀的教法斷絕，因此出家僧侶不應該接受無上瑜伽第二灌頂以及第三灌頂，不得修行雙身法。 阿底峽認同無上瑜伽部的雙身法是由釋迦牟尼傳授的佛法，但是對於什麼人才有資格修行雙身法，態度則顯得模糊，沒有作出明確表態，也沒有完全否定出家眾不能修行雙身法。
既然如是,當然一切中脈明點觀想若不能成就者,亦可要求已受三昧耶戒之異性行者幫助,而藉雙身法完成中脈明點之修證,乃至… 雙身法 雙身法,又稱事業手印(音譯羯摩手印,Karmamudrā)、行印、歡喜佛法(簡稱歡喜法)、演揲兒法、本尊雙運法(簡稱雙運法)、男女雙修法(簡稱雙修法)、男女和合大定… 另一位著名的上師卡盧仁波切，遭到他的女弟子提出訴訟，指控他以雙身法為名，誘使女信徒與他發生性行為，但最後卡盧仁波切以金錢與她達成和解，她撤回告訴。 印度論師對於修行資格有不同的見解，並沒有達成共識。 有人認為未證果的修行者，只要對上師有足夠的虔信心，也可以進行雙身法。 但是其他論師普遍認為，必須要通過四加行或證阿羅漢果的聖人才有資格進行雙修。
男女雙修歡喜佛: 印度密教
清修派公開煉養，由張伯端傳石泰、石泰傳薛道光，薛傳陳楠，陳傳白玉蟾。 此尊呈站立姿勢，身下有蓮花座，象徵出離塵世。 有四個頭，前方中間者為藍色，左面白色，右面紅色，後面黃色，相應代表增益、息災、敬愛、降伏四種功德。 每塊面上有三隻眼，代表觀照過去、現在和未來三世。 頸上掛五十塊人骨串成的念珠，代表佛教全部經典。 主臂左手持金剛鈴，右手持金剛杵，兩手同時抱明妃。
這些三大派的祖師，雖然並未實證佛所說的真如，尚且都能看出：宗喀巴的性空唯名即是相同於外道的斷見、兔無角的戲論見。 歡喜佛陀 《歡喜佛陀》是一日居士創作的網路小說,發表於晉江文學網。 《歡喜佛陀》是一日居士創作的網路小說,發表於…因為神秘來歷的怪瞎子說他是歡喜佛轉世,贈送… 無限歡喜佛 小說類型科幻幻想內容簡介這是一本無限流的小說!